古苗疆綏寧的美麗鄉(xiāng)村
（此為專欄配圖）
關峽苗寨古樹映像
楊向陽 圖文
古樹洞內(nèi)為本文作者
在社會經(jīng)濟和現(xiàn)代化日益發(fā)展的今天，農(nóng)村原生態(tài)自然環(huán)境遭到的破壞越來越嚴重。然而在關峽各苗寨，還是有許多自然環(huán)境保護相對較好的地方。前些日子，作為非專業(yè)人士的我專程到湖南省綏寧縣關峽各苗寨對域內(nèi)的古樹進行了考察，并拍攝了許多照片。這些參天古樹見證著關峽苗寨歷史的悠遠，折射出苗寨的歲月滄桑。
關峽苗寨古樹展現(xiàn)在世人面前的是千姿百態(tài)，優(yōu)美得如同身著艷裝的少女展示出的婀娜多姿，攝人心魄，讓人凝眸頓生愛慕之情；又如偉岸高大的男子巍然挺拔站立，時刻注視和保護著自己的愛人或孩子。還仿佛戀人或夫妻之間久別重逢后的深情擁抱，在娓娓訴說著無盡的相思，訴說著再也不分離；又似一把把巨大的天然遮陽雨傘，為人們遮風擋雨。如果你站在古樹下，你會感覺到?jīng)鲲L習習，濤聲陣陣，好不愜意，心情倍爽。
映入眼簾的片片綠茵，抑或是整團整簇的綠色都能帶給人視覺上的愉悅和舒暢，像是吃了蜂蜜一般，吃在嘴里，甜在心里，久久生津，滲透到心中和骨髓里，讓人回味無窮。夕陽下遠遠望去，苗寨掩映在高大古樹之中，炊煙在裊裊升騰，小孩一路上哼著小調(diào)，趕著牛羊歸巢的吆喝聲，院落中不時傳來狗吠聲，反而顯得苗寨村落的幽靜，斜陽的映襯為苗寨的倩影蒙上一層金色，一輪小雨后的彩虹橫跨其間，好似畫家筆下勾勒出的一幅幅民俗風景畫、人間仙境圖，讓人對這些多彩畫卷的美艷不由驚之嘆之……
作者古樹下留影
有的古樹像是在列隊，等待首長的檢閱，又像是列隊歡迎遠方游客的到來。有的古樹樹根裸露，延伸四周，樹根上青苔覆蓋，構(gòu)成各種圖案。有的古樹樹枝犬牙交錯，繁茂的樹葉遮天蔽日，猶如伸展開的巨大華蓋。有的古樹藤蔓纏繞，愈顯蒼勁。有的古樹長出兩大枝丫，猶如一個巨大的彈弓……其實，如果你從不同的側(cè)面去拍攝，即是同一棵古樹，抑或是同一古樹群落，你也會發(fā)現(xiàn)它的不同的美和它的美的無處不在，似少女的一顰一笑美，似少女碎步輕盈的動作美，似少女背影的風姿綽約美……總讓人似有“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”之感，更有“欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜”之嘆，美景不盡，韻味無窮，讓人浮想聯(lián)翩。
一、古樹樹齡普遍比較悠久。樹齡大都在百年至千年之間不等。從我非專業(yè)人士的目測來看，許多古樹樹根裸露，樹干空心，表面附有槲寄生植物、藤蔓覆蓋纏繞，或是樹冠大，枝葉繁茂，或是古樹已干枯，但仍巍然聳立等等，無不彰顯出關峽苗寨古樹樹齡之高。
二、古樹樹種相對比較單一。古樹中多以柳樹、楓樹、柏樹為主，有少量的銀杏樹、樺皮樹、橡樹、九層皮樹等。
三、古樹多分布在小河小溪，或寺廟與民房周邊。
四、古樹樹種的分布呈現(xiàn)地域性。小河小溪邊主要是柳樹、楓樹居多，寺廟與民居附近則多以柏樹和樟樹為主，靠近山邊的樹種則呈現(xiàn)多樣化。
五、古樹多以散居或小群落的形式出現(xiàn)，小群落古樹一般為幾株、十幾株，二三十幾株不等，最多不超過五十株。大面積的古樹群落可以說基本消失。
六、古樹小群落分布的村落較多。多分布在大園、四甲、插柳、芷田、文家、茶江、珠玉等幾個村落，尤以插柳、四甲、芷田、茶江的古樹小群落數(shù)量為最多。
七、古樹中的樹中長樹的奇特現(xiàn)象突出，而從古樹中生長出來的不是原古樹的樹種。在考察中發(fā)現(xiàn)這一奇特現(xiàn)象比較典型的是關峽定遠橋附近、大園、四甲、插柳的幾株古樹。古樹中的腐殖質(zhì)較多，這給風雨飄吹和鳥兒攜帶其他樹種的種子提供了落床和生長的條件。
八、空心古樹多，樹冠大，但仍枝繁葉茂，生命力旺盛，一片生機盎然。
九、小群落古樹多被槲寄生植物和藤蔓纏繞，說明小群落古樹生長的局部生態(tài)環(huán)境較好，破壞性較小，也彰顯周邊居民保護意識的增強。
