最近的世界杯中，伊朗小組賽輸給美國(guó)，六戰(zhàn)世界杯都止步于小組賽，球員為失利跪地痛哭。
說(shuō)到伊朗，它的藝術(shù)也十分具有特色。
伊朗，史稱波斯。
波斯帝國(guó)存在了2500年，有1400年都受到了伊斯蘭文化的影響。
古典波斯美學(xué)與伊斯蘭美學(xué)相互影響、彼此成就，形成了伊斯蘭時(shí)期獨(dú)特的波斯美學(xué)。
不落俗套的“人間富貴花”？看到波斯藝術(shù)，你一定會(huì)第一時(shí)間想到一個(gè)詞：富貴。
大到宮殿建筑，小到紋飾圖案，都透著一種很有錢的氣息。
而且它不是“土大款”的感覺，而是自帶優(yōu)雅氣質(zhì)，鶴立雞群，是當(dāng)之無(wú)愧的“人間富貴花”。
說(shuō)它富貴，是因?yàn)椴ㄋ顾囆g(shù)工藝復(fù)雜，造型宏偉，用色豐富，造型繁復(fù)，常用金銀和貴重材料進(jìn)行裝飾，造價(jià)極高，滿滿的奢華氣息。
說(shuō)它優(yōu)雅，是因?yàn)椴ㄋ顾囆g(shù)底蘊(yùn)深厚，每一種圖案都有寓意，且它的題材個(gè)性，造型規(guī)整，構(gòu)圖精致，色彩和諧，匠心獨(dú)運(yùn)，很有品味。
莫克清真寺
波斯藝術(shù)總能被一眼認(rèn)出，其中，伊斯蘭紋樣的功勞很大。
被稱為“世界紋樣之冠”的伊斯蘭紋樣，是波斯藝術(shù)中極具特色的組成部分。
莫克清真寺
伊斯蘭紋樣主要有三種：幾何紋、植物紋、文字紋。
幾何紋樣是伊斯蘭美學(xué)中最具有獨(dú)創(chuàng)性的存在。
它以圓形和方形為基礎(chǔ)，衍化出無(wú)數(shù)的形態(tài)，可以構(gòu)成各式各樣的多角形。
如果把環(huán)繞這些圖形的外輪廓線單獨(dú)抽出來(lái)加以強(qiáng)調(diào)，還能重新組合成各種形式獨(dú)特的編結(jié)紋。
多角形又能進(jìn)一步演變成多種星形紋。
這些圓中有方、方中見圓、反復(fù)循環(huán)變換的組合圖案，構(gòu)成了千變?nèi)f化、形形色色、精美玄妙的紋樣。
清真寺的穹頂、波斯各大建筑的裝飾方面，就常常用到幾何圖案和紋樣。
綠鏡清真寺
伊斯蘭的植物紋是由曲線幾何紋變化而來(lái)的，而不是依照自然界的真實(shí)植物繪制的。
典型代表就是棕葉卷草紋。
它最早源于古希臘的扇面棕葉，但在阿拉伯藝術(shù)家的筆下，卷草紋被不斷抽象化，最終演變成了一種富有流動(dòng)感的抽象卷草。
《古蘭經(jīng)》中的字句，也在波斯藝術(shù)中發(fā)揮了相當(dāng)重要的作用。
那些結(jié)體優(yōu)美的字跡逐漸圖案化，成為了伊斯蘭紋樣中的文字紋。
無(wú)論是日常使用的盤子和碗，還是彰顯統(tǒng)治者姓名的奢華織物，又或是飾滿虔誠(chéng)經(jīng)文或奠基功德的建筑物，都處處可見文字裝飾。
雖然伊斯蘭紋樣與印度紋樣同為極繁的風(fēng)格，但伊斯蘭紋樣只有植物，沒(méi)有動(dòng)物和人。
且伊斯蘭紋樣更加抽象，更有流動(dòng)性，也更富于變化。
印度紋樣
伊斯蘭紋樣
除了紋樣別具一格，波斯藝術(shù)還有一個(gè)特征，就是“大雜燴”。
