黑龍江饒河小南山遺址——東亞玉文化曙光
2019年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)，于5月5日揭曉，黑龍江饒河小南山遺址成功入選。該遺址發(fā)現(xiàn)舊石器晚期至相當中原的漢朝五個時期遺存，距今17000年至2000年，前后跨度長達15000年。這對滿洲遠古文化和滿洲歷史來說，都是具有重大意義，所以是一次非常重大考古發(fā)現(xiàn)。
其中第一期發(fā)現(xiàn)了滿洲地區(qū)最早的陶器，距今約14000年，與俄羅斯和日本的考古發(fā)現(xiàn)的早期陶器發(fā)現(xiàn)具有某種聯(lián)系。
第二期發(fā)現(xiàn)五十多新石器早期豎穴土坑墓，發(fā)現(xiàn)近200件玉器，將玉器的發(fā)現(xiàn)推到距今9000年左右，從玉器工藝可以看出與同在滿洲地區(qū)的興隆洼和紅山文化有聯(lián)系，開啟了滿洲地區(qū)玉器文化起源新紀元。
（這說明滿洲文明發(fā)展的比較早，而且?guī)讉€發(fā)達的文明遺址均在滿洲地區(qū)，體現(xiàn)出滿洲歷史內(nèi)部傳承性和互通性。如果說紅山文化等遺址還離中原比較近，而小南山則是滿洲腹地，與中原距離相當遠，在遠古交通不便，遷徙困難的的情況下，這里只可能是古滿洲自身文化的傳承。）
這里不僅發(fā)現(xiàn)了滿洲地區(qū)最早的陶器，還發(fā)現(xiàn)了世界上最早和最多的一批玉器，顛覆了以往學(xué)術(shù)界對新石器時代，尤其是玉器方面的認識，可以總結(jié)出玉文化時代，對世界考古界都具有重大的國際意義。
（把滿洲的陶器和玉器與中原出土的陶器、玉器對比，可以看出滿洲早期的文明并不晚于中原，而且有自己民族傳承發(fā)展的特色。）
滿洲地區(qū)的小南山遺址位于黑龍江省雙鴨山市饒河縣烏蘇里江左岸一座孤立的馬鞍形小山上，是目前黑龍江省烏蘇里江流域發(fā)現(xiàn)的最重要的多時期古代遺址。重要遺跡分布面積約10萬平方米，保護面積為43.7萬平方米。在去年也即2019年小南山遺址確定為第八批全國重點文物保護單位。（進入全國級重點文物保護單位，說明其具有重要的歷史地位。）
經(jīng)過多次挖掘，在滿洲的饒河縣小南山先后確認五個時期文化遺存，這五個時期的主要遺存是：
第一期遺存，距今約17000年——13000年，發(fā)現(xiàn)5000多件打制石器和珍貴的早期陶片。古滿洲人類文明的開始，也就是古滿洲的石器時代。
第二期遺存，距今約9200年——8600年，發(fā)現(xiàn)大量石器、陶器和玉器。也就是從第二期遺存，開辟了古滿洲人的玉文化。可以說是古滿洲的玉文化時代。
第三期文化遺存，距今約4700年——4500年，由十余座半地穴房址組成的村落，其文化特征與俄羅斯境內(nèi)的遠東地區(qū)（外滿洲）沃茲涅謝諾夫卡文化相同，證明此時，與外滿洲地區(qū)各古人類文化點存在各種聯(lián)系。
第四期和第五期文化遺存，都是由中小形半地穴房址組成的聚落，說明在時間上相當中原的西周中期和西漢早期，小南山上就已經(jīng)有大量的勇敢善戰(zhàn)的古滿洲人繁衍生息，可能出現(xiàn)部或方國的政體形式，就是有了早期的滿洲國家，基本與古滿洲的挹婁國（國都在今天黑龍江省友誼縣）同時產(chǎn)生，但挹婁國與中原出現(xiàn)某種交往，被中原史書記載，而小南山的古滿洲國家未與中原進行聯(lián)系，也就沒有被中原史書記載。
（通過考古文化，進一步佐證滿洲地區(qū)和外滿洲地區(qū)文化的同質(zhì)性，即古代發(fā)展過程中，有著更密切的聯(lián)系。）
饒河縣小南山出土的石器、玉器。
