?“五行學(xué)說”
必須熟練掌握
傳統(tǒng)文化知識(shí)
五行學(xué)說，萌芽于
殷周時(shí)代的五方觀念
此后的西周末年史伯：
土與金、木、水、火
雜以成百物
子罕：
天生五材
民并用之
廢一不可
五材即五種物質(zhì)材料
木、火、土、金、水
從這些記載中可以看出
五方說、五材說已有了
最早的整體觀念的萌芽
其后《洪范》
最早明確提出
五行這一概念
“五行”：
一曰水
二曰火
三曰木
四曰金
五曰土
水曰潤(rùn)下
火曰炎上
木曰曲直
金曰從革
土曰稼穡
潤(rùn)下作咸
炎上作苦
曲直作酸
從革作辛
稼穡作甘
《內(nèi)經(jīng)》
五行學(xué)說
運(yùn)用到了
醫(yī)學(xué)方面
用五行學(xué)說來闡述人體內(nèi)部
以及與外界之間的相互關(guān)系
指導(dǎo)養(yǎng)生、診病和臨床實(shí)踐
五行即五種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)
木、火、土、金、水
古人長(zhǎng)期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐
認(rèn)識(shí)到木、火、土、金、水
即是必不可少的最基本物質(zhì)
并由此引申為：
世間一切事物都是由
木、火、土、金、水
這五種基本物質(zhì)之間
的運(yùn)動(dòng)變化而生成的
這五種物質(zhì)
之間存在著
既相互資生
又相互制約
的關(guān)系
在不斷的
相生相克運(yùn)動(dòng)之中
維持著動(dòng)態(tài)的平衡
即五行學(xué)說
的基本涵義
一、五行生克
1、五行相生：
木生火、
火生土、
土生金、
金生水、
水生木；
2、五行相克：
木克土、
土克水、
水克火、
火克金、
金克木
二、五行反克
徐大升：
金能生水，水多金沉；
水能生木，木盛水縮；
木能生火，火多木焚；
火能生土，土多火晦；
土能生金，金多土虛
徐大升所論我認(rèn)為
如此表達(dá)比較確切：
1、
水泄金，金受傷；
木泄水，水受傷；
火泄木，木受傷；
土泄火，火受傷；
金泄土，土受傷
2、
水泄金，水旺多，金銷；
木泄水，木旺多，水干；
火泄木，火旺多，木焚；
土泄火，土旺多，火熄；
金泄土，金旺多，土散
五行之間，存在著反克：
生者減力，受生者增力
受生者，如果旺且多
便足以，讓生者滅絕
三、五行生旺
徐大升：
金賴土生，土多金埋；
土賴火生，火多土焦；
火賴木生，木多火塞；
木賴水生，水多木漂；
水賴金生，金多水濁
經(jīng)大量，實(shí)踐驗(yàn)證
徐大升此說不正確
實(shí)際應(yīng)為：
金賴土生，土旺多，金增力多
（此土必須是濕土）；
土賴火生，火旺多，土增力多；
火賴木生，木旺多，火增力多；
木賴水生，水旺多，木增力多；
水賴金生，金旺多，水增力多
五行越生越旺
不會(huì)越生越衰
目前命理學(xué)者
還在用徐大升
這條錯(cuò)誤觀點(diǎn)
來去分析八字
導(dǎo)致八字格局、
吉兇、應(yīng)事等
產(chǎn)生錯(cuò)誤判斷
四、五行生克的力量
1、
木生火，木太衰，生無力；
火生土，火太衰，生無力；
土生金，土太衰，生無力；
金生水，金太衰，生無力；
水生木，水太衰，生無力
2、
木克土，木太衰，克無力；
土克水，土太衰，克無力；
水克火，水太衰，克無力；
火克金，火太衰，克無力；
金克木，金太衰，克無力
3、
土耗木，土太衰，耗無力；
水耗土，水太衰，耗無力；
火耗水，火太衰，耗無力；
金耗火，金太衰，耗無力；
木耗金，木太衰，耗無力
4、
木泄水，木太衰，泄無力；
水泄金，水太衰，泄無力；
金泄土，金太衰，泄無力；
土泄火，土太衰，泄無力；
火泄木，火太衰，泄無力
這是在
八字命理中判斷
干支作用力量和
