循跡 · 用文化給生活另一種可能
主講：謝承匯
策劃：謝承匯
責(zé)編：馬戲團長
全文約3200字 閱讀約10分鐘
正逢清明假期，在此先愿逝者安息，還沒走的都健康平安。
清明節(jié)的頭等大事兒就是給逝者掃墓。死亡這件事兒是誰都不能逃避的事兒，但每個人都比較避諱這個話題。其實中國古代對死亡沒有現(xiàn)在這樣的忌諱，而是重視死亡。
每逢有人故去，都會有隆重的葬禮，也就是出殯、殯葬。
◇ 這種場面現(xiàn)在極少見到了
現(xiàn)在大部分都是火葬，隆重的出殯儀式只能在古裝劇里看到了。事實上，中國古人對出殯特別重視，今天就梳理一下古代殯葬的發(fā)展，看看里面哪些有意思的故事。
中國古代的喪葬制度包括埋葬制度和居喪制度（居喪制還可分為喪禮制度和喪服制度）。無論是埋葬制度還是喪禮制度、喪服制度，都具有等級分明的特點。
這些制度由來已久，早在先秦時期就有了嚴(yán)格的規(guī)定。例如在《周禮》中，就對殯葬禮儀做了規(guī)定。比如說，不同階層，不同身份的人死了有不同的叫法。天子死了叫崩，先秦時代的人就用“山陵崩”做暗號，指天子死亡。諸侯死了叫薨，士大夫死了叫不祿，不能再拿俸祿，老百姓死了就叫死。
◇ ?；韬钅故俏覈l(fā)現(xiàn)的面積最大、保存最好、內(nèi)涵最豐富的漢代列侯等級墓葬 圖為：?；韬钅鼓故移矫媸疽鈭D
除了叫法不同之外，像是死人埋葬規(guī)模、死人穿什么衣服，吊孝時間多長，用什么規(guī)格下葬，用什么東西祭拜死者都有嚴(yán)格的要求。因為規(guī)矩太多，不少人懷疑，當(dāng)時的人能不能記得住，或者能不能遵守這些規(guī)定。后來，隨著春秋戰(zhàn)國時期連年征戰(zhàn)，這套制度也執(zhí)行不下去了。
到了秦漢時期，隨著大一統(tǒng)王朝建立，殯葬制度又開始被重視起來，當(dāng)然所有制度還是建立在周禮之上。尤其是統(tǒng)治者對下葬這件事兒格外重視，格外遵守那些對他們有利的喪葬制度。
道理很簡單，生前榮華富貴還沒享受夠呢，死了之后當(dāng)然要繼續(xù)享受了。
秦始皇陵就是個例子，光是一個陪葬的兵馬俑，就消耗了大量人力物力，陵墓那個墳包的規(guī)模就相當(dāng)驚人，更別提地下埋的東西了。
◇ 秦始皇陵外部復(fù)原圖
◇ 秦始皇陵內(nèi)部想象圖
司馬遷《史記》中就有這樣的記錄：“宮觀百官奇器珍怪徙臧滿之”，地宮里仿照皇宮建了個宮殿，各種奇珍異寶把陵墓塞滿了。相信司馬遷并沒有進入秦始皇陵參觀，但這些風(fēng)言風(fēng)語，到他的年代也傳播了100多年了。
時間來到漢文帝在位的時候，漢文帝屬于在那個年代比較進步的皇帝，相比其他統(tǒng)治者，已經(jīng)算是勤儉愛民了，不過這也只是相對而言，之前一篇“漢文帝與霸陵”中，有過論述（參見：漢文帝真是一個節(jié)儉恤民的“仁君”嗎？| 循跡曉講）。
文帝的遺詔里面說了，自己死后，全國上下吊孝時間不能超過27天，而且陪葬品不能太多。一來節(jié)約財力，二來省的被盜墓賊惦記。當(dāng)時有大臣勸誡文帝，如果想保自己陵墓千年無人問津，除了隱蔽之外，最重要的就是少放陪葬品?？梢娔莻€時期，由于貴族們的厚葬，已經(jīng)有不少盜墓案發(fā)生。