波斯藝術(shù)的元素豐富多元，融合性很強(qiáng)。13世紀(jì)早期，它受希臘瓶畫和敘利亞藝術(shù)的影響，動(dòng)植物造型和人物服飾的裝飾以幾何形為主，整體風(fēng)格簡(jiǎn)潔明快、造型質(zhì)樸。13世紀(jì)中葉到15世紀(jì)，波斯細(xì)密畫吸收了中國(guó)傳統(tǒng)工筆畫技法。尤其是15世紀(jì)帖木兒時(shí)代的細(xì)密畫有了統(tǒng)一的風(fēng)格，這種風(fēng)格畫的山水、云彩和裝飾點(diǎn)綴具有明顯的中國(guó)繪畫風(fēng)格。16世紀(jì)波斯細(xì)密畫發(fā)展到頂峰，畫家將畫面構(gòu)圖全部鋪滿，以華麗的色彩加以描繪。從17世紀(jì)開始，波斯細(xì)密畫又吸收了西方文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫風(fēng)格，注重對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫。畫家們強(qiáng)調(diào)畫面的美感，逐步形成了濃郁的本土化細(xì)密畫風(fēng)格。這種外國(guó)題材的變形不僅僅局限于視覺藝術(shù)。菲爾多西還把希臘征服者亞歷山大變成了他筆下的悲劇英雄伊斯坎德爾。波斯視覺藝術(shù)家利用該主題，將這個(gè)波斯史詩(shī)中相對(duì)次要的人物轉(zhuǎn)化為藝術(shù)中最喜聞樂(lè)見的題材。不論是設(shè)拉子的“粉紅清真寺”，還是伊斯法罕的伊瑪目廣場(chǎng)，都充斥著紅色、藍(lán)色、黃色等顏色。無(wú)數(shù)的瓷磚、彩窗、鏡片在陽(yáng)光下折射出令人迷醉的色彩，猶如身處萬(wàn)花筒之中。街道建筑外墻同樣處處充溢著童話般飽和明亮的色彩，制造出似真似幻的奇幻空間。在眾多色彩中，“波斯藍(lán)”是最有代表性的一個(gè)。
從帝王宮殿到信仰之所，從博物館藏到古跡遺址，高貴冷艷的“波斯藍(lán)”無(wú)處不在。
它提取自青金石，由于稀有名貴，“波斯藍(lán)”也被賦予了高貴、稀少、神圣、美麗的寓意。
中國(guó)的青花瓷，使用的色料就是波斯進(jìn)口的“波斯藍(lán)”。
事實(shí)上，融合了波斯藍(lán)與中國(guó)瓷、吸收了異國(guó)的造型的青花瓷器，本就是元王朝受伊斯蘭文化影響、為了適應(yīng)對(duì)外貿(mào)易而創(chuàng)制的。那么，獨(dú)具特色的波斯美學(xué)到底是怎樣形成的？它又有哪些特點(diǎn)呢？
波斯藝術(shù)深受伊斯蘭教理和美學(xué)的影響。伊斯蘭文化鼓勵(lì)人們欣賞自然的多姿多彩，通過(guò)對(duì)沉淀于人類感官的真、善、美來(lái)激發(fā)人們對(duì)色彩美的思索。因此波斯的藝術(shù)和建筑都十分多彩，甚至達(dá)到了璀璨奪目的程度。
伊斯蘭美學(xué)還崇尚繁密，不喜空白，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，具有抽象、規(guī)整、均衡的審美特點(diǎn)。
所以裝飾紋樣的主題主要為植物、幾何和阿拉伯文字，布局飽滿、對(duì)稱。比如，等邊四方形代表著四種同等重要的自然元素：土、氣、火、水。這四種元素構(gòu)成了物質(zhì)世界，缺一不可，否則物質(zhì)世界就會(huì)崩壞。圓形代表物質(zhì)世界，把四方形內(nèi)切在里面，體現(xiàn)了物體結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、形態(tài)美麗的基本原則。而不斷流動(dòng)的植物圖形，則象征著自然界賦予生命的母性。小印覺得，波斯藝術(shù)大概是世界上最熱衷于呈現(xiàn)生命力的藝術(shù)之一了。