吉兇應(yīng)事程度的
理論依據(jù)
五、五行作用法則
五行作用，有兩大法則：
平衡法則，和從勢(shì)法則
1、平衡法則：
木火土金水五行
之間的生克力量
可以尋求平衡時(shí)
抑其有余
補(bǔ)其不足
以求平衡
2、從勢(shì)法則：
木火土金水
的某種五行
到旺衰極點(diǎn)
旺極或衰極
此時(shí)要從其勢(shì)
旺極從其旺勢(shì)
衰極從其衰勢(shì)
這兩個(gè)法則是，八字命理中
確定八字格局，的理論基礎(chǔ)
八字中的
旺格、衰格
適用平衡法則；
從旺格、
從衰格、化格
適用從勢(shì)法則
六、五行屬性
（五行與自然屬性）
五行： 木—火—土—金—水
天干： 甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸
地支： 寅卯 巳午 辰未戌丑 申酉 亥子
五獸： 青龍 朱雀 勾陳/滕蛇 白虎 玄武
五色： 青（綠）赤（紅）黃 白 玄（黑）
五方： 東 南 中 西 北
五季： 春 夏 四季末 秋 冬
五星： 木星 火星 土星 金星 水星
五時(shí)： 平旦 日中 日西 日入 夜半
注：
古人把一日
分“十二時(shí)”
平旦至日中，天之陽，陽中之陽
平旦：
太陽露出
地平線之前
天剛蒙蒙亮
的一段時(shí)間
即黎明之時(shí)
用地支表示這個(gè)時(shí)段
則為寅時(shí)，即3～5時(shí)
也即是古時(shí)講的五更
其別稱有：
平明、旦明、黎明、
早旦、日旦、昧旦、
早晨、早夜、早朝、
昧爽、旦日、旦時(shí)
日中：
十二時(shí)之一
又名
日正、
中午
地支表示
這個(gè)時(shí)段
則為午時(shí)
即11～13時(shí)
這時(shí)太陽最猛
陽氣達(dá)到極限
陰氣將會(huì)產(chǎn)生
日西：太陽偏西
平旦人氣生
日中而陽氣正隆
日西而陽氣已虛
氣門乃閉
又名日昳(dié)、日央等
地支表示
這個(gè)時(shí)段
則為未時(shí)
即13～15時(shí)
日入：
又名日落、日沉、傍晚
即意為太陽落山的時(shí)候
地支表示
這個(gè)時(shí)段
則為酉時(shí)
即17～19時(shí)
夜半：
又稱
子夜、夜分、中夜、未旦、宵分等
與子時(shí)、三更、三鼓、丙夜相對(duì)應(yīng)
地支表示
這個(gè)時(shí)段
則為子時(shí)
即23：00～1：00時(shí)
十二個(gè)時(shí)辰的稱呼為：
夜半——子時(shí)（23：00—1：00）；
雞鳴——丑時(shí)（1：00—3：00）；
平旦——寅時(shí)（3：00－5：00）；
日出——卯時(shí)（5：00—7：00）；
食時(shí)——辰時(shí)（7：00—9：00）；
隅中——巳時(shí)（9：00－11：00）；
日中——午時(shí)（11：00—13：00）；
日昳——未時(shí)（13：00—15：00）；
晡時(shí)——申時(shí)（15：00－17：00）；
日入——酉時(shí)（17：00－19：00）；
黃昏——戌時(shí)（19：00－21：00）；
人定——亥時(shí)（21：00－23：00）
五節(jié)： 新年 上巳 端午 七夕 重陽
注：
新年：
俗稱，“年節(jié)”
傳統(tǒng)，春節(jié)、大年、新歲
口頭，度歲、慶新歲、過年
一般定于農(nóng)歷正月初一
至少要到農(nóng)歷正月十五
（上元節(jié)）
新年才算結(jié)束
古代春節(jié)是指：
從臘月的臘祭
或臘月二十三
或臘月二十四
的祭灶一直到
正月十九
上巳：
俗稱三月三，古稱上巳節(jié)
是一個(gè)紀(jì)念，黃帝的節(jié)日
相傳三月三
黃帝的誕辰
中原地區(qū)：
二月二，龍?zhí)ь^
三月三，生軒轅