◇ 霸陵內(nèi)的陪葬品數(shù)量也是相當(dāng)驚人
相比漢文帝來說，他的孫子漢武帝在這方面就沒什么顧忌了。
漢武帝這人一生征戰(zhàn)，大破匈奴，明面兒上創(chuàng)造了中國歷史上輝煌的時代。這種人一般都剛愎自用，自以為是，死后自然還得風(fēng)光一把。于是漢武帝的茂陵也是漢代帝王中規(guī)模最大、修造時間最長、陪葬品最豐富的一座，甚至被稱為“中國的金字塔”。
史書中對茂陵陪葬品有一句記錄“不復(fù)容物”，意思是陪葬品多到塞不進去的程度?？鋸埵强鋸垼脖憩F(xiàn)出當(dāng)時人們的厚葬習(xí)俗。
除了陪葬品多，殯葬禮儀也很繁瑣。自從漢武帝廢黜百家獨尊儒術(shù)開始，甭管是思想上還是生活習(xí)慣上，都要效仿周禮，殯葬制度也一樣。
殯葬主要分為三個階段，一是葬前之禮。這一階段包括招魂、沐浴、飯含、大小殮、哭喪、停尸等內(nèi)容；第二階段為葬禮，包括告別祭典、送葬、下棺三個環(huán)節(jié)；三是葬后服喪之禮，也就是披麻戴孝的守靈。
這套制度不光達官顯貴要執(zhí)行，一般老百姓，也都按照這套禮法殯葬。
到了兩晉南北朝時期，大一統(tǒng)王朝不復(fù)存在，殯葬也有變化。雖然此時禮節(jié)上還是跟漢朝類似，但是陪葬品的數(shù)量大為減少，而且真正完成全套禮節(jié)的人少之又少。這跟當(dāng)時中國社會動蕩有關(guān)系，兵荒馬亂的，下葬這種事兒講究速戰(zhàn)速決，趕緊埋了就得了。這套殯葬方式，被后人成為“渴葬”，可以理解為：渴望趕緊下葬。
隨著唐朝再次統(tǒng)一全國，殯葬這事兒又恢復(fù)了秦漢時期厚葬的傳統(tǒng)。
◇ 《唐顏真卿書羅婉順墓志銘》（初拓本）
尤其是唐朝中前期，值得一提的是，從唐朝開始，普通官員百姓，在墓前可以立碑了，上面刻著墓志銘或者此人的生平。在此之前，這只是帝王的專利。
唐朝初期，社會安定，老百姓得到休養(yǎng)生息，“衣食足而知榮辱”嘛。人民衣食無憂了，才有心思考慮死后的事兒。于是甭管是當(dāng)官的還是平頭百姓，對待葬禮這事兒，又重視起來。唐朝總結(jié)了前人葬禮的禮儀，發(fā)展出66道葬禮程序。
雖然禮儀繁瑣，但是陪葬品數(shù)量大為減少。道理很簡單，活著的人留著自己用。唐朝包括后來的宋元明三朝，對陪葬品要求其實并不高。像是唐三彩，就是專門給死人用的，活人壓根不用。這跟漢朝有很大區(qū)別，漢朝陪葬品都是活人生前用的。而到唐朝，生前用品不陪葬了，留給子孫接著用。弄點兒便宜的仿制品陪葬，是那意思就行。
雖然如此，唐三彩的制作成本還是不小的，大家可以理解為：扎了個特別貴的紙人。
◇ 這也不是一般人能享用的起的
陪葬品少了，禮儀自然要繁瑣一些，畢竟古人事死如事生，東西不給死人用，禮儀再簡化，就說不過去了。
