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（散文）千年民謠話鬼谷

顧永磊

“王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上幾千年”。這一口口相傳千年的民謠在鄲城縣家喻戶曉，婦孺皆知?！班惓恰币惨颉暗こ伞倍妹?，“王子”就是傳說中的千古奇人鬼谷子。

位于鄲城縣寧平鎮(zhèn)的王子莊是傳說中鬼谷子王禪的出生地。

世人的印象中，神仙的生活環(huán)境都是青山秀水、仙氣縈繞，王子莊這個典型的平原小村莊，周邊幾百公里不見高山，筆直而下的黑河流到王子莊拐了個“U”字型河灣，把王子莊緊緊抱住。王子莊的東、西、南三面分別有三個占地十幾畝的高大土丘，在空曠的平原上宛如天空墜落的星星，點綴在藍(lán)天白云之下、沃野之間，使中間地勢平緩的王子莊的顯得清新恬靜幽雅，猶如陶淵明筆下的世外桃源，平添幾分仙氣。

置身于傍河而居的王子莊的大土丘之上，眺望周邊美麗寧靜的田園風(fēng)光，回望黑河“U”字型河灣上游數(shù)公里的直河，腦海中瞬間浮現(xiàn)出“三里直河出神仙”的民謠。清朝《鹿邑縣志》對這片土地記載的更為翔實：“西到太康東到亳，南到沙河北到渦，眾仙群居五色河”，根據(jù)這一民謠的傳頌，從這片神奇的土地走出的眾多神仙有：老子、睡仙陳摶、王子、伏羲、女媧、華佗、神農(nóng)等，王子莊“U”字型河灣與“五色河”中的黑河正位于這片區(qū)域的中心地帶。

傳頌千年的民謠給這片神奇的土地披上了神秘的面紗,王子升仙的傳說在也這里流傳了上千年。倘若想沾點仙氣，不妨徒步走在這幽靜的高大土丘之上隨風(fēng)徜徉，回味著千年民謠里的神仙傳說，遙想當(dāng)年王子在此一路狂奔飛天成仙的玄妙感，隨風(fēng)而逝的感覺自己會變成了風(fēng)，片刻，又覺得風(fēng)又變成了自己，心中充滿了神奇竟然在這里尋找到了一種物化了的感覺，豈不妙哉！
兩千多年的光陰沖散了許許多多歷史的痕跡，傳奇一生的鬼谷子早已淹沒在歷史的長河中，如今的王子莊除了零星散落的秦磚殘片和布滿盜洞的地下墓葬外，留下的就是許許多多的美麗的傳說，王子在后人心目中早已羽化成仙、神一樣存在。此外，散落在各地的許多疑點重重的鬼谷故里，因為時間久遠(yuǎn)、缺少歷史人文的物證，爭議頗多，究竟哪里才是真正的鬼谷子家鄉(xiāng)一直是個迷。

王子莊地下大量的遺址和眾多的古墓，經(jīng)各級文物專家多次考證后，屬大汶口文化、龍山文化時期，距今有3000多年的歷史。王子莊的悠久歷史和豐富的地下文物及地面上的三個大土丘說明幾千年前王子莊非同凡響，和王子、王禪的歷史身份相吻合。民國《淮陽縣志》又對王子墓做了詳細(xì)的記載：“王禪冢，在城東南三十五里?！鼻濉蛾愔莞尽肪型瑯佑涊d。王子（鬼谷子王禪）是鄲城人氏已有據(jù)可考，鄲城縣也被有關(guān)部門授予“王禪故里”稱號。

當(dāng)然，傳說畢竟不是歷史。但僅從有限的史料對鬼谷子記載中，可以確信春秋戰(zhàn)國時代確實有這樣一個奇人，楚國（今河南鄲城縣）人，曾任楚國宰相，后歸隱衛(wèi)國授徒，自稱“鬼谷先生”。他是“諸子百家”之一，既有政治家的六韜三略，又擅長于外交家的縱橫之術(shù)，更兼有陰陽家的祖宗衣缽，預(yù)言家的江湖神算，所以世人稱鬼谷子是一位奇才、全才。

鬼谷子的姓名，未見正史專門記載，晉代葛洪《神仙傳》載：鬼谷子姓王名詡?！渡偈疑椒抗P叢》記載鬼谷子“姓王名詡，亦名利，一號玄微子”。《四庫全書》子部“鬼谷子”篇記載：“鬼谷子，姓王名詡，春秋時人。常入云夢山采藥修道。因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生?！?/span>

正史也未為鬼谷子立傳，《史記.蘇秦列傳》載：“蘇秦者，東周洛陽人也。東事師于齊，而習(xí)之于鬼谷先生?！薄妒酚?張儀列傳》又有：“張儀者，魏人也。始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生學(xué)術(shù)”，司馬遷雖未專門為鬼谷子立傳，但肯定了蘇秦、張儀曾師事于鬼谷子，對張儀等縱橫家的評說持肯定的態(tài)度，通過評價蘇秦、張儀等來間接的肯定鬼谷子學(xué)說的意義。文學(xué)評論家劉勰《文心雕龍·諸子》中，把鬼谷子和孟子、莊子、墨子等相提并論，肯定地評價說：“鬼谷渺渺，每環(huán)奧義”。

