 出家的規(guī)定及其剃度儀式 在佛教的信仰中，可以分為兩類：一為在家信徒，二為出家僧伽。按照佛教的教義，出家僧伽稱為僧寶，是三寶之一，承擔(dān)住持佛法的重任。出家乃遠(yuǎn)離世俗之塵，所以又稱為“出塵”；出家必須剃落須發(fā)，拋棄服飾，并且穿著壞色衣，所以出家又稱“落飾”、“剃發(fā)”、“落發(fā)染衣”、“剃染”、“落染”。在七眾****中，除優(yōu)婆塞與優(yōu)婆夷二眾屬在家眾外，其余比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼等五眾皆為出家眾，稱為出家五眾。 出家，并不是佛教最先發(fā)明的，更不是佛教所專有的，在釋迦世尊沿未降生以前的印度，就有很多種類的外道沙門。沙門是印度對(duì)于各類出家人的通稱，意思是“息心”或“凈志”。佛教創(chuàng)立之后，為別于外道沙門（如沙門婆羅門），將佛教的出家人，稱為沙門釋子，意思是釋迦座下的出家****。 出家修行的最高目的與向往，無不是在求取肉欲的解脫與心靈的自在，所以宗教之為宗教，不論其手段或方法如何，它的追求必然是出世的。正因?yàn)橐蟪鍪溃髁x的出家生活，是出于理智的分段抉擇，是由五戒、八戒的在家生活而至沙彌十戒及比丘戒的出家生活。所以，佛教雖愿人人都來信佛學(xué)佛，卻絕不勉強(qiáng)人人都來出家，人們是否適宜在佛教中出家，得看他是否已能接受由倫理觀念所升華而成的戒律精神而定。 由于僧伽在佛教中承擔(dān)住持佛法、弘揚(yáng)佛法的責(zé)任與義務(wù)，稱為“人天導(dǎo)師”、“僧寶”，“出家乃大丈夫之事，非將相所能為”，“黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難”，所以具有無比的神圣性與崇高性。因此，佛教要求具備一定條件的人才能被允許出家。從年齡來說，最少必須到七歲才可以出家；如果不到七歲，或年齡已過七十歲，或未到七十歲，但是不能自理日常生活，皆不該出家，也須觀察他是否能適應(yīng)佛教的各種制度與生活，如果不能適應(yīng)，也不能度化出家。所以，現(xiàn)在到寺院出家，一般寺院不會(huì)馬上剃度，必須觀察一年以上，如果僧團(tuán)覺得此人適合出家，才會(huì)正式剃度。 另外，如果無根、二根（陰陽人），不具備男女相的人，不應(yīng)出家。父母不允許出家的，也不應(yīng)出家。因?yàn)榉鹜釉谑罆r(shí)，曾有比丘度一個(gè)孩童出家，既未得到孩子父母的同意，也未取得僧團(tuán)大眾的認(rèn)可。孩子的父母進(jìn)入寺院，詢問了其他的比丘，都說不知此事，未見此兒童，事實(shí)上那父母已發(fā)現(xiàn)了他們的兒子被剃了頭，出了家。于是譏嫌比丘們不該以有道之人而說無道的妄語。所以佛陀規(guī)定，度人出家必須有父母的同意，并且得到僧團(tuán)的認(rèn)可。違犯國家法律，不應(yīng)出家；身體有白癩、癰疽、癲狂等病，六根不全、殘疾陋劣，不能出家，因?yàn)樯け仨毮軉l(fā)信徒的信心，而這類人會(huì)引起信徒的譏嫌，所以佛教戒律規(guī)定不能度化出家。作五逆罪（殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破轉(zhuǎn)****僧）的人，受比丘戒后犯四根本戒，負(fù)債的人，都不能度化出家。如果有外道（信仰別的宗教）來求出家，戒律規(guī)定必須經(jīng)過四個(gè)月的考察，肯定心性純善，真心出家，才能度化出家，這是防止他是來盜法而資其毀謗的口實(shí)。而且，戒律規(guī)定如果有人要求出家，必須向他說明出家的種種苦事：一食、一住、一眠、須禪誦、學(xué)問、精進(jìn)行道等，如果他不畏懼如此等苦事，才可允許出家，這是為了用來防止有人好逸惡勞及為衣食而來出家。