荊南重鎮(zhèn)，鄂西雄關(guān)；土苗邊城，尊名利川。
利川，是八百里清江的源頭，魚鹽所出，為有利之川（2018年7月30日，《百家講壇》大秦崛起主講人劉興林教授認(rèn)為，利川的名稱來源于“利涉大川”更可靠）。
利川，是中國西部涼城，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，吹開八方賓朋的笑靨；利川，也是養(yǎng)育土苗兒女的地方，炊煙裊裊，散發(fā)土家臘肉的醇香。
說到利川，人人贊嘆。一曲《龍船調(diào)》，家喻戶曉；一口大水井，天下聞名；一座魚木寨，萬夫莫開······利川的名勝古跡，數(shù)不勝數(shù)。因此，2012年7月，利川以其深厚的文化底蘊(yùn)吸引了華中師大土家民俗文化實踐隊前來調(diào)研，作為調(diào)研隊員的我體驗了一把從“火爐”武漢到“涼城”利川的文化之旅。
一、謀道：風(fēng)景與人情
青山環(huán)繞的謀道，云霧繚繞，風(fēng)景秀麗。
峭立高俊的崖巖聳立眼前，靜默不語；天然純潔的小溪流淌在大山之間，嘩嘩作響。山坡上，一片片玉米地猶如一條條錦帶纏在山腰，綠油油地發(fā)亮。山谷里，一丘丘坡田秧苗青青，淺水映照藍(lán)天，也映著實踐隊員們的笑臉。
路邊，那碧綠嬌嫩的一樹樹青藤，就是飄揚(yáng)在山里的一首首民歌，“纏姐不得心不甘，葛藤上樹慢慢纏。今生纏它五十年，來世再纏一百年，生也纏來死也纏”。戀愛中所謂“死纏爛打”的人，不正如這民歌中的癡情漢子么？看到這青藤纏樹的實景，我們也真正認(rèn)識到了民歌通俗易懂、生動活潑的特點(diǎn)。
行走謀道尋訪山民歌
一縷陽光，點(diǎn)燃跳動的田野，陣陣清風(fēng)，撥動快樂的神經(jīng)。行走在大壑之間，心情格外舒暢，精神分外爽朗。聽著那流水潺潺，眼看野果滿山，又讓我們想起了土家族《擺手歌》里的句子：
渴了嘛，捧起涼水喝幾口；
餓了嘛，摘起野果吃個飽；
累了嘛，樹蔭下面歇一歇；
夜了嘛，巖坎腳下蹲一蹲。
這些歌詞很好地顯示了土家先民的生活狀態(tài)。以前，大家都只知道土家族有個擺手“舞”，卻不明白土家族還有擺手“歌”?？磥硗良易逭媸悄芨枭莆璧拿褡澹洹稊[手舞》就是典型的載歌載舞的藝術(shù)形式，但是這還算不得土家的特色，因為其他少數(shù)民族也有能歌善舞的。
土家老人為實踐隊唱山歌
“土家文化之星”、恩施州民間文藝家協(xié)會主席田發(fā)剛老師就認(rèn)為，土家人的特色不在于能歌善舞和外在的穿著打扮，而在于心理上的博大、寬容和樂觀，土家的文化是了不起的。但是土家族雖然有土家語，卻沒有自己的文字，對土家文化的了解很難通過書本獲知，必須深入土家的村村寨寨，實地感受，方能了解得徹底，因為土家文化主要體現(xiàn)在民間藝術(shù)中，存在于風(fēng)俗習(xí)慣里。關(guān)注民間藝術(shù)，體驗土家風(fēng)俗，正是我們此行的目的。
穿過崇山峻嶺，歷經(jīng)一路顛簸，我們終于來到謀道鎮(zhèn)王芳同學(xué)的家中。這里的住房不是想象中的吊腳樓，亦非木質(zhì)結(jié)構(gòu)，我們心里“吊腳樓上枕一夜，十年作夢也風(fēng)流”的期待落空了。另外，我們本來是要好好地聽民歌的，但是這里的民歌并沒有我們想像的那么豐富，年輕人基本上都不會唱，而老人家大多也唱不好。有一位阿姨會唱幾句，但是記不住歌詞，斷斷續(xù)續(xù)地，錄像的效果并不理想。后來，有一位大哥很喜歡唱歌，可是他唱的幾首都是流行歌曲，最后一首《黃河的源頭在哪里》，雖然是民歌，卻并不是利川本地的，這讓我們意識到利川民歌在某種程度上也存在著傳承的困境。
隨訪隨記
但是在這里住了一晚以后，我們?nèi)匀桓惺艿搅藵庥舻耐良绎L(fēng)情。首先住房還是依山勢而建，講究坐北朝南，以便采光，樓上住人，前帶走廊，樓下堆放雜物。其次愛群居的特點(diǎn)表現(xiàn)得很明顯。一棟房子里，住著幾家人，對門往來，穿堂而過，不分你我，左邊是叔叔家，右邊是大伯家，在叔叔家吃飯，在大伯家休息，客人分不清是在哪一家做客。無論是在哪一家，都是受歡迎的，因為土家人總是好客的。