魏晉以后
上巳節(jié)改為三月三
后代沿襲，遂成漢族
水邊飲宴、郊外游春
亦祓禊（fú xì）的日子
即春浴日，又稱女兒節(jié)
端午：農(nóng)歷五月初五
又稱：
端陽節(jié)、重五節(jié)、
重午節(jié)、當(dāng)五汛、
天中節(jié)、夏節(jié)、
五月節(jié)、菖節(jié)、
蒲節(jié)、龍舟節(jié)、
浴蘭節(jié)、屈原日、
午日節(jié)、女兒節(jié)、
詩人節(jié)、龍日、
午日等
七夕：七月初七，七夕節(jié)
又稱，乞巧節(jié)、七巧節(jié)、七姐誕
重陽節(jié)：農(nóng)歷九月初九日
又稱，重九節(jié)、曬秋節(jié)、“踏秋”
《易經(jīng)》
把“六”定為陰數(shù)
把“九”定為陽數(shù)
九月九日
日月并陽
兩九相重
故曰重陽
也叫重九
五聲： 呼 笑 歌 哭 呻
注：
與人的精神活動(dòng)有關(guān)而發(fā)出的
呼、笑、歌、哭、呻（呻吟）
等五類聲音
是臟象學(xué)說
按五行觀點(diǎn)
把發(fā)聲活動(dòng)
進(jìn)行的歸類
肝主呼
心主笑
脾主歌
肺主哭
腎主呻
五音： 角 徵 宮 商 羽
注：
宮gōng、商shāng、
角jué、徵zhǐ、羽yǔ
起源于春秋時(shí)期
古樂五個(gè)基本音階
相當(dāng)于西樂12356：
Do（宮）、
Re（商）、
Mi（角）、
Sol（徵）、
La（羽）
（沒有Fa與Xi）
亦稱為五音
五音是
音韻學(xué)
的術(shù)語
是古人
依發(fā)音部位
而對(duì)聲母的
分類和表記方式
按照聲母
發(fā)音部位
分其順序：
宮—喉音、
商—舌音、
角—齒音、
徵—牙音、
羽—唇音
《邪客》
把宮、商、角、徵、羽五音
與五臟相配：
肝應(yīng)角，其聲呼以長(zhǎng)；
心應(yīng)徵，其聲雄以明；
脾應(yīng)宮，其聲漫而緩；
肺應(yīng)商，其聲促以清；
腎應(yīng)羽，其聲沉以細(xì)
此為五臟正音
五音分屬五行
五臟可以影響五音
五音可以調(diào)節(jié)五臟
宮商角徵羽
五音調(diào)和搭配
對(duì)于人的身體
有著不同作用
古代的
優(yōu)秀中醫(yī)
不用針灸
或者中藥
而用音樂
一曲終了
病退人安
《黃帝內(nèi)經(jīng)》
兩千多年前就提出
“五音療疾”的理論
《左傳》：
音樂像藥物
一樣有味道
可以使人
百病不生
健康長(zhǎng)壽
古代貴族宮廷
配備樂隊(duì)歌者
不純?yōu)榱藠蕵?/span>
還有一項(xiàng)作用：
即用音樂
舒神靜性
頤養(yǎng)身心
五惡： 風(fēng) 熱 濕 寒 燥
注：
五臟所惡：
心惡熱
肺惡寒
肝惡風(fēng)
脾惡濕
腎惡燥
是謂五惡
指五臟各易為
某一淫邪所傷
肝惡風(fēng)
風(fēng)氣偏勝
肝風(fēng)易動(dòng)
眩暈抽掣
故惡風(fēng)
心惡熱，為火臟，
熱極則心火熾盛；
心主血脈
熱甚火熾
津血耗傷
迫血妄行；
心主神明，熱盛則神明昏亂，
而見譫（zhān）妄躁狂等
脾惡濕
脾主運(yùn)化水濕
濕盛易傷脾陽
影響健運(yùn)產(chǎn)生
泄瀉、四肢困乏
等癥，故稱惡濕
肺惡寒
肺主一身之表
外合皮毛
開竅于鼻
寒氣侵襲而
傷衛(wèi)外之陽氣
也可直接
侵犯肺經(jīng)；
又肺主氣
寒則氣滯
故惡寒
腎惡燥，腎為水臟
主藏精、主津液；
燥則
陰津受傷
腎精耗損
甚則骨髓枯竭
故說，腎惡燥
五臟： 肝 心 脾 肺 腎
五腑： 膽 小腸 胃 大腸 膀胱
五志： 怒 喜 思 憂 恐
注：
心志為喜
肝志為怒
脾志為思
肺志為憂
腎志為恐
五志分屬于五臟
的五種情志活動(dòng)
情志疾病與五臟
關(guān)系密切
七情過激
則傷五臟
五臟病變
亦可以致
