聯(lián)：三少爺?shù)奈⑿?nbsp; 文：空空客
作者簡介：
網(wǎng)名三少爺?shù)奈⑿?，真名羅增富，80后，福建人氏，曾任聯(lián)都論壇主持，現(xiàn)為初心聯(lián)社網(wǎng)校創(chuàng)始人及校長。從事網(wǎng)絡(luò)楹聯(lián)詩詞教學(xué)十余年，擅長楹聯(lián)詩詞初、中、高三級教學(xué)。作品有成聯(lián)10000幅，詩詞3000首，2008年與聯(lián)都站長瀟湘妃子合作編輯出版過《網(wǎng)絡(luò)楹聯(lián)鑒賞大典》，2009年自己出版楹聯(lián)專輯《木刻的青春》，現(xiàn)有待出版的楹聯(lián)詩詞專輯《聯(lián)圣集》近150萬字。
高古指高雅古樸。唐白居易 《與元九書》：“以淵明之高古，偏放於田園?！蔽⑿ζ哐月?lián)作之高古多體現(xiàn)在山居楹聯(lián)上，舉例說明。
青雨崖前生凈石；
古松枝上宿長風(fēng)。
微笑：何謂高古，何謂況味，盡在此聯(lián)中，可以想象山居的凈，山居的幽。整聯(lián)可以放入古人的詩聯(lián)中而毫不遜色。
空空客：袁枚《隨圓詩話》：“上可以攀古風(fēng)，下可以接七律?！闭\然也。
種竹漸同文字近；
養(yǎng)云可以性情真。
微笑：種竹只為養(yǎng)毫，養(yǎng)云只為見性，這種古樸的文字心境不可多得，見一分自在的山居狀態(tài)。無論是蘇東坡或白居易等隱士，都可以有此層境界。
空空客：袁枚《隨圓詩話》：“以為詩寫性情，惟吾所適。”此一聯(lián)當(dāng)印證。
山水詩中貧且樂；
棠花陌上靜而芳。
微笑：有山水詩經(jīng)，安于清平樂。有野陌棠花，安于靜謐芳。這是一種無為有為的心理狀態(tài)，可見山居隱士的愚山階段。作為一個(gè)詩人，面對自然無大的情緒波動(dòng)，可見操持。
空空客：袁枚《隨圓詩話》：“熊掌、豹胎，食之至珍貴者也；生吞活剝，不如一蔬一筍矣?！甭?lián)中高古有抱樸守拙意境。
照水山花雖已老；
臨溪野鹿自相親。
微笑：仿佛如靜態(tài)寫生畫面，有照水山花，有臨溪野鹿，可見山居的自然狀態(tài)。
空空客：袁枚《隨圓詩話》：“忽而得之不及眸而得之也?！备吖胖袥r味自足。
杖下山川曾左右；
人間風(fēng)雨自清明。
微笑：上聯(lián)想起了李白詩句“我本楚狂人，手持綠玉杖。五岳尋仙不辭遠(yuǎn),一生好入名山游。”的意境，這是種胸襟的大氣。下聯(lián)想起了蘇軾的詞境“也無風(fēng)雨也無晴”的一半意境，這是精神的體現(xiàn)。整聯(lián)勾勒人物，呼之欲出，對仗處以清明對左右是為妙筆?！暗撮_來，全是直筆。”
空空客：袁枚《隨圓詩話》：“詩無言外之意，便同嚼蠟。”作聯(lián)亦是如此，此聯(lián)意義可思，與蘇東坡詞境類似，如“ 莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”
芭蕉幾葉拼成席；
琥珀千杯飲作仙。
微笑：芭蕉拼席，可見情趣，琥珀千杯，可見疏狂。此一聯(lián)很適合竹林七賢的聚會(huì)場景描寫，古人之逸興，古人之疏狂，古人之胸襟，都在此聯(lián)中得到注釋。
空空客：袁枚《隨圓詩話》：“俱眼前語，而余韻悠然?！?/span>
詩似春蟬才去蛻；
酒疑花雨自垂珠。
微笑：我的詩如一只附在山樹上的春蟬，經(jīng)歷了風(fēng)雨的磨練，完成了其進(jìn)化的蛻變。我的酒如幾樹山花的雨珠，清澈而香，如此成為人間美酒。上聯(lián)說的是山居內(nèi)心的升華，下聯(lián)說的是山居風(fēng)物的天然，如此契闊。整聯(lián)比喻極佳，境界自高，仿佛謫仙詩人。
空空客：袁枚《隨圓詩話》：“余稱其詩，專主性情。老覺婆娑古意多?！贝艘宦?lián)亦是婆娑古意。
日月如丸浮酒上；
松濤列陣坐云間。
微笑：上聯(lián)日月如彈丸，浮我杯酒間。下聯(lián)松濤如戰(zhàn)士，列于此云間。全聯(lián)想象雄渾，氣勢逼人，是為大胸襟不吐不快之語。
空空客：袁枚《隨圓詩話》：“而方子云見贈(zèng)云--著個(gè)神仙作主人?！鼻‘?dāng)語也。
前人嘗曰“學(xué)詩需要近古人，又不可一味近古人，概學(xué)其風(fēng)骨格調(diào)，而非專用其詞?！弊?lián)亦是同理，微笑七言聯(lián)每每有自家風(fēng)采。
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