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今天又到了音樂(lè)的專題，今天小印想來(lái)和大家介紹一下中國(guó)民族音樂(lè)。

相信很多inker此時(shí)腦海中浮現(xiàn)的都是“我應(yīng)在江湖悠悠，飲一壺濁酒”，抑或是“我獨(dú)坐山外小閣樓，聽(tīng)一夜相思愁”等等。

不否認(rèn)，這些的確是中國(guó)風(fēng)的音樂(lè)，但是今天小印想講的“中國(guó)民樂(lè)”不僅僅是這種浮于表面的文言辭藻，我們今天就一起來(lái)看看不同地區(qū)的中國(guó)民族音樂(lè)都是什么樣的。

在我們聊中國(guó)民族音樂(lè)之前，我們先來(lái)了解一下中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)是由哪些類型的音樂(lè)組成的。

中國(guó)古代是一個(gè)階級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)，而有著娛樂(lè)和祭祀性質(zhì)的音樂(lè)，同樣也是被分了等級(jí)的。

中國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中就將音樂(lè)分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”：

“風(fēng)”一般都是各封地百姓日常傳唱的歌曲，詩(shī)歌的作者多為百姓或者當(dāng)?shù)匚娜耍?/span>

“雅”則多用在貴族活動(dòng)等比較正式的場(chǎng)合中，作者則多為當(dāng)朝文人或者宮廷樂(lè)官；

“頌”則是三種音樂(lè)等級(jí)中最高的，基本只在宗廟祭祀等非常嚴(yán)肅的場(chǎng)合演奏；

簡(jiǎn)單介紹了中國(guó)古代音樂(lè)的等級(jí)，相信大家對(duì)中國(guó)古代音樂(lè)的體系有了一個(gè)大概的了解了。

其實(shí)中國(guó)古代音樂(lè)因?yàn)槲墨I(xiàn)的缺失，“雅”和“頌”的風(fēng)格我們目前已經(jīng)很難確定了，不過(guò)這三個(gè)等級(jí)中，生命力最活躍的就是在民間廣為流傳的“風(fēng)”。

接下來(lái)小印就可以來(lái)給大家講講“風(fēng)”，其對(duì)應(yīng)的也就是最豐富多彩的中國(guó)民族音樂(lè)了。

中國(guó)民族音樂(lè)就是祖祖輩輩生活、繁衍在中國(guó)這片土地上的各民族，從古到今在悠久歷史文化傳統(tǒng)上創(chuàng)造的具有民族特色，能體現(xiàn)民族文化和民族精神的音樂(lè)。

其實(shí)民樂(lè)最簡(jiǎn)單的分類就是按地區(qū)劃分，東西南北每個(gè)地區(qū)的風(fēng)格都各

NO.1

蘇杭：蘇州評(píng)彈

婉轉(zhuǎn)多情似春燕

小印最喜歡的是江南地區(qū)的蘇州評(píng)彈了。第一次聽(tīng)評(píng)彈還是在《金陵十三釵》中的電影插曲《秦淮景》，這種似吟似唱的吳儂軟語(yǔ)最是能撩撥人心弦，怪不得都說(shuō)溫柔水鄉(xiāng)。

評(píng)彈的前身是蘇杭一帶的“陶真”—— “杭州男女瞽者，多學(xué)琵琶唱古今小說(shuō)、平話，以覓衣食，謂之陶真?！?/span>

而現(xiàn)在的評(píng)彈除了彈奏琵琶外，其實(shí)還加入了很多戲腔的唱法。

而相較于傳統(tǒng)的戲腔而言，評(píng)彈年輕人中接受度非常高的一種戲腔唱法。

而評(píng)彈和戲腔的淵源其實(shí)得追溯到康熙年間，整個(gè)清朝時(shí)期，杭州出現(xiàn)了不少評(píng)彈的大家。

融合了昆曲、吳歌的聲腔，灘簧的表演，從而形成了這種既能像評(píng)書一樣講故事，又能像唱曲一樣好聽(tīng)的特殊表演形式。

而不少經(jīng)典的曲目都曾借鑒蘇州評(píng)彈的旋律，比如民國(guó)歌星周旋演唱的《天涯歌女》。

NO.2

安徽：黃梅戲

雅俗共賞

說(shuō)起黃梅戲其實(shí)應(yīng)該大家都很耳熟，但不一定非常了解。

小印曾經(jīng)對(duì)黃梅戲的誤解就是以為它也是類似京劇一樣大開(kāi)大合的那種腔調(diào)，但是偶然一聽(tīng)，這黃梅戲其實(shí)更為有趣，適合戲曲想入門的票友去聽(tīng)。

黃梅戲節(jié)奏輕快，唱腔明亮，旋律簡(jiǎn)單易上口，《天仙配》就是黃梅戲中非常經(jīng)典的曲目。

黃梅戲是從采茶戲開(kāi)始，融合了京劇、山歌、茶歌等音樂(lè)，形成了現(xiàn)在這種獨(dú)特的風(fēng)格。而黃梅戲中非常關(guān)鍵的唱腔，被分為了花腔、彩腔、主調(diào)三個(gè)腔系。