情志異常
《內(nèi)經(jīng)》
認(rèn)為不同的情志因素
對(duì)五臟有不同的影響
太過的情志刺激
會(huì)引起五臟損傷
怒傷肝
喜傷心
思傷脾
悲傷肺
恐傷腎
病理上
當(dāng)五臟發(fā)生，虛實(shí)盛衰，變化之時(shí)
往往對(duì)外界，某種刺激，極為敏感
直接影響
情志活動(dòng)
情志異常
五指： 食指 中指 大拇指 無名指 小指
注：
1、食指：
食指在臟腑
五行屬肝木
食指預(yù)示肝膽
等的免疫機(jī)能
2、中指：
中指在臟腑
五行屬心火
預(yù)示心腦血管、
循環(huán)系統(tǒng)功能
3、姆指：
姆指即是
各指之首
姆指為君
余指為臣
姆指在臟腑
五行屬脾土
4、無名指：
無名指在臟腑
五行中屬肺金
用以判斷呼吸、消化
及泌尿生殖系統(tǒng)功能
5、小指：
小指在臟腑
五行屬腎水
預(yù)示生命
整體素質(zhì)
五竅： 目 舌 口 鼻 耳
注：
鼻者，肺之官也；
目者，肝之官也；
口唇者，脾之官也；
舌者，心之官也；
耳者，腎之官也
五臟常內(nèi)閱于上七竅也
肺氣通于鼻，肺和則鼻能知臭香矣；
心氣通于舌，心和則舌能知五味矣；
肝氣通于目，肝和則目能辨五色矣；
脾氣通于口，脾和則口能知五谷矣；
腎氣通于耳，腎和則耳能聞五音矣
五臟不和則七竅不通；
六腑不合則留為癰（yōng）
說明五臟與七竅的生理關(guān)系密切
五臟的精氣，即由經(jīng)脈
輸送至顏面，五官七竅
七竅與五臟通應(yīng)相連
發(fā)揮正常的生理功能
肝藏血，開竅于目
所以“肝氣通于目”
目能視物形態(tài)，分辨五色
心主血脈
心血可以
通過經(jīng)別
上榮舌本
故“心氣通于舌”
舌具有分辨五味
調(diào)節(jié)發(fā)音的功能
脾主運(yùn)化
水谷賴口攝入
“脾氣通于口”
脾的正常
食欲旺盛
口味調(diào)和
肺主呼吸
鼻為氣道
“肺氣通于鼻”
鼻的功能：
通行呼吸
辨別香臭
腎藏精
充養(yǎng)于耳
“腎氣通于耳”
耳具有主持聽覺
分辨五音的功能
五臟與七竅
在病理上
相互影響：
肝經(jīng)風(fēng)熱，則目赤腫痛；
心火上炎，則舌赤紅腫；
脾虛不運(yùn)，則飲食口淡無味；
肺氣失宣，則鼻塞不通；
腎精虧虛
則會(huì)聽力下降
不能分辨五音
故曰：
五臟不和
七竅不通
五覺： 色 觸 味 香 聲
注：
視覺、觸覺、味覺、
嗅覺、聽覺
五液： 淚 汗 涎 涕 唾
注：
五臟化液，
心為汗，肺為涕，
肝為淚，脾為涎，
腎為唾，即五液
飲食入胃
精微之氣
化為津液
藏于五臟
五臟津液充盈
可輸布于外竅
而為淚、汗、涎、涕、唾等
五液是人體
正常水液的
組成部分
是五臟津液充盈
輸布于外竅而成
五味： 酸 苦 甘 辛 咸
五臭： 膻 焦 香 腥 朽
注：
五臭也叫五氣：
羊膻味、燒焦味、香味、
魚腥味和腐朽味
天食人以五氣
地食人以五味
五氣入鼻，藏于心肺
上使五色修明，音聲能彰
張景岳：
天以五氣食人
臊氣入肝
焦氣入心
香氣入脾
腥氣入肺
腐氣入腎
五氣五味
在中藥學(xué)
為藥物歸經(jīng)的
主要理論基礎(chǔ)
五氣： 風(fēng) 暑 濕 燥 寒
注：
自然界五氣：
風(fēng)、暑、濕、燥、寒
天食人以五氣
地食人以五味
五氣入鼻
藏于心肺
天有五氣
食人入鼻
藏于五藏
注：
天以風(fēng)、暑、濕、燥、寒之
五氣食人
從鼻而入
五色之氣：
青氣、赤氣、黃氣、白氣、黑氣
五氣護(hù)聲之華
謂五臟內(nèi)在變化
反映在外表上的
五種氣色
青氣自肝而出
白氣自肺而出
赤氣自心而出
黑氣自腎而出
黃氣自脾而出
觀五色可察五臟之變化
五合： 肝合筋 心合脈
脾合肉 肺合皮 腎合骨
注：“合”，配合
筋、脈、肉，皮、骨
分別受到五臟的滋養(yǎng)
而五臟的
生理和病理狀況
也可以通過這些
形體組織
反映出來
