承繼名家傳統(tǒng)、造就精英典范、培育新峰塔基，浙江省書(shū)協(xié)通過(guò)“推名家、塑精英、育新峰”等一系列展覽展示、研討研修措施和努力，樹(shù)立了一批名家領(lǐng)軍人物、造就了一批精英創(chuàng)作骨干、培養(yǎng)了一批新峰青年才俊，建立了一支梯次分明、規(guī)模宏大、德藝雙馨的“書(shū)法浙軍”，為建設(shè)高原，再攀高峰，譜寫浙江書(shū)法強(qiáng)省建設(shè)新篇章打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為文化浙江建設(shè)貢獻(xiàn)了力量。
美術(shù)報(bào)攜手浙江省書(shū)協(xié)，隆重推出“書(shū)法浙軍精英榜”，作者為“浙江書(shū)法精英40家”、“浙江篆刻精英40家”、“浙江新峰精英40家”，均是近年來(lái)浙江書(shū)壇的精英人才。以作品說(shuō)話，此次專題，不僅是新時(shí)代浙江書(shū)壇的精英骨干人才卓越創(chuàng)作實(shí)力的呈現(xiàn)，也是浙江書(shū)壇在建設(shè)高原、再攀高峰中的一次成果展示。
推出新峰精英——李硯。
李硯
李硯，浙江瑞安人。字墨玉，齋號(hào)枕琴樓、篆云樓。中國(guó)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)碩士，現(xiàn)為西泠印社書(shū)畫(huà)篆刻院教務(wù)長(zhǎng)、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、浙江省書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、浙江省女書(shū)法家協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、杭州市書(shū)法院研究員。
作品入展獲獎(jiǎng)
書(shū)法篆刻作品數(shù)十次參加全國(guó)性展覽；
被國(guó)內(nèi)外博物館、美術(shù)館以及藝術(shù)機(jī)構(gòu)收藏；
2013年被浙江省委宣傳部評(píng)為首屆“新峰計(jì)劃”人才；2018年在杭州舉辦 “谷里·墨隱——李硯書(shū)畫(huà)小品展”；2019年被評(píng)為浙江省“新峰計(jì)劃”優(yōu)秀青年藝術(shù)家。
漫持正御氣 擇途善取
——李硯書(shū)法印象
林岫
杭州女書(shū)家李硯，自幼篆楷起步，刻苦研習(xí)，積淀已見(jiàn)深厚。印象中，李硯屬于那種“拼功力”型的女書(shū)家，筆耕多年，即使近期已有不少創(chuàng)作愜意的佳品，心態(tài)仍然比較沉穩(wěn)淡定。
觀賞李硯的書(shū)法作品，可道者有三。
首先，李硯書(shū)風(fēng)清雅，其著筆的點(diǎn)線律動(dòng)總帶著幾多爽快，沒(méi)有沾染上那種“亂加噱頭”的拖泥帶水和“狂躁病癥”的扭捏作態(tài)，應(yīng)該是基于習(xí)書(shū)初始即把持住的良好狀態(tài)。
何謂習(xí)書(shū)的良好狀態(tài)？簡(jiǎn)而言之，傳統(tǒng)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)“入門須正”和“慧心巧運(yùn)”，藝者若能持之以久，即有良好狀態(tài)。這是敬畏奉藝之正道，也是千秋如斯的經(jīng)驗(yàn)之談。黃賓虹先生認(rèn)為，對(duì)學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)者而言，最重要的是“持正御氣”，待到日后功成名就，頗堪回顧和評(píng)價(jià)的亦不過(guò)此四字而已。持正，即把持藝術(shù)正道。御氣，即成功駕御技能，創(chuàng)構(gòu)出自己的藝術(shù)作品。稍作透徹，“持正御氣”四字，不啻“入門須正”和“慧心巧運(yùn)”的換個(gè)說(shuō)法。事實(shí)上，以千秋書(shū)畫(huà)大家的成功之路為據(jù)，惟有入門“路子走對(duì)，成功一半”的保證，而后大膽放言“白紙青天，造化在手”才有可能。
李硯 臨摹《蘭亭序》 133×33cm 行書(shū)