黑龍江省饒河縣小南山發(fā)現(xiàn)的玉器總數(shù)超過200件，種類包括玉玦、環(huán)、管、珠、扁珠、璧飾、錛形墜飾和玉斧等（因玉器形狀不同，用途不同，而有了不同的名稱），對其后東亞玉文化產(chǎn)生巨大影響（在東亞，玉器的作用很大，把玉器賦予了人類的靈性，正因為滿洲薩滿認為萬物有靈，故也認為玉具有自己的靈，是有生命的自然體）。
這些玉器上多見砂繩切割技術(shù)留下的彎曲條形痕痕，此為目前世界上最早發(fā)現(xiàn)，據(jù)研究者說，這里的制作玉器的技術(shù)比中美洲同類技術(shù)早6000多年。（有的人認為美洲的土著人也是從東亞移民過去，那說明至少是6000多年前就移民分開，即在古滿洲人還沒有這些高超的制玉技術(shù)的時候，一些人就移民到美洲生活，以至于到美洲的土著人長期沒有類似的技術(shù)。）砂繩切割技術(shù)后來成為同為滿洲遠古文化的紅山、良渚玉工的主打工藝，可以說小南山的滿洲制玉技術(shù)奠定了滿洲玉器早期蓬勃發(fā)展的技術(shù)基礎(chǔ)。（說明滿洲的玉器技術(shù)長期處于世界領(lǐng)先水平。）
小南山遺址出土的飾物中，軟玉占半數(shù)以上，在玦、環(huán)、匕等等重器中比例更高?？梢钥闯龉艥M洲人已經(jīng)形成重玉觀念。
現(xiàn)在理論上，把世界上人類兩大最高核心價值體系分別為：西方重視黃金、東方重視玉器，西方重視黃金文化代表形成于6000多年的蘇美爾文明，重視黃金的文化出現(xiàn)的比較晚 ，滿洲小南山遺址玉器的發(fā)現(xiàn)，證明滿洲重視玉文化遠遠早于西方的重視黃金文化，所以專家認為，小南山的遺址確定了以滿洲玉文化代表的東方比西方重視黃金的社會價值觀念早3000多年！
被華夏族奉為圣人的孔子曰：“君子比德于玉”。漢族古籍《淮南子》曰“東方多君子之國，信哉，莫古于肅慎”，滿洲族的在漢族古籍中最早記載的先民即肅慎，肅慎即女真一詞音轉(zhuǎn)，肅慎自古就居于白山黑水之間，在滿洲大地繁衍生息。《淮南子》一書就明確說東方國家，沒有比肅慎還古老的。小南山遺址玉器的出土，進一步證明漢族古籍上的記載，白山黑水的滿洲族人是最早的君子，最早的道德從這里產(chǎn)生！
滿洲黑龍江饒河縣小南山遺址發(fā)現(xiàn)連續(xù)多時期的文化遺存，跨度15000余年，在世界考古上，都是非常罕見的。
小南山遺址的發(fā)現(xiàn)對構(gòu)建黑龍江下游乃至俄羅斯遠東濱海地區(qū)（即外滿洲地區(qū)）考古文化序列意義重大。過去東北亞的史前考古長期以日本、俄羅斯為主導(dǎo)，早期的日本很多專家到滿洲地區(qū)考古，二戰(zhàn)后，則是日本專家和俄羅斯聯(lián)合在俄羅斯遠東地區(qū)考古，而滿洲地區(qū)對遠古文化的考古長期處于空白狀態(tài)，通過對小南山遺址的考古，基本上可以說打破了日本俄羅斯對東亞古文化考古的壟斷地位。
滿洲黑龍江饒河小南山遺址諸時期的考古遺存，時間跨度長達15000年，同一地區(qū)古人類長期不遷徙，文化持續(xù)，也是非常罕見的。通過考古發(fā)現(xiàn)，也顯示出古滿洲文化具有的持久的生命力和爆發(fā)力。小南山遺址的考古發(fā)現(xiàn)，讓我們正確理解源遠流長的滿洲歷史的傳承有序，為扶余、高句麗、鮮卑、渤海、契丹、女真和滿洲等地先后強勢崛起找到了歷史源頭，古代滿洲——通古斯語族的漁獵先民自古就生活在白山黑水之間，發(fā)展壯大，多次興盛，雖然有興起也有衰落，但衰落時間都沒不會太長，就會再度強勢崛起，而這堅韌不拔的民族精神，在我們的小南山考古遺存中就可以找到民族精神的根源。
小南山玉文化的發(fā)現(xiàn)，找到了東亞玉文化起源的源頭，也是自滿洲地區(qū)向其他地區(qū)包括中原傳播玉文化。小南山的考古發(fā)現(xiàn)，進一步增加了滿洲——通古斯語族的自豪感和自信心，說明東北亞文明的曙光最初是由滿洲的小南山升起！
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