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修身齊家治國(guó)平天下
民間有一句諺語(yǔ)：五服之外非親戚。這里的“五服”究竟代表什么？你知道嗎？
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你有沒有聽家人說過這樣一句話：誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)跟我們都出五服了，出了五服就不是一家人了。其實(shí)在民間的觀念里，我們把直系血親中，五代以內(nèi)的親戚稱為"五服"，也就是基于九族的親戚關(guān)系來看，往上數(shù)，你的高祖、曾祖、祖父、父親、你自己、還有下面的兒子、孫子、曾孫和玄孫，只要超過這九代的親戚，就是"出五服"了。
以后來往就不會(huì)把你當(dāng)作親戚看待了，或者就算當(dāng)成親戚，也沒有那么高的招待規(guī)格了。
但是你知道嗎？古代的“五服論”可不是這個(gè)說法，最初它是出現(xiàn)在帝國(guó)統(tǒng)治中，王朝統(tǒng)治者以自己管轄地為中心劃分出了五個(gè)服區(qū)，也就是五個(gè)同心圓的范圍，分別是侯、甸、綏、要、荒，每圈相隔五百里，最里面的甸服，就是天子直接統(tǒng)治的地區(qū)，距離天子更近的，當(dāng)然地位就越高。
像侯服區(qū)域可能需要每日朝奉一次，稍遠(yuǎn)一點(diǎn)的，地位就低些，可能一年進(jìn)貢一次就可以了。所以你看，古代的五服劃分跟親戚關(guān)系并沒有什么關(guān)系，而是一種等級(jí)制度的劃分，或者說維護(hù)王權(quán)的一種手段。
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其實(shí)這種制度的存在和延續(xù)并不是孤立的，在他的背后，還有整個(gè)儒家體系的支撐。儒家認(rèn)為：“修身齊家治國(guó)平天下”，如果把這套治國(guó)理政的方法用在家庭管理上，好像也不是不可以，所以后來的“五服”就逐漸被應(yīng)用在了家庭里，被賦予了新的意義。
比如西周時(shí)期，在家庭中就形成了一種喪服制度，《儀禮·喪服》記載，喪服分為五類，分別是：斬衰，齊衰，大功，小功和緦sī麻。斬衰自然是最重要的，用最粗的麻布縫制，只能由最親的直系親屬穿戴，比如子女、長(zhǎng)子長(zhǎng)孫或者妻子丈夫，然后按照等級(jí)再往下一層，衣服就越來越輕，服飾也越來越簡(jiǎn)單了，這五服就用來區(qū)分親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近。
當(dāng)然了，它還有一個(gè)非常重要的作用，防止近親結(jié)婚。古代近親通婚的例子可以說見怪不怪了，漢惠帝迎娶自己的親外甥女，皇太極娶了自己的親姑姑，還有《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉無論是娶林黛玉還是薛寶釵，那都是近親結(jié)婚，有了五服之內(nèi)不能通婚的規(guī)定，這些近親通婚就可以很好的避免了。
隨著時(shí)代的變遷，“五服”的概念在不斷的調(diào)整和演變，所以說相信在今后的文化中，它也將繼續(xù)扮演重要的角色。
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