從宋朝開始，殯葬業(yè)雖然有了進一步發(fā)展，但相比于唐朝之前，還是簡化很多。講究薄葬，說白了就是給活人解心疼，只不過活人不再投入更多的金錢，給逝者陪葬了。不過，到了清朝，殯葬行業(yè)再次迎來繁榮。滿人入關(guān)之后，為了快速與漢人和睦相處，打出“以孝治天下”的旗號。孝順這事兒，人活著，你干什么都不明顯，人死了，你怎么做都不過分。
就拿慈禧老佛爺出殯來說。當(dāng)年慈禧去世的時候，大清已經(jīng)接觸世界了，不少洋人目睹了那個場景。有一位荷蘭記者在日記里這么寫的：慈禧太后的靈柩被抬往清東陵，那一路100多公里。送葬隊伍最前頭是幾百名護衛(wèi)騎兵，裝束整齊，舉止得體。后面是一列牽著馬的奴仆。再往后是幾百名隨從，他們輪換抬著慈禧的靈柩。隊伍中，還有大量紙人紙馬，他們被排到冥府打前站，紙人之多，規(guī)模之大，空前絕后。
◇ 時任荷蘭阿姆斯特丹《電訊報》駐北京記者的HenriBorel拍攝的慈禧太后葬禮，有大批外國人參加
慈禧太后陪葬品也非常奢華，清東陵曾經(jīng)被孫殿英盜過，后來估計又被不少盜墓賊篩過幾遍。就算這樣，留下來的寶物，經(jīng)過專家估計，也得值幾千萬兩白銀。這要算上被盜的那些，價值不可估量。有人估計，整個慈禧葬禮，花了大清朝上億兩白銀，約等于五六個北洋水師。
不光是慈禧，其他皇帝也都差不多。而且皇家出殯鋪張浪費，禮儀繁瑣的做法，深刻影響改變了民間殯葬習(xí)慣。比如說，給逝者蓋棉被。清朝官方奉行藏傳佛教，陀羅經(jīng)被是藏傳佛教密宗的圣物。這種被子又叫往生被，蓋在死者身上能求得死者罪滅福生，來世平安。陀羅經(jīng)被這玩意是皇家專屬，除非皇帝開恩賞你，你私自用屬于僭越，殺頭誅九族。老百姓既然用不了真的，就用假的湊活，往死者身上蓋很多層被子，也祈禱死者來世平安。
不過隨著清朝覆滅，陀羅經(jīng)被這東西就流向民間，像是清朝末代太監(jiān)總管小德張，他媽在1928年去世。清朝滅亡了，也就沒什么僭越不僭越了。小德張在天津給他媽舉行了隆重的葬禮，送葬陪葬怎么豪華就甭說了，最引人注目的，就是小德張他媽身上蓋得那床陀羅經(jīng)被了。這要是大清國還在，漫說小德張一太監(jiān)，王宮貴胄也不敢用。
◇ 乾隆皇帝的陀羅尼被
陀羅經(jīng)被雖然民間可以使用，但它的制作費用還是很高，尋常人家根本用不起。大多數(shù)人，為了討口彩，選擇用絲綿被代替，陪死者下葬。甚至一度出現(xiàn)這么一種情況：老家兒快要咽氣時，家里所有嫁出去的閨女帶著各種棉被回來。那些被子有的是純絲縫制，老人一生都沒見過這么好的東西。
說了這么多葬禮規(guī)矩，其實咱也知道，雖然老話說得好，死者為大，但畢竟人死不能復(fù)生。葬禮甭管怎么風(fēng)光，死者也不知道，葬禮怎么樣都是給活人看的。
與其在葬禮上表現(xiàn)自己怎么孝順，不如趁活著的時候，多多陪伴一下。有句老話說得好：活著不孝，死了瞎叫。虧了心的人，才在葬禮上多下功夫呢。
*本文首發(fā)于「循跡曉講」公眾號 未經(jīng)授權(quán) 不得轉(zhuǎn)載
*配圖源于網(wǎng)絡(luò)，若有侵權(quán)，后臺聯(lián)系刪除
聯(lián)系客服