受早期波斯國(guó)教“拜火教”的影響，波斯人熱愛描繪生靈的圖畫，常常歌頌光明，贊美生命的美好、豐富以及繁衍。因此，雖然伊斯蘭教反對(duì)偶像崇拜（包括人和動(dòng)物），但熱愛生活的波斯人依然能夠打破規(guī)程，使波斯藝術(shù)呈現(xiàn)出獨(dú)特的生命力。比如波斯藝術(shù)中經(jīng)常出現(xiàn)的鳥類元素，它們巧妙地棲身于《古蘭經(jīng)》銘文的字母和花朵之間，和諧又靈動(dòng)。這類圖畫在陶瓷制品、紡織品、金屬制品，甚至是手稿繪畫中隨處可見。
無(wú)論在哪個(gè)時(shí)期，它們都可以被視為代表伊朗藝術(shù)最輝煌成就的典范。也正是這些對(duì)人物和動(dòng)物的生動(dòng)展現(xiàn)，將波斯藝術(shù)和伊斯蘭世界其他地方的當(dāng)代藝術(shù)區(qū)別開來(lái)。波斯藝術(shù)能形成兼容并蓄、富有生命力的特點(diǎn)，除了文化和宗教因素外，還受到地理位置的影響。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，波斯一直處于連接亞洲和地中海世界的大陸橋上，因此能夠吸收中國(guó)、中亞、美索不達(dá)米亞、希臘和埃及等不同地區(qū)的文化元素。除了前文提到的細(xì)密畫，還有很多文化元素和經(jīng)典工藝，都經(jīng)由波斯人的創(chuàng)意改造，轉(zhuǎn)化成了鮮明的波斯藝術(shù)。以中國(guó)為例，7世紀(jì)造紙術(shù)傳入波斯，波斯人在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了改良，使得用彩色與金色作點(diǎn)綴的特殊紙張制作工藝成為了波斯藝術(shù)的標(biāo)志。鳳凰變成了西牟鳥，它修長(zhǎng)飄逸的尾羽裝點(diǎn)了許多波斯畫作。在西亞中部、中亞這塊土地上，先后居住過(guò)眾多的民族，承擔(dān)過(guò)連通歐亞大陸的使命，也承載過(guò)多元的文化。誕生于此的波斯藝術(shù)吸取了東西方不同的藝術(shù)傳統(tǒng)，具有了獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，以及永恒的魅力和生命力。好啦，今天對(duì)于伊斯蘭時(shí)期波斯美學(xué)的介紹就到這兒啦。
作為歷史悠久的文明古國(guó)，波斯藝術(shù)的奧秘當(dāng)然不是一篇短短的文章能夠說(shuō)盡的。如果你也對(duì)波斯藝術(shù)感興趣，歡迎來(lái)評(píng)論區(qū)跟小印互動(dòng)哦~[1]希拉·S·布萊爾,喬納森·M·布魯姆,麻曉蓉.伊斯蘭時(shí)期的伊朗視覺藝術(shù)[J].外國(guó)語(yǔ)言與文化,2021,5(01):3-11.DOI:10.19967/j.cnki.flc.2021.01.002.[2]謝文璇.元代青花瓷的伊斯蘭風(fēng)格及成因[J].回族研究,2016,26(02):70-74.DOI:10.16023/j.cnki.cn64-1016/c.2016.02.012.[3]劉一虹.伊斯蘭藝術(shù)的文化淵源與歷史分期[J].世界宗教文化,2018(05):142-147.[4]楊靜.古代伊斯蘭世界的紡織裝飾藝術(shù)初探[J].蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2018(04):10-16.[5]鄒荃. 論波斯細(xì)密畫的黃金時(shí)代[D].中國(guó)藝術(shù)研究院,2018.[6]劉錦文.淺析前伊斯蘭教時(shí)期的波斯宮殿藝術(shù)特點(diǎn)[J].中外建筑,2017(06):34-37.[7]孫思.當(dāng)中國(guó)“瓷”遇到波斯“藍(lán)”[J].海洋世界,2015(02):48-51.