僧團(tuán)的整體水平來自個(gè)體，所以認(rèn)真抉擇出家者，這是佛教興盛的關(guān)鍵一環(huán)。 出家最重要的事情無過于拜師父，雖然何人能度沙彌出家沒有特權(quán)等級(jí)，但有資格的限制，所以想出家找一位如法如律的師父是關(guān)鍵。那么什么人能成為師父呢？在《摩訶僧祇律》卷二十八中，有十事規(guī)定度人的師資：“（佛說）從今日，有十法成就，聽度人出家受具足：一、持戒，二、多聞阿毗曇（論），三、多聞毗尼（律），四、學(xué)戒，五、學(xué)定，六、學(xué)慧，七、能出罪、能使人出罪，八、能看病、能使人看，九、****有難，能使人送，十、滿十歲?！庇终f：“下至滿（比丘戒）十歲，知（比丘比丘尼）二部律，亦得（度人出家）”。另外，《大比丘三千威儀經(jīng)》、《善見律》對(duì)師資都有一定的要求。綜合諸典籍的記載，為人作師度沙彌最少需要兩個(gè)條件：一是比丘戒臘滿足十年，二是通解二部律典。所以，一位好的師父對(duì)剛出家人來說，是至關(guān)重要的猶如一位孩子擁有一位好父親一樣。 如果真心想出家，首先應(yīng)該明確哪座寺院適合自己，對(duì)出家的寺院應(yīng)該有所選擇，因?yàn)橐蛔略旱淖谂伞⒌里L(fēng)、學(xué)風(fēng)對(duì)于一個(gè)剛出家人來說，其影響是非常重大的。既然已經(jīng)選好寺院，便應(yīng)該攜帶父母的同意書、派出所的證明等，最好能有熟悉的僧人或居士介紹，到寺院的客堂說明出家的愿望，知客師父如果覺得各種條件比較適合，便會(huì)同意先住下來。 因?yàn)樗略簩?duì)欲出家者需要一年以上的考察時(shí)間，所以必須首先充當(dāng)寺院的“行者”，由客堂安排工作。對(duì)于欲出家者來說，最主要的是培植福慧善根，所以客堂一般安排到服務(wù)大眾的部門去工作，如到客堂當(dāng)招客，即接電話、打開水、泡茶等雜事；或者到廚房去干一些雜事：煮飯、燒水、燒火等；或者到田地種菜，洗廁所等?，F(xiàn)在有些想出家的人，以為出家很清閑，一出家就能修行打坐，或研讀佛經(jīng)，沒想到干這么多雜事，往往很難堅(jiān)下來，所以也就很難通過考察這一關(guān)。 在這一年多的時(shí)間中，除了完成寺院安排的工作以外，還要努力背誦早晚功課，學(xué)習(xí)僧人的威儀，多讀佛教典籍，進(jìn)一步提高自己對(duì)佛教的認(rèn)識(shí)與信仰。尤其是早晚功課最為重要，這是一個(gè)出家人的根本技能，不但要會(huì)背誦，而且需要學(xué)習(xí)各種法事儀規(guī)，熟悉梵唄贊偈的唱法，掌握法器的敲打方法。在這段時(shí)間內(nèi)，通過對(duì)寺院常住僧眾的接觸，便會(huì)對(duì)一些僧人感到特別有緣，品德學(xué)問都能讓你敬佩，這時(shí)便應(yīng)該特別去親近他，增加兩人之間的信任與感情，選擇他作為自己的剃度師父。當(dāng)然有些寺院特別規(guī)定只有方丈或監(jiān)院才能剃度收徒，那則另當(dāng)別論。一般來說，自己去選擇一位有緣的、具備攝受力的師父，是最好的途徑。 通過一年多的考察，僧團(tuán)內(nèi)部覺得此人真心出家，能適應(yīng)寺院的生活，并且已經(jīng)找到一位有緣的師父，才開始正式剃度出家。首先，由客堂向僧團(tuán)匯報(bào)此人的表現(xiàn)，認(rèn)為合適出家。其次，由剃度師父向僧團(tuán)提出申請(qǐng)，即作“羯磨”，僧團(tuán)同意由該僧剃度此人出家，這樣才能剃度收徒。剃度師父便會(huì)選擇吉日，或者在佛菩薩的圣誕，舉行剃度儀式，剃發(fā)染衣，使此人成為沙彌或沙彌尼。 按照《剃度沙彌正范》，剃度儀式有導(dǎo)引、啟白、請(qǐng)師、開導(dǎo)、請(qǐng)圣、辭謝四恩、懺悔、灌頂剃發(fā)等程序。