隋唐時代
公元586年，隋文帝把曲陽縣改為石邑縣。這個改動，充分說明了當時曲陽出產(chǎn)石材之多，也顯示了當時石雕的繁盛。
上世紀五十年代，在曲陽縣城西部的修德寺遺址，曾經(jīng)出土隋唐時期漢白玉佛教造像80多件。造像內(nèi)容很豐富，有觀音、彌陀佛、菩薩、力士等等。
修德寺塔（詳見土木君哥《曲陽修德寺塔》一文）
這一時期的佛教造像面部豐滿，身材健美，胸部肌肉隆起，莊重異常。造像的衣飾刻畫清晰，菩薩身軀也有自然的曲線變化，而不是呆板的正襟危坐。隋代的造像處于北齊向唐代過渡的時期。造像細腰挺胸，身姿豐滿，衣紋簡樸，衣飾輕柔，體積感很強。而唐代造像更加精致華麗，造型豐滿勻稱，神態(tài)端莊。唐代佛像背屏大部分已消失不見，而隋代則大部分尚保留了背屏的裝飾。
隋開皇十一年（591年）張茂仁造石阿彌陀像（現(xiàn)存于故宮博物院）。一佛兩弟子，“阿彌陀佛兩頰豐滿圓潤，雙目向下俯視，神態(tài)莊嚴，手施無畏印和與愿印，袒右肩，半披式袈裟，衣紋自然流暢，極富質(zhì)感，兩弟子雙手合十，神態(tài)恭謹”。
隋開皇十一年（591年）張茂仁造石阿彌陀像
曲陽西郭村北的清化寺，有唐開元八年（720年）釋迦佛造像，“佛頭原佚失，都找到并按原樣補刻上去，佛像面圓豐頤，彎眉曲目，內(nèi)著僧祗支，下著長裙，身著袈裟，施無畏和與愿印，袈裟緊貼身體，衣紋褶皺，富于節(jié)奏的變化，很有動感”。
唐開元八年（720年）釋迦佛造像
唐代石燈，是武則天延載元年（公元694年）為小南關財神廟雕刻的蟠龍石燈，“此石燈有四塊石頭組合而成，從自下而上依次為基座、盤龍柱、托盤、燈室和屋頂”。頂部的造型，明顯是模仿了木結(jié)構(gòu)屋頂?shù)臉?gòu)造。
唐代小南關財神廟蟠龍石燈
五代時期
五代時期的曲陽石雕繼承了唐代雍容華貴莊重大方的造像特點和風格，這一時期的代表性石雕作品有王處直墓的浮雕。
王處直（863―923年），字允明，京兆萬年人，五代十國初期北平國統(tǒng)治者。公元900年，王處直繼任義武軍節(jié)度使，從而成為唐朝末期北方的一個割據(jù)者。909年，后梁太祖朱溫封王處直為北平王，后改歸附于晉王李存勖。
曲陽靈山西燕川村王處直墓
王處直墓上世紀90年代發(fā)現(xiàn)于曲陽靈山鎮(zhèn)的西燕川村。此墓位于一個三面環(huán)山的風水寶地之中，是前后兩室的雙室墓。墓葬保留了大唐王朝的遺風，以青石砌筑，整個墓室繪滿了奉侍、山水、花鳥、云鶴、星象等壁畫。墓門后的甬道兩側(cè)是兩塊橫眉立目的武士浮雕像。前室四壁上方有十二生肖像。在后室東西兩壁，用兩塊浮雕表現(xiàn)了身著窄袖襦衫、外罩披帔、長裙曳地、手持貴族日常用品或各種樂器、列隊侍候主人和樂隊吹奏的畫面。
彩繪武士浮雕現(xiàn)收藏于中國國家博物館，這兩件浮雕，原來鑲嵌在甬道的兩側(cè)，分別為盤龍?zhí)ぢ刮涫亢蜅L踏牛武士。
棲風踏牛武士
盤龍?zhí)ぢ刮涫?/span>
王處直墓人物浮雕
王處直墓彩繪演奏浮雕
宋元時期
元代至順四年（公元1333年），西郭村的清化寺靜智大師建造了經(jīng)幢一座，現(xiàn)在或許存于北岳廟中。經(jīng)幢局部刻畫繁復，不再是唐宋時期的簡練風格。一般說來，某種藝術(shù)一旦進入成熟期，就開始變得繁復冗雜，忘記了當初的初心和使命。
經(jīng)幢是一種紀念物，一般高僧圓寂后，會為其立一通經(jīng)幢，幢柱上刻其生平事跡，根據(jù)生前的地位、道德的不同，經(jīng)幢的大小、高低、形制也不盡相同。
元代靜智大師建造的經(jīng)幢
明代的重修清化寺碑首
元代有代表性的曲陽石雕匠師非楊瓊莫屬。
楊瓊（約1213-1278），曲陽羊平村人。楊瓊從小學習石雕工藝，他的石雕“每自出新意，天巧層出，人莫能及焉”。
石牌坊
元世祖忽必烈建上都和大都（今北京)，詔他去京雕刻，他取二石雕刻了一個石獅和一尊鼎，忽必烈一見大喜，稱贊說：“此絕藝也!”于是命他管領燕南各路石匠。他率領五千余名石工，加入營建大都的工程，許多宮殿的石雕均出自他手。在營建大都城過程中，楊瓊?cè)w其官，做到領大都等路山場石局總管，后來被任為大都采石提舉。
曲陽匠師所雕刻的螭首（大都遺址發(fā)掘）
至元十三年（1276），修建元皇城崇天門前的周橋，很多人“繪圖以進，多不可”，而楊瓊的設計方案忽必烈十分中意，“因命督之”。楊瓊在雕造此橋時，運用了圓雕、涂雕、高浮雕等多種技法，具有極高的藝術(shù)水平，堪稱元代石雕藝術(shù)的精品。明清時期，因城垣改建和河渠改道而形成內(nèi)外金水河。以楊瓊建造的周橋為藍本，在內(nèi)外金水河上分別修筑了內(nèi)外金水橋。
楊瓊非常敬業(yè)，到少容山（位于今曲陽縣城南）選石料，三過家門而不入。至元十五年（1278）因勞累逝于工地上，成為人們傳頌的佳話?；蕬c元年（1312），楊瓊靈柩安葬于西羊平村南祖塋。文學家姚燧曾為他撰作《楊公神道碑銘》，歷述其生平經(jīng)歷。書法家趙孟頫撰寫“大元朝列大夫騎都尉弘農(nóng)伯楊公神道碑銘”墓碑。此碑現(xiàn)存于曲陽北岳廟內(nèi)。
康熙版曲陽縣志中楊瓊碑銘
元朝列大夫騎都尉弘農(nóng)伯楊公神道碑首局部
楊瓊的主要作品，除了周橋，還有察汗腦兒宮殿、涼亭、石洞浴室、北岳廟神尖鼎爐、山西三清神仙、獨樹山廟宇等等。
楊瓊身材魁梧，美須髯。有一次宴席中，比賽射箭，“公挽強引滿，一舉而中”，可見楊瓊才能并不限于石工，假如征戰(zhàn)沙場，也是一員好將。
楊瓊生性淡泊名利，“食不兼味，衣必純素，所賜金繡之衣，遇大會嘉禮，則服之，余不敢褻也”，當時人稱為“楊佛子”。
除了楊瓊父子，當時有名的曲陽石雕匠師還有王浩父子、王道、邸士亨等人，也都對大都的建設貢獻了自己的心力。
明清及近現(xiàn)代曲陽石雕待續(xù)
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