土家人的好客體現(xiàn)在很多方面。進(jìn)門時有笑臉相迎，如春風(fēng)陣陣。吃飯時，那新鮮的時蔬，可口的臘肉，土雞蛋，酸蘿卜，甜李子擺滿了一桌子，還有那酒杯里，盛著滿滿的熱情。土家的好客還體現(xiàn)于告別?？梢哉f，在土家做客，最難是告別，因為主人家挽留的熱情往往讓客人不知道如何來回絕那一片好意，總得解釋半天之后主人才會放你走，而終于要走，也還有一路相送，直到走出了很遠(yuǎn)，離別已成既定事實，這時候再回頭看，主人還在那里揮手，久久凝眸。
二、都亭：漫步與傾聽
晚風(fēng)吹拂的都亭，一掃塵囂，如登天界。靜聽橋下的水聲，涌起一圈圈愛的漣漪，奢望里，我欲乘風(fēng)歸去。
腳步，行走在都亭；記憶，定格于天橋。
美麗的天橋，欄桿很高，望不見橋上的行人。朦朧的光影，模糊了視線；清晰的記憶，烙在心間。即使是情感冰結(jié)的人，在此刻，也能聽見心花怒放的聲音。
堵車，是繁榮的象征；熱鬧，是城市的風(fēng)景。
烤玉米的火苗很旺，燃燒著木材的能量，釋放出土家的激情。突然對那火苗很喜歡，因為我，也渴望燃燒。
數(shù)著一家一家的銀行，穿過一個又一個的小巷，充滿了甜蜜的幻想。恨不能自己就化作了銀行，也好讓人數(shù)一數(shù)我儲存的激情和夢想。
利川夜景
利川之行，實踐隊還拜訪了利川民俗專家譚宗派老先生和市文體局副局長甘遠(yuǎn)成先生等本土專家學(xué)者。這里尤其值得一提的是譚宗派老先生，記得在2009年“歡樂中國行——魅力恩施”的屏幕上，美麗的外景主持人張蕾在追溯《龍船調(diào)》的源頭時采訪過譚老先生，從譚老先生的講述中，我才得知那熟悉的《龍船調(diào)》原來是根據(jù)《利川燈歌·種瓜調(diào)》改編而成。
譚宗派老先生是一位嚴(yán)肅的學(xué)者，當(dāng)實踐隊員說“我們只研究民歌歌詞”的時候，他顯得很不高興，立即與我們的項目指導(dǎo)老師譚邦和教授通了電話，提出自己的看法。然后他建議大家一定要關(guān)注音樂，廣泛收集整理民俗文化資料，還要充分運(yùn)用比較的研究方法，找出特色，并且做到博中求精。諄諄告誡，言猶在耳。
央視主持人張蕾采訪利川民族文化專家譚宗派
華中師大土家民俗文化實踐隊駱耀軍采訪譚宗派
譚老先生還是一位著述甚豐、德高望重的基層文化工作者。筆者有幸拜讀過他主編的三本書：《利川文化擷英》（湖北人民出版社出版發(fā)行）、《支羅船頭寨研究》（武漢理工大學(xué)出版社出版發(fā)行）和《利川燈歌》（國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄），這三本書都是圖文并茂的大部頭著作，提起那沉甸甸的彩印精裝圖書，手臂很酸，讀著那滿盈盈的利川文化，蔚為大觀。
就說這本《利川文化遺產(chǎn)擷英》吧，全書33萬1千字，插圖215副，正文分文化遺產(chǎn)擷英、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擷英、和自然遺產(chǎn)擷英三大部分。
其中，文化遺產(chǎn)包括：1，古代建筑、墓葬、遺址；2，古代題刻、牌坊。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括：1，傳統(tǒng)民間舞蹈；2，傳統(tǒng)曲藝；3，傳統(tǒng)民歌（利川燈歌、田歌 、孝歌）4，傳統(tǒng)手工技藝；5，奇特風(fēng)俗。
騰龍洞
自然遺產(chǎn)包括：1，騰龍洞溶洞群；2，龍船水鄉(xiāng)；3，玉龍洞；4，齊岳山；5，佛寶山；6，甘溪山；6，星斗山；7水杉王；8，清江源小考。
僅看目錄，便可知利川文化資源之豐富，叫人愛不釋手；詳細(xì)閱讀，就如同進(jìn)入了一個文化大觀園，令人嘆為觀止。
經(jīng)費(fèi)不多，時間有限，利川調(diào)研來去匆匆，恨不能遍覽美景。但涼城利川在短短的幾天時間還是讓我們感受到了自然和人文的雙重震撼。
【鏈讀】土家民歌《六口茶》賞析
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