史學(xué)家對鬼谷子的評價持謹(jǐn)慎的態(tài)度，而后世的粉絲附會于鬼谷子神一樣的千古傳奇，感慨他的道法高深，乃是增添無盡的仙氣與尊崇色彩罷了。所以說歷史不應(yīng)該缺少傳說的色彩，傳說不能缺少歷史厚重，應(yīng)該是以客觀實在的歷史事實或歷史人物為載體，以文學(xué)的手法進(jìn)行加工改造，寄寓著后世的粉絲對崇敬的偶像的評價，是廣大民眾歷史觀點和歷史情感的表露。

鄲城縣現(xiàn)存的鬼谷子遺跡都帶有深厚的神話色彩。位于縣城中心的洺河大橋又名王子升仙橋，也就是民謠中的老子煉丹地、王子升仙處。在洺河風(fēng)景區(qū)建設(shè)前，橋旁一直保留著王子洞、王子井、王子槐等遺物，原橋頭刻有民國名人謝澄江撰寫的對聯(lián)“洺陰勝曲地，王子升仙橋”。數(shù)百年來，周邊的群眾已養(yǎng)成風(fēng)俗習(xí)慣，常常在王子槐下燒香祈福，每月的初一、十五更是人山人海，川流不息。王子槐上系滿了祈福、還愿的紅布帶，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像一片紅色的花海。

如今，在王子升仙橋旁新建王子升仙亭，亭旁古槐掛滿紅綢，檀香爐終日香霧繚繞，洺河水潺潺流淌，向人們傾訴著這一段亦幻亦美的古老傳說，政府又在縣城興建了王子大道、王子公園、王子世界城等來紀(jì)念、宣傳王子。

站在王子升仙處，遙想當(dāng)年王子洞內(nèi)賣柴的王子靜靜的在旁邊觀看二老對弈，一位老者(玄武真人)站起來伸個懶腰對另一老者(老子)說：“這盤棋時間太長了，已過七日?！崩献哟鸬溃骸岸粗须m七日，可人間已千年啊?！倍隙家贿呄缕逡贿吜奶?，還吃著仙丹，順手將吃過的屎殼螂形狀仙丹殘物扔到地上。在帝觀棋的王子饑餓難耐，彎腰撿起扔下的屎殼螂形狀仙丹皮及其他殘物，放進(jìn)口內(nèi)咀嚼，遂覺津津有味，不知覺便已成仙。

體悟王子成仙的感覺，若一個虔誠的朝圣者走近靈光的一種肅然，仿佛看到了一種深邃中幽幽的洪遠(yuǎn)，仿佛聽到了一種文化者走近森林漫步的回響。此時的王子升仙處的美妙，全然在這一刻，激活你悠遠(yuǎn)的神思，讓你不愿從一個遙遠(yuǎn)的夢中醒過來。

耳邊回蕩起悠揚的樂曲，“浮云不足貴，遵養(yǎng)晦時文”，這是當(dāng)下流傳的一首歌曲《吾愛鬼谷子》的歌詞，源自唐朝詩人陳子昂《感遇》一詩，“吾愛鬼谷子，青溪無垢氛，囊括經(jīng)世道，遺身在白云。”作為鬼谷子的鐵粉，大詩人陳子昂對鬼谷子的由衷的贊嘆之情溢于言表。

后人如此景仰鬼谷子，歷史上既然可以給他這樣高的評價，在諸多傳說中，不乏神化的人物，但像鬼谷子這樣夸張的微乎其微。鬼谷子在后人眼中，就是神一般的存在。歷史上的鬼谷子不是神人，但是他確實有通天的本事。

明朝馮夢龍在《東周列國志》中評價鬼谷子：其人通天徹地，人不能及。系統(tǒng)總結(jié)了鬼谷子的主要學(xué)術(shù)成就：數(shù)學(xué)、兵學(xué)、游學(xué)、出世學(xué)等等。他精通數(shù)學(xué)天文命理，星象地理、陰陽五行；他還擅長用兵之謀略，布陣行兵，可謂奇才；他辯才無雙，眼界寬廣，無人能出其右，他還熟諳修道煉丹之法，祛病延年，不在話下。兵法家尊他為圣人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀圣，名家尊他為師祖，道教尊其為王禪老祖。

據(jù)傳，鬼谷子幼時異于常人，獨具通天之智，曾師從于老子學(xué)習(xí)道法，得孫武子授其兵法，得青巖真人傳采藥之技等。數(shù)年過后，鬼谷子便身懷曠世絕學(xué)，成為超越常人被神話的神秘傳奇人物：不僅智慧卓絕，還擁有通天徹地之才。