五榮： 爪 面 唇 毛 發(fā)
注：“榮”，精華顯露
五臟之榮，五臟精氣盛衰的外在表現(xiàn)
具體有：
肝之榮在爪（指甲）、
心之榮在色（重點(diǎn)指面色）、
脾之榮在唇、
肺之榮在毛、
腎之榮在發(fā)
爪、面色、唇、毛、發(fā)
是五臟精華顯示之處
五臟的
“合”，“榮”
《內(nèi)經(jīng)》
分別叫做：
“充”和“華”
分述如下：
1、
肝主藏血
肝血充足
才能“淫氣于筋”
使筋膜得到濡養(yǎng)
維持正常的運(yùn)動(dòng)
肝血不足
筋脈失養(yǎng)
則可出現(xiàn)：
肢體麻木、
屈伸不利、
手足震顫
爪為筋之余，肝血的盛衰
往往可影響到爪甲的榮枯
肝血充足
筋強(qiáng)力壯
則會(huì)爪甲
潤(rùn)澤堅(jiān)韌；
肝血虧損
筋弱無力
則會(huì)爪甲
淡白無光澤或軟薄
甚至脆裂或變形等
“肝之合筋，其榮爪”
2、脈為血之府
是血液運(yùn)行的隧道
血液循環(huán)依賴于
心氣的推動(dòng)作用
心氣的強(qiáng)弱
直接影響到
血脈的運(yùn)行
脈的搏動(dòng)
面部色澤
也反映了
心臟盛衰
心氣旺盛
血脈充盈
則會(huì)脈搏
和緩有力
面色紅潤(rùn)
而有光澤；
心氣不足
心血虧步
脈搏細(xì)弱
面色淡白
而無光澤
“心之合脈，其榮色”
3、脾主運(yùn)化
是氣血生化之源
脾氣健運(yùn)
營(yíng)養(yǎng)充足
肌肉豐滿牡實(shí)
口唇色澤紅潤(rùn)
脾虛不運(yùn)，氣血生化不足
使得肌肉，失于營(yíng)養(yǎng)
肌肉消瘦，甚至萎廢
唇色萎黃或淡白無華
“脾之合肉，其榮唇”
4、
肺主宣發(fā)，皮毛得到
衛(wèi)氣溫煦和津液濡潤(rùn)
皮膚致密，毫毛潤(rùn)澤
肺氣不足，宣發(fā)失常
皮膚疏松，毫毛焦枯
“肺之合皮，其榮毛”
5、
腎主藏精，精能生髓
髓居骨中，營(yíng)養(yǎng)骨骼
腎精充足，骨髓充盈
骨骼得到，髓的滋養(yǎng)
堅(jiān)固有力
腎精虧損
則會(huì)骨髓
化源不足
骨骼失養(yǎng)
便會(huì)出現(xiàn)
骨骼脆弱無力
甚至發(fā)育不良
頭發(fā)的生機(jī)
根源于腎氣
營(yíng)養(yǎng)在血
而精與血
又可互相轉(zhuǎn)化
精足則血旺盛
因此發(fā)的
生長(zhǎng)與脫落
潤(rùn)澤與枯槁
也都相關(guān)于
腎氣的盛衰
若腎的
精氣充盛
頭發(fā)烏黑
豐茂光澤；
若腎的
精氣虛損
頭發(fā)稀疏
或者變白
枯槁不榮
甚至脫落
“腎之合骨，其榮發(fā)”
七、五行與身體疾病
（五行與身體屬性）
1、
木：
肝、膽、
頭、頸、
四肢、關(guān)節(jié)、
筋骨、神經(jīng)
2、
火：
心臟、小腸、
牙齒、舌、血液
3、
土：
脾、胃、肋、腹、
背、胸、皮膚，肉
4、
金：
肺、大腸、
肚臍、痔、
氣管、筋骨
鼻子
5、
水：
腎、膀胱、
脛足、骨頭、
耳、腰、子宮、
陰部、泌尿、淋巴
八、五行與行業(yè)
1、
木：
木材、家具、
裝潢、紙業(yè)、
紡織、種植、
花草、苗木、
香料、神物、
素食等
2、
火：
光學(xué)、油類、
食品、理發(fā)、
文藝、文化、
化學(xué)、照明、
化妝等
3、
土：
土產(chǎn)、房地產(chǎn)、
農(nóng)業(yè)、畜牧、
布匹、服裝、
石料、水泥、
墓地等
4、
金：
金屬、堅(jiān)硬之物、
武術(shù)、鑒定、
汽車、交通、
金融、種子、
礦山、機(jī)械等
5、
水：
航海、漁業(yè)、
水產(chǎn)、水利、
洗滌、浴池、
冷食、飲料、
旅游、運(yùn)動(dòng)、
軟件、表演等
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