本期嘉賓
老桐先生，本名呂建福,號吳門老桐，是中國佛教協(xié)會理事、金陵刻經(jīng)處研究員，南京市佛教協(xié)會副秘書長，金陵古琴家，吳派琴學(xué)傳人，“吳門琴禪·古琴課程”創(chuàng)辦人，金陵吳門琴禪館琴禪導(dǎo)師，南京東南大學(xué)古琴社指導(dǎo)老師，江南書院高校傳統(tǒng)文化社團(tuán)聯(lián)合會指導(dǎo)老師。著有琴學(xué)專著《古琴之道——琴道、琴學(xué)、琴人、琴修》,并發(fā)行《琴道》CD。老桐先生致力于傳統(tǒng)圣賢文化的弘揚(yáng)和經(jīng)典國學(xué)智慧的傳播，“以琴靜心，以禪明心”，悉心傳授佛學(xué)、古琴和禪道。琴風(fēng)崇尚中正平和、清微澹遠(yuǎn)。
//////////
周五的晚上，一周的工作又接近尾聲。
“大家沒有在下班后看電視劇、看電影、吃海底撈，而是花時間來這里，相信是來尋找一種心靈的快樂了?！?/span>《茶道新生活》邀請的嘉賓老桐先生和茶友們開玩笑說。
這是《茶道新生活》首次將古琴搬進(jìn)正點茶會里，為茶友們開啟一場“琴茶相會”的文化之旅。而帶著我們暢談琴茶文化的是《茶道新生活》的吳垠主編，還有習(xí)琴近二十年的琴人老桐先生。
老桐先生對于古琴的著迷和體悟，用“以琴靜心，以禪明心，琴禪合一，喜悅生命”十六字可概括，從先生的言語中、琴聲里就能反照出他對生命的感悟。
茶會開始，茶友們都翹首期盼著老桐先生先來一曲。但先生不但拒絕了，還說不能“對牛彈琴”！茶友們哈哈大笑起來，接著老桐先生解釋說：
“古代聽琴的規(guī)矩是要很懂琴，所以古琴不能隨便彈。古代，文人志士喝酒、喝茶聊著盡興了，有感而發(fā)就隨心所欲來彈一曲?！?/span>
//////////
這也是老桐先生常說的，彈琴不是表演，而是為了獲得心靈的安靜、內(nèi)心的祥和、獲得生命中某種深度的喜悅，所以古琴不是一個普通的樂器，只為知音而彈。中國傳統(tǒng)中的琴音一般出現(xiàn)在文人的書房里，有些是在山里、在道人的宮觀、在松樹下面、在溪水經(jīng)流處，跟大自然相連的地方。
俗語有言“文人琴，藝人箏”，所以古琴不隨意彈。老桐先生說，彈琴的時候，應(yīng)當(dāng)把琴擺放在不低于聽者的中正位置，讓聽者有恭敬之心，凝聚、專注于琴聲之中。
那為什么要彈古琴？老桐先生說：
因為人生會迷茫
//////////
為什么迷茫？因為遇到兩大問題：
活著和活得快樂
許多人忙著工作，潛臺詞就是謀生，為了活著。但人還有很大的心理需求，追求心靈的意義和價值，這同古人是一樣的。所以古代文人需要“琴棋書畫詩酒茶”來涵養(yǎng)生命，獲得豐富的滋養(yǎng)、心靈的安頓。琴對于他們來說是更加日常的。
古代彈琴的人都是當(dāng)時的“精英”，如周朝貴為帝王的周文王、周武王；春秋時期的孔子；東漢的桓譚、蔡邕、蔡文姬；魏晉時期竹林七賢的阮籍、嵇康；東晉隱士陶淵明；唐朝的王維、白居易、柳宗元；北宋的宋徽宗、范仲淹、歐陽修、蘇東坡、黃庭堅；南宋的陸游、李清照……他們也忙于官宦朝廷之事，但依然要彈琴，那是一種文化的快樂，生命的動感。
那時的琴棋書畫是文人的閑情雅致，更是修身養(yǎng)性。因為是生理休養(yǎng)，不是謀生之道，所以有別于當(dāng)今將藝術(shù)當(dāng)作“專科技能”。
古琴，跟著誰學(xué)，如何來學(xué)？
追隨傳統(tǒng)琴道，跟著古人心法學(xué)。
儒家說“道統(tǒng)、正統(tǒng)”；佛家說“清凈傳承”；道家說“明師高人”。學(xué)琴也是要跟著傳統(tǒng)文人琴道去學(xué)。
老桐先生的書《古琴之道》就講述他對于琴道、琴學(xué)、琴人、琴修的理解。當(dāng)吳垠主編提出為什么是這樣排序的時候，老桐先生笑著說：“追尋傳統(tǒng)的人是沒問題的，有了道才有后面的修行?！?/span>觀念、語言、行為都是因明白道理而改變的，簡單說來，就是道理明白再去做。
有了認(rèn)識，老桐先生來撫琴。只要適宜當(dāng)下的曲子就可以彈奏，隨心所欲。
一個追尋喜悅的茶會，老桐先生為我們彈奏《良宵引》，送給這個美好的晚上；
一曲《鷗鷺忘機(jī)》，表達(dá)道家的清靜無為，恬淡清幽；
《陽春》的片段，代表儒家的陽谷生氣，積極蓬勃，向上進(jìn)取；
《憶故人》一曲，用古琴調(diào)和、化解山中思念人的憂郁、糾結(jié)、煩惱。