觀賞李硯書(shū)法作品，都不難有一個(gè)比較深刻的印象，那就是她執(zhí)著學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典，在硯窗自苦的多年砥礪中又得浙江潘知山、林劍丹、張如元、金鑒才、祝遂之等諸位名師指教，故能始終恪守“持正御氣”。這一點(diǎn)看似簡(jiǎn)單容易，其實(shí)，對(duì)從藝者而言，非但至關(guān)重要，而且諸多不易。當(dāng)今不歷經(jīng)十?dāng)?shù)年“持正”入門的艱苦訓(xùn)練，以為隨心所欲便可筆墨狂舞的藝者不在少數(shù)。風(fēng)氣是影響創(chuàng)作的潛勢(shì)力，眼孔放大到“前無(wú)往者，后無(wú)來(lái)者”的不可當(dāng)世者，大都會(huì)陷進(jìn)《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》嘆息過(guò)的“好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂”的淤坑，回頭難堪，轉(zhuǎn)身也無(wú)從華麗。所以，遠(yuǎn)離或拒絕藝海太多的功利誘惑和市儈俗念，能自持“不動(dòng)心”的蒲團(tuán)定力，應(yīng)屬當(dāng)今藝者“出門的第一功夫”?？磥?lái)，善擇良師，路子選對(duì)，即使付出十年光陰，營(yíng)構(gòu)一個(gè)適合藝術(shù)發(fā)展的自在環(huán)境，無(wú)疑是李硯的大聰明。如今，李硯置身其間，悠游從藝，不亦幸乎？
李硯 蔡邕《篆勢(shì)》 240×120cm 篆書(shū)
其次，學(xué)習(xí)書(shū)法的傳統(tǒng)途徑大都由楷書(shū)入門，李硯篆楷兼習(xí)，不失為擇途善取。
楷書(shū)，本無(wú)定名，別稱真書(shū)、正書(shū)、正楷等。西晉衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》說(shuō)“王次仲始作楷法”，是以“八分為楷”；又曰“（張）伯英下筆必為楷”，是以“草為楷”。此“楷”，指應(yīng)時(shí)書(shū)寫的楷則規(guī)范，非后人所理解的“楷體”之“楷”意。今人不明“四體”源流，書(shū)法教育竟然維護(hù)各體門戶森嚴(yán)，習(xí)楷者大都不究篆法隸意，甚至妄推“小楷至尊”，以為“唯善楷，方見(jiàn)真書(shū)功”，實(shí)在誤會(huì)。明張紳《法書(shū)通釋》說(shuō)得明白，“古無(wú)‘真書(shū)’之稱，后人謂之‘正書(shū)’‘楷書(shū)’者，蓋即‘隸書(shū)（應(yīng)指隸楷）’，但自鐘繇之后，‘二王’變體，世人謂之真書(shū)”，所言“‘二王’變體”，明確指出楷隸分流后別為兩體。至清，乾隆間梁聞山《評(píng)書(shū)帖》主張“學(xué)書(shū)宜先工楷，次作行草”，影響廣遠(yuǎn)，聞?wù)唪馊欢鴱?，故近三百年奉以為?xí)書(shū)玉律。遺憾的是，梁聞山所言“先工楷”緊接著說(shuō)的“學(xué)書(shū)如窮經(jīng)，宜先博涉，然后反約”（學(xué)書(shū)要如同研習(xí)經(jīng)書(shū)一般，宜先博獵，然后再反復(fù)規(guī)范約束），提出學(xué)書(shū)“博涉”這個(gè)至關(guān)重要的見(jiàn)解，卻遭遇忽視。所謂“宜先工楷”（或者課徒者慣常所言的“習(xí)楷易得正”），只是提供學(xué)書(shū)者一種途徑，并非只此一途，別無(wú)它徑。正者，正其筆法也。能習(xí)楷自立而不板滯于楷，固然高手，但“宜先博涉，然后反約”，以楷旁涉而不拘泥于楷，茍能開(kāi)闊眼界與豐富技法，應(yīng)該更有助于“技道兩進(jìn)”。事實(shí)上，歷代諸多善楷的書(shū)法大家，待到大筆騰踔之時(shí)，也會(huì)“歐、顏不得不變其真”（真書(shū)，別稱為楷書(shū)。見(jiàn)明王世貞《藝苑卮言》），然后“繼采諸美，變動(dòng)無(wú)拘”。這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。也就是說(shuō)，入門未必楷書(shū)一徑，習(xí)隸習(xí)篆，或篆楷、隸楷兼習(xí)，皆未嘗不可。藝者起步，方圓規(guī)范固有必要，但終生修為的開(kāi)門功課更須眼界開(kāi)闊，縱使和調(diào)心手的煉技，能減少盲目性，拓展自由度，亦是卓犖自開(kāi)方便之門；更何況門庭開(kāi)闊不礙執(zhí)著，“學(xué)，非謂積習(xí)也，（實(shí)）乃淵源耳”（明王世貞《藝苑卮言》語(yǔ)）。
