世間求利之人往往反受其害，即使如愿以償，所付出的代價(jià)也可能太高，以致得不償失。
——傅佩榮
我們從小就熟知一句成語(yǔ)，叫做“螳螂捕蟬，黃鵲在后”。
告訴我們：螳螂為了捕蟬而忘記自己成為黃鵲的獵物，所以千萬(wàn)不要為了利益而忘記危險(xiǎn)。
這句成語(yǔ)出自《莊子》，而原文稍有不同，是“螳螂捕蟬，異鵲在后”。
一只異鵲
《莊子·山木》中說(shuō)：
莊子到雕陵的栗園里游玩，看見(jiàn)一只怪鵲從南方飛來(lái)，翅膀張開(kāi)有七尺，眼睛直徑有一寸，它擦過(guò)莊子的額頭，停在栗林中。
莊子說(shuō)，這是什么鳥(niǎo)??？翅膀大卻飛不遠(yuǎn)，眼睛大卻看不清。
于是提起衣裳，快步走過(guò)去，手握彈弓守候在一旁。
這時(shí)看到一只蟬，剛剛找到舒服的樹(shù)蔭，忘了自己還有身體；
一只螳螂躲在隱蔽的樹(shù)葉中，準(zhǔn)備捕捉蟬，見(jiàn)到利益就忘了自己還有形軀；
怪鵲盯住螳螂正要下手，見(jiàn)到利益就忘了自己是只大鳥(niǎo)。
莊子心生警惕說(shuō)：“??！萬(wàn)物就是這樣互相牽累，因利害而一個(gè)招惹一個(gè)啊。”
他扔下彈弓，轉(zhuǎn)身離去，這時(shí)栗林的守園人在后面追趕責(zé)問(wèn)。
莊子的彈弓
以上這段故事未必是寓言，而可能是莊子的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)。
莊子很窮，這只大鳥(niǎo)可以讓一家老小增加不少營(yíng)養(yǎng)與歡樂(lè)。
蟬、螳螂與異鵲所構(gòu)成的食物鏈，在生物世界是十分正常的現(xiàn)象，但莊子看出了其中玄機(jī)，因?yàn)樗郎?zhǔn)備用彈弓來(lái)偷襲異鵲呢！
但是，他畢竟聰明，立即聯(lián)想起自身的處境：他自己會(huì)不會(huì)成為別人的某種獵物呢？
亦即，他會(huì)不會(huì)也忘記自身的危險(xiǎn)，以致遭受責(zé)怪與冤屈呢？
結(jié)果還是晚了一步，守栗園的人以為他是來(lái)偷采栗子的小偷呢。
莊子在逃走時(shí)，連彈弓都扔下了，這不是額外的損失嗎？
世間求利之人往往反受其害，即使如愿以償，所付出的代價(jià)也可能太高，以致得不償失。
利益的后遺癥
世間的利益，常有嚴(yán)重的后遺癥。
《莊子·列御寇》記載，有人想請(qǐng)莊子做官，莊子答復(fù)使者說(shuō)：
“你見(jiàn)過(guò)用來(lái)祭祀的牛嗎？披的是紋彩刺繡，吃的是青草大豆，等它被牽到太廟待宰的時(shí)候，即使想做一頭孤單的小牛，辦得到嗎？”
莊子所說(shuō)的無(wú)非四個(gè)字：悔之晚矣。
牛不能決定自己的命運(yùn)，人至少可以選擇要不要爭(zhēng)取某些利益。
莊子對(duì)于像做官這樣的大利益，似乎成見(jiàn)已深。
《莊子·秋水》中，楚國(guó)派兩位大夫來(lái)游說(shuō)莊子做官，莊子正在釣魚(yú)，頭也不回地說(shuō)：
“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有一只神龜，已經(jīng)死了三千年；楚王特地用竹箱裝著，手巾蓋著，保存在廟堂之上。
這只龜是寧可死了，留下骨頭受到尊貴待遇呢？還是寧可活著，拖個(gè)尾巴在泥地里爬呢？”
二位大夫說(shuō)：“寧可活著，拖個(gè)尾巴在泥地里爬。”
莊子說(shuō)：“你們請(qǐng)回吧！我還想拖個(gè)尾巴在泥地里爬呢！”
莊子另有深意
回到開(kāi)頭“螳螂捕蟬”的故事。
接下來(lái)，莊子回到家中，三天都不開(kāi)心。
弟子藺且問(wèn)他：“老師最近為什么不開(kāi)心呢？”
莊子說(shuō)：“我留意外物的形軀而忘了自身的處境，看多了濁水反而對(duì)清水覺(jué)得迷惑。
并且我曾聽(tīng)我的老師說(shuō)過(guò)：‘到一個(gè)地方，就要順從那兒的習(xí)俗。’
現(xiàn)在，我在雕陵游玩而忘了自己還有身體，讓怪鵲擦過(guò)我的額頭；
在栗林游玩而忘了自己是誰(shuí)，讓栗林守園人以為我是可恥的小偷，我就是這樣才不開(kāi)心的??！”
莊子最后這段話，似乎別有深意。
一方面，利益與危險(xiǎn)攜手并至，所以見(jiàn)到利益就須想到危險(xiǎn)。
另一方面，不論在何處游玩，也不論游玩得多么高興，都不能忘記自己與外物仍是不同的，即不應(yīng)該以為在世間可以找到完全的安全與平安。
有形體就有欲求，有心思就會(huì)猜疑，即使你愿意忘記自己，別人也未必容許你這么做。
由此看來(lái)，即使不談利益，我們也須慎防世間的危險(xiǎn)。
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