而花腔這個(gè)唱法更是一些國(guó)寶級(jí)音樂(lè)家的獨(dú)門技藝，不少現(xiàn)代音樂(lè)中融入這種傳統(tǒng)的音樂(lè)唱腔也并不違和。

NO.3

燕京：小曲兒

胡同里的曲調(diào)與故事

能夠完美融合現(xiàn)代歌曲的還有北京的小曲，而讓小曲變得流行起來(lái)的是德云社的張?jiān)评?，一曲《探清水河》讓一群德云社女孩都為之而瘋狂?/span>

在小印看來(lái)，小曲其實(shí)是市井化了的昆曲，而小曲這個(gè)門類中，包含了很多我們熟知的民歌，比如《茉莉花》就是非常經(jīng)典的中國(guó)民歌。

小曲雖然是市井娛樂(lè)，但是其歷史非常古老，明清時(shí)期就已經(jīng)非常盛行了。

小曲雖然是指一個(gè)曲種，但是要梳理出小曲的各種曲牌流傳延續(xù)的脈絡(luò)，這就是一個(gè)非常復(fù)雜的工程了。

相較于黃梅戲，小曲對(duì)演唱者自身的要求沒(méi)有那么高，不需要會(huì)一些繁復(fù)的唱腔，只要能背單詞，哼得準(zhǔn)曲，你就可以去走街串巷賣藝討生活了。

NO.4

貴州湖南：侗歌

東方的多聲部合唱

侗歌和前面的幾種民樂(lè)都不同，侗歌是中國(guó)少數(shù)民族侗族的獨(dú)特唱法，沒(méi)有伴奏，沒(méi)有指揮，多聲部，被世界公認(rèn)為是中國(guó)的多部和聲藝術(shù)。

曾經(jīng)西方樂(lè)壇認(rèn)為中國(guó)沒(méi)有多部和聲藝術(shù)，復(fù)調(diào)音樂(lè)僅存在于西方，但是侗歌扭轉(zhuǎn)了中國(guó)沒(méi)有復(fù)調(diào)音樂(lè)的說(shuō)法。

侗歌的知名度在外界并不高，但是侗歌卻是侗族最關(guān)鍵的文化脈絡(luò)。

侗族沒(méi)有文字，他們的文化傳承和禮儀傳承都是靠侗歌的傳唱完成的。

侗歌大多都是模擬鳥(niǎo)叫蟲鳴、高山流水等大自然之音,是大歌編創(chuàng)的一大特色。

它的主要內(nèi)容是歌唱自然、勞動(dòng)、愛(ài)情以及人間友誼,是人與自然、人與人之間的一種和諧。

因此凡是有大歌流行的侗族村寨,很少出現(xiàn)打架罵人、偷盜等行為,人們甚至是“夜不閉戶,路不拾遺”,就像陶淵明筆下的“桃花源”一樣。

NO.5

蒙古地區(qū) 呼麥

一人雙聲神奇唱法

多個(gè)人唱多個(gè)聲部是復(fù)調(diào)，而一個(gè)人唱多個(gè)聲部呢？這就是蒙古的呼麥。（不是喊麥！）

呼麥其實(shí)并不是蒙古族獨(dú)有的，而是阿爾泰山周圍地區(qū)諸多民族的一種唱法，這種特殊的唱法能夠讓歌唱者只用自己的發(fā)聲器官，在同一時(shí)間里長(zhǎng)出兩個(gè)聲部。

呼麥，成也因?yàn)樗莫?dú)特，衰也因?yàn)樗莫?dú)特。受制于它獨(dú)特的發(fā)聲方式，呼麥能夠演唱的曲目不多，所以呼麥在現(xiàn)代能夠保存下來(lái)已經(jīng)非常難能可貴了。

呼麥唱法是在特殊的地域條件和生產(chǎn)、生活方式下產(chǎn)生的，聲樂(lè)專家形容這種唱法是"高如登蒼穹之顛，低如下瀚海之底，寬如于大地之邊"。

呼麥發(fā)聲原理特殊，有時(shí)聲帶振動(dòng)，有時(shí)不振動(dòng)，是用腔體內(nèi)的氣量產(chǎn)生共鳴。

NO.6

貴州：山歌

熾烈的情感由歌傳達(dá)

這個(gè)種類的民族音樂(lè)相信大家已經(jīng)非常熟悉了，貴州地區(qū)多山的特殊地理?xiàng)l件造就了這種情緒飽滿，旋律高亢的音樂(lè)風(fēng)格。

而山歌中最經(jīng)典的就是男女對(duì)唱山歌，山歌在現(xiàn)代的融合其實(shí)并不是非常容易。

但是劉三姐這樣的角色，讓非常多的人都知道了山歌，使之并沒(méi)有隨著通訊方式更便捷而消失。

其實(shí)中國(guó)民族音樂(lè)還有很多非常經(jīng)典的音樂(lè)類型，比如華陰老腔、信天游、秦腔等等，各位inker有沒(méi)有想和大家分享的音樂(lè)類型呢？在下方評(píng)論留言吧~

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