當(dāng)然，鬼谷子最重要的身份是教育家，他主張因材施教，學(xué)生個性化發(fā)展，認(rèn)為一切合理手段都可以運用。鬼谷子收徒授課，敞開山門，無論貧富貴賤，一律不拒，據(jù)其所長，因地制宜，因材施教。史載，鬼谷子是中國歷史上培養(yǎng)奇才最多的人，縱觀鬼谷子的眾多弟子，入山之前，名聲不顯，出山以后，卻大放異彩，或經(jīng)世濟民，或攪動風(fēng)云，或執(zhí)宰廟堂，或征戰(zhàn)沙場，他的弟子，遍布道家、名家、兵家、陰陽家、縱橫家、法家，甚至就連儒家，也有他的弟子。他的門生可謂"桃李滿天下"，皆出將為相，成為不同門類叱咤風(fēng)云的當(dāng)世英豪。最有名的便是"鬼谷四杰"：蘇秦、張儀、龐涓、孫臏。

鬼谷子窮其一生不但教導(dǎo)了如此多的的驚世奇才，還撰寫了《鬼谷子》一書。該書博大精深，歷來被人們稱為“智慧禁果，曠世奇書”，充滿著權(quán)謀策略的智慧，包含著言談辯論的技巧，是中國古代劃時代思想的薈萃。它在中國傳統(tǒng)文化中頗具特色，是亂世之治學(xué)，治世之哲學(xué)，又是謀略學(xué)巨著，成功學(xué)寶典，融合了鬼谷子卓絕智慧和縱橫韜略。

僅從文學(xué)與哲學(xué)的角度不足以全面了解鬼谷子，他還是古代科學(xué)的先驅(qū)，鬼谷子在對《周易》進(jìn)行了深入探討后，活學(xué)活用了其宇宙觀、方法論，創(chuàng)立了“捭閡”論，主要強調(diào)用捭（分開）閡（關(guān)閉）方法了解事物生存和死亡的規(guī)律，預(yù)測事物發(fā)展的過程，通曉人們思想變化的狀況，揭示事物發(fā)展變化的征兆，進(jìn)而做到知己知彼百戰(zhàn)不殆。那些對鬼神敬而遠(yuǎn)之的士大夫還在依靠神靈的庇佑，哪會想到這些？

正是因為鬼谷子的縱橫學(xué)等思想有如此現(xiàn)實的操作意義，歷代諸多有志之士才不斷悉心研讀鬼谷子的智慧。從春秋戰(zhàn)國時期的李斯、樂毅、漢朝的張良、韓信,三國的司馬懿、諸葛亮，到唐代的魏征、李白，明朝的劉伯溫，清朝的曾國藩、美國的基辛格，日本的大橋武夫等，都是精通鬼谷子文化的學(xué)者，他們精研鬼谷子的智慧運用到實際的工作生活中，受益匪淺，為他們事業(yè)的成功提供了巨大的幫助。

今人不見古時月,今月曾經(jīng)照古人。如今的王子莊已被貼上了鬼谷子故里的名片，這片古老神奇的地方，它到底有多么久遠(yuǎn)的歷史，又發(fā)生過其他一些什么，值得我們?nèi)ダ^續(xù)深入地考證、研究、探索和發(fā)現(xiàn)。而對于遺留的有關(guān)王子的人為景觀的保護(hù),不能滿足于修園砌墻。雖說興建人為景觀可為歷經(jīng)時間淘洗的歷史遺存提供保護(hù)屏障，讓今天的我們有幸運一睹鬼谷子過往的芳華，而充滿智慧的鬼谷子文化的發(fā)揚才應(yīng)該成為我們發(fā)揮想像力的著腳點。

鬼谷子作為千古奇人本來就是一個傳說，是超越時空力量的化身，是一位得道真人，后人不可以凡夫俗子的眼光去揣度他。鬼谷子的傳說體現(xiàn)了人民大眾的智慧、對真善美的追求和向往。

不管鬼谷子的真身到底是什么樣的，縱使鬼谷子僅是個傳說而已，但作為我國思想史上重要的組成部分，鬼谷子文化是中華民族的傳統(tǒng)文化瑰寶，豐富多彩、博大精深，學(xué)習(xí)它、研究它、挖掘它是我們的責(zé)任。汲取古人的智慧來引導(dǎo)我們后人開拓創(chuàng)新，用好鬼谷子故里的平臺打造和開展文化挖掘，加大鬼谷子文化的學(xué)術(shù)交流，在繼承中弘揚，在學(xué)習(xí)中轉(zhuǎn)化，努力把鬼谷子文化保護(hù)好、傳承好、弘揚好、發(fā)展好，才能使鬼谷子文化的精神之火點亮一代又一代人的內(nèi)心。（4090字）

作者：顧永磊 　　　　　

創(chuàng)作簡歷：顧永磊，男，1979年10月出生，河南省周口市人，供職于商業(yè)銀行，作品散見于《金融時報》、《金融博覽》、《人民公安報》、《河南日報》、《黃河文學(xué)》、《大河文學(xué)》《周口日報》等市級以上報刊。