關峽各苗寨曾經(jīng)有過大面積古樹群落，甚至山上的古樹也是成片成片地生長。但是建國后的幾個時期，森林砍伐和破壞現(xiàn)象十分嚴重，一是“大躍進”時期，二是文革時期，三是改革開放初期。這幾個時期或是毀林開荒，開墾田地，或是為大煉鋼鐵砍樹做冶煉燃料，或是因村里財政困難，砍樹為集體創(chuàng)收，為支付村干部工資。改革開放初期的七八十年代，由于實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，山林也分到戶，但是法律不健全，農(nóng)戶大量砍伐樹木出售以改善家庭經(jīng)濟境況。另外，大量盜伐森林也加劇了古樹數(shù)量的減少。而長期以來農(nóng)村家庭使用的能源燃料都是樹木柴草，而不是像現(xiàn)在的農(nóng)村，人們大都普遍使用煤炭、液化氣和電力作為生活能源燃料，這種情況在人口密度大和特別集中的村落，因為生產(chǎn)、生活范圍小，對森林和古樹的破壞性更大。還有一種導致森林古樹遭到嚴重破壞的行為，而這種行為往往被披上合法外衣，這就是不科學的造林運動。這種造林運動之所以不科學，是因為在造林之前把山上樹木柴草全部砍光，樹枝雜草燒掉，把原有樹木的樹根挖掉，再種上某一單一樹種，從而使自然生長的原始森林、原始次森林和各種名木古樹遭到毀滅性的破壞。
有鑒如此，如何保護現(xiàn)有森林古樹，發(fā)揮其可持續(xù)發(fā)展的最大價值，為子孫后代留有一片綠色，不僅僅只是政府，也是我們平民百姓亟待思考的問題和義不容辭的責任。
一、古樹被稱作神樹，這種被神化的色彩，使得人們心存畏懼感，不敢輕易去砍伐古樹，怕遭報應。關峽苗寨這種苗文化對古樹起到了一定的保護作用。
二、關峽苗民民風淳樸剽悍，人少地寬，人口分布相對分散，獲取生活食物的來源多，易養(yǎng)活人口，不必以犧牲森林為代價換取生活用品，對生態(tài)環(huán)境的破壞相對也就較小。
三、關峽苗寨長期以來經(jīng)濟文化和交通相對落后，造成與外界的聯(lián)系相對閉塞，對林木的砍伐和運輸不便，客觀上對生態(tài)環(huán)境和古樹的保護起到了一定的作用。
四、隨著時代發(fā)展，政府對森林生態(tài)環(huán)境保護的宣傳和法制的震懾作用，加上苗民對生態(tài)環(huán)境的保護意識增強，封山育林，嚴禁砍伐。
五、隨著改革開放，成年男女外出打工務工的越來越多，家庭經(jīng)濟收入增多，經(jīng)濟條件有相當大的改善，越來越多的家庭的生活能源發(fā)生了變化，由原來單純地燃燒樹木柴草，發(fā)展到主要使用煤炭、液化氣和電力等能源，從而使得森林生態(tài)環(huán)境破壞的頻率和程度大大減少。
六、從上到下對關峽苗寨特色文化保護力度和重視的程度越來越大，與之相配套和映襯的苗寨周邊森林古樹和生態(tài)環(huán)境必然要予以保護。
關峽苗寨的古樹是關峽苗文化的重要組成部分。如何開發(fā)和利用關峽苗寨苗文化，保護好關峽苗寨古樹應是其重要配套措施之一。在開發(fā)關峽苗文化中，應秉著長期規(guī)劃，持續(xù)發(fā)展，弘揚傳統(tǒng)文化，發(fā)掘特色文化，以文化促經(jīng)濟，以文化促發(fā)展的原則，各相關部門和當?shù)匕傩詹荒苣抗舛桃?，不能只圖短期經(jīng)濟效益，個人利益不能影響、阻礙，甚至損害集體整體利益的發(fā)展。因此，各相關部門和當?shù)匕傩諔紡V益，協(xié)調(diào)好各方面的利益，協(xié)調(diào)好文化發(fā)展與經(jīng)濟效益的關系。開發(fā)和利用好關峽苗文化，改變傳統(tǒng)思路，拓寬視野，根據(jù)關峽苗寨的鄉(xiāng)情，走與其他地方的不同的發(fā)展思路，結(jié)合關峽苗寨域內(nèi)物質(zhì)文化、非物質(zhì)文化的開發(fā)，充分發(fā)揮綏寧特別是關峽苗寨影視基地的作用，吸引游客，發(fā)展關峽苗寨鄉(xiāng)村旅游事業(yè)，形成一定規(guī)模的關峽苗寨域內(nèi)可持續(xù)發(fā)展的鄉(xiāng)村旅游環(huán)線。筆者認為這不失為一條可行而有效的好思路。
本文作者：
楊向陽，男，苗族，大學本科學歷，歷史學專業(yè)，綏寧一中高級教師，中共黨員，2001年成為湖南省教育學會會員。湖南省苗學學會會員。從教25年，長期擔任班主任工作和高中歷史教學工作。
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