李硯 篆刻 釋文：泰順（連邊款）2.6×2.6cm
藝無(wú)捷徑，但有正確途徑，立定地步的執(zhí)著，是真正的增強(qiáng)自信。李硯篆楷兼習(xí)，不亦幸乎？
再次，今人評(píng)書(shū)法，喜歡追究出處，例如窺測(cè)承習(xí)何家?guī)熼T又步從何代的碑板墨跡，不大理會(huì)藝者的天機(jī)自運(yùn)，情趣興致，應(yīng)屬偏頗。其實(shí)，窺測(cè)門徑畢竟浮波表象，透過(guò)楮紙點(diǎn)線，感受或理解其天機(jī)情趣，方是由表及里的真知實(shí)評(píng)。藝術(shù)作品的審美評(píng)鑒不能忽視創(chuàng)作者的審美情趣，習(xí)“二王”還是習(xí)“蘇黃”，猶如聽(tīng)泉，情趣不一，所得所失焉能如一？躁者聽(tīng)其動(dòng)疾奔速，灌耳囂競(jìng)俱響，泉愈喧，神彌躁亂；靜者會(huì)其音韻圓轉(zhuǎn)，入耳蕭爽俱樂(lè)，泉愈喧，神彌閑靜。情由興發(fā)，趣由慧生。所以，明初袁中道《爽籟亭記》專以聽(tīng)泉談到聽(tīng)者各異和情趣不一，特別是拈出泉聲“入耳注心”，言及“浣濯肺腑，疏瀹塵垢”的澡雪精神，最是精警。此文素為識(shí)者列為古代文藝美學(xué)名篇，會(huì)意者由邇思遠(yuǎn)，豈止發(fā)蒙振聵。當(dāng)今藝界繁華紛紜，面對(duì)的機(jī)會(huì)很多，李硯不騖巧捷，順其自然地讓在西泠社的工作成為從藝的一種需要，甘苦其間，如此閑靜從容的耕耘和付出，相信會(huì)有更多可喜的收獲。
行筆之際，問(wèn)李硯隨后幾年有何計(jì)劃，回答簡(jiǎn)單：“一如既往，讀書(shū)積學(xué)，修身養(yǎng)性，做好工作”。欣聞此言，想起京城老書(shū)家蕭勞先生昔日教誨學(xué)生曾曰：“搞書(shū)畫(huà)須信‘眼高手低’。沒(méi)見(jiàn)識(shí)過(guò)‘眼低手高’的吧？只顧埋頭練技，那是傻練！眼光都不及王鐸傅山，想揮筆即到‘蘇黃’，可能嗎？我看，還是煉技不忘養(yǎng)眼吧”。這與啟功先生“煉技養(yǎng)眼兩不誤”的說(shuō)法，是一致的。養(yǎng)眼，不外乎博覽積學(xué)，擴(kuò)充眼界胸襟，當(dāng)然也包括讀書(shū)。人，先天俱有雙眼，然非“具眼”“巨眼”，后天茍能頤養(yǎng)富足，自有不拘一格的奇才。養(yǎng)眼，即滋養(yǎng)情趣，這就是“別具情趣”的由來(lái)。
李硯 篆刻 釋文：昆刀截玉露泥痕（連邊款） 3.5×3.5cm
前言李硯的“擇途善取”，貌似評(píng)論“選擇”，實(shí)則已經(jīng)涉及到藝者的眼光問(wèn)題。李硯意欲“讀書(shū)積學(xué)”，也是善取，然而面對(duì)時(shí)弊俗風(fēng)，實(shí)踐當(dāng)非易事。按宋代朱熹的解析，積學(xué)當(dāng)有前后二步?！爸獙W(xué)矣，而知所擇之為難（知道要積學(xué)了，則知其選擇正確不容易）”；這是致知，先行之步?！澳軗褚?，而勇足以行之。內(nèi)不顧于私己，外不牽于習(xí)俗，此又難矣（能作出正確選擇了，尚須勇敢踐行。修己，不顧惜私己利益；御外，不沾染習(xí)俗風(fēng)氣，此更加難為）”；這是篤行，后行之步（語(yǔ)見(jiàn)《朱子語(yǔ)類輯略》）。藝者能致知篤行，走穩(wěn)前后二步，自覺(jué)寓于自律之中，修煉年久，功成應(yīng)該不負(fù)期待。李硯悟之，不亦幸乎？
于是，筆者建議她，最好把書(shū)法園地經(jīng)營(yíng)得像個(gè)草木適意的小花園；無(wú)須慘淡，無(wú)須玩命，輕松愉快。只要擇途得當(dāng)，方法得宜，求之有道，相信能慰藉平生的春華秋實(shí)都是藝術(shù)的陶然境界。
李硯作品欣賞
李硯 洛神賦冊(cè)頁(yè) 19×11cm×10 小楷
李硯 新中國(guó)成立七十周年頌 240×120cm 楷書(shū)
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