每到老桐先生彈琴時，很多茶友閉上眼睛享受琴聲。先生說彈琴的人更享受，那種快樂是聽琴人的十倍之多！因為聽的人是耳朵在享受，而彈琴的人是手指在撥，從心手合一到人琴合一，不僅耳朵聽到，還感受到弦的震動、琴的震動、空氣的震動，所以彈琴，古人稱為“琴禪”。如此美妙的感覺，彈琴簡直就是享樂。
而且這種享受帶來的放松，長久下來，心中就少執(zhí)著、煩惱，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說：恬淡虛無，真氣從之。在都市人講究養(yǎng)生的時代，大家注重的往往是“身體”，而忽視涵養(yǎng)生命的“養(yǎng)生”，就是養(yǎng)心。老桐先生舉例說，臨睡前，是彈一會古琴放松后去睡好呢，還是拿著手機(jī)看到困才睡去更好？都市里的養(yǎng)生館、瑜伽館、美容館遍地，但養(yǎng)心館卻寥寥無幾。
其實哪里需要到處找養(yǎng)生方法？喝一杯茶，彈一首曲，體會生命的大道，自然就養(yǎng)生命的生，養(yǎng)心靈的心。
吳垠主編講起自己受益于古琴的經(jīng)歷。在遇到困惑或者身體疲憊的時候，彈一陣古琴，只是撥弄了2分鐘，心就放松下來，連眼淚也下來了，那琴隨著聲音的波動，給吳垠主編打開了不同的空間，她感受到生命喜樂的境地。
琴和茶都有這樣的力量，成為一種文化鉆進(jìn)人的心底去?！恫璧佬律睢烦珜?dǎo)以文化為體，以生活為用，將茶文化在傳承、創(chuàng)新、突破、沉淀當(dāng)中，用于生活。
所以“茶也好、道也好，都是新生活。新生活也好，茶也好，都在道里面?！?/span>吳垠主編說。
這場茶會沙龍，先生和茶友之間的交流也是精彩。老桐先生不忘“傳道授業(yè)解惑”，一一回應(yīng)茶友們的提問，茶道君也帶您“回到現(xiàn)場”，將這樣珍貴的探討內(nèi)容分享給您。
▼
問：“琴棋書畫詩酒茶”，為什么琴排在第一？
老桐先生：眼、耳、鼻、舌、身、意合稱“六根”，其中最厲害的是耳根，貫通身心。至于為什么是琴在第一呢？
第一，戰(zhàn)場上敲鑼打鼓，會奮激昂揚(yáng)；《二泉映月》會讓人悲傷，催人淚下。音樂超越國界和文化，予人教育，“移風(fēng)易俗莫善于樂”。
第二，伏羲是華夏民族人文先始，他既畫八卦，又制雅琴，所以古琴不是樂器匠人所造，它源于中華文明始祖。
第三，古琴的傳承人并非音樂藝術(shù)家，而是文化史上的精英。
第四，古言“君子之座，左琴右書”。讀書明理，掌握知識技能，更高是明白人生，最了不得。而彈琴要的是快樂，氣脈通暢人就快樂。無論古今，要快樂要明理，才是人。
▼
問：老桐先生，是什么引領(lǐng)您去了解古琴、學(xué)習(xí)古琴？
老桐先生：我是蘇州人，從小受到吳地文化的熏陶。大學(xué)畢業(yè)后，在安徽齊云山上住了二十來天，偶然遇到一位老人在彈琴，一聽就著迷了。其實懂不懂不重要，如果對古琴音有天生的機(jī)緣，聽著就舒服，那就是最適合的。
當(dāng)時我就留在山上跟那位老人學(xué)，他是浙江老琴家徐匡華先生。此后古琴給我的好處非常大，讓我學(xué)習(xí)古琴和佛學(xué)，研究國學(xué)、中國傳統(tǒng)文化。
問：學(xué)琴有年齡限制嗎？小孩多大歲數(shù)適合學(xué)？我五音不全，不會看樂譜，能學(xué)嗎？
老桐先生：經(jīng)常遇到這樣的問題，有人覺得古琴很高深、很遙遠(yuǎn)，其實都是誤會。
古代宰相、文人都有時間去彈，范仲淹的繁忙不比我們少；孔子困于陳蔡之間，七日絕糧仍要彈琴。所以要彈古琴難不在技法學(xué)習(xí)，也不是為表演，不當(dāng)作音樂彈。撥動三兩聲，也能享受。
只要琴音能滋養(yǎng)你，不管年齡。只要你能唱卡拉OK，就能彈，就這么一點音樂基礎(chǔ)。而小孩子呢，7歲以上學(xué)琴最好，手指有一點硬度，而且有師道觀念了。
問：先生能把所有問題的來龍去脈說清楚，怎么有這樣的能力？
老桐先生：如果你看過一張地圖，知道從哪個點到哪個點，你自然知曉怎么過去了，沒有地圖就不行。但如果你是二維角度，從一個點到另一個點跑，你就不曉得周圍的情況。當(dāng)你超越地圖，往下看，顯然清晰多。就是你心中要有，自然就有，不用去構(gòu)思出來。
“琴茶相會”正點茶會在雨夜里結(jié)束，
而生命的滋養(yǎng)不停息。
//////////
親愛的茶友們，
讓茶香和琴聲走進(jìn)生活，
為您打開一道新生活之門。
另外，老桐先生的《古琴之道》一書即將在茶鋪子上線，敬請持續(xù)關(guān)注！
聯(lián)系客服