但是，因?yàn)橛行┣蠖日哌€沒有歸依三寶，所以必須先說三歸，然后再加上后三種程序。大眾唱香贊后，求度者到中間禮佛三拜，其次向北四拜，又向南四拜，辭謝天地、君主、父母、師長(zhǎng)、四恩；然后頂禮向剃度師三拜，長(zhǎng)跪合掌。跟隨剃度師后，念懺悔偈。然后，剃度師來到求度者面前，先用凈瓶的甘露水灑在求度者的頭頂上，連續(xù)三次，剃度師拿過戒刀，并且說：“第一刀，斷除一切惡；第二刀，愿修一切善；第三刀，誓度一切眾生?！彪S后，大眾同唱：“金刀剃下娘生發(fā)，除卻塵勞不凈身，圓頂方袍僧相現(xiàn)，法王座下大丈夫?！比缓螅蟊娡叵蛸?。求度者回到僧房，將俗衣?lián)Q成僧服，現(xiàn)出家相，在儀式全部完成后，禮謝剃度師三拜。 對(duì)于每一位想出家的人來說，真心出家是根本，出家是人生的重大選擇，不能視為兒戲，應(yīng)該檢查自己是真心還是偶然的沖動(dòng)，因?yàn)榕既坏臎_動(dòng)很容易后悔，結(jié)果給自己帶來一些不必要的麻煩。其次，出家是一件非常困難的事情，需要堅(jiān)強(qiáng)、吃苦耐勞的意志力，出家的生活非常清貧、寂寞，自己是否有足夠的意志力堅(jiān)持下來，佛經(jīng)上常說“難忍能忍，難行能行”，才會(huì)顯示出家的崇高與偉大。另外，自己是否具備出家的條件，尤其是一些已婚者，如果家中有父母、妻子、兒女，便不能隨便出家，不能因自己的個(gè)人愿望，而傷害親人的幸福。 出家是一條不歸路，如果你已經(jīng)相好要選擇這條路，那么請(qǐng)你記住這是一條不歸路；如果你已經(jīng)踏上這條路，就請(qǐng)你不要回頭. --釋圣凱《中國漢傳佛教禮儀》 |
出家的規(guī)定及其剃度儀式 在佛教的信仰中，可以分為兩類：一為在家信徒，二為出家僧伽。按照佛教的教義，出家僧伽稱為僧寶，是三寶之一，承擔(dān)住持佛法的重任。出家乃遠(yuǎn)離世俗之塵，所以又稱為“出塵”；出家必須剃落須發(fā)，拋棄服飾，并且穿著壞色衣，所以出家又稱“落飾”、“剃發(fā)”、“落發(fā)染衣”、“剃染”、“落染”。在七眾****中，除優(yōu)婆塞與優(yōu)婆夷二眾屬在家眾外，其余比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼等五眾皆為出家眾，稱為出家五眾。 出家，并不是佛教最先發(fā)明的，更不是佛教所專有的，在釋迦世尊沿未降生以前的印度，就有很多種類的外道沙門。沙門是印度對(duì)于各類出家人的通稱，意思是“息心”或“凈志”。佛教創(chuàng)立之后，為別于外道沙門（如沙門婆羅門），將佛教的出家人，稱為沙門釋子，意思是釋迦座下的出家****。 出家修行的最高目的與向往，無不是在求取肉欲的解脫與心靈的自在，所以宗教之為宗教，不論其手段或方法如何，它的追求必然是出世的。正因?yàn)橐蟪鍪?，禁欲主義的出家生活，是出于理智的分段抉擇，是由五戒、八戒的在家生活而至沙彌十戒及比丘戒的出家生活。所以，佛教雖愿人人都來信佛學(xué)佛，卻絕不勉強(qiáng)人人都來出家，人們是否適宜在佛教中出家，得看他是否已能接受由倫理觀念所升華而成的戒律精神而定。 由于僧伽在佛教中承擔(dān)住持佛法、弘揚(yáng)佛法的責(zé)任與義務(wù)，稱為“人天導(dǎo)師”、“僧寶”，“出家乃大丈夫之事，非將相所能為”，“黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難”，所以具有無比的神圣性與崇高性。因此，佛教要求具備一定條件的人才能被允許出家。從年齡來說，最少必須到七歲才可以出家；如果不到七歲，或年齡已過七十歲，或未到七十歲，但是不能自理日常生活，皆不該出家，也須觀察他是否能適應(yīng)佛教的各種制度與生活，如果不能適應(yīng)，也不能度化出家。所以，現(xiàn)在到寺院出家，一般寺院不會(huì)馬上剃度，必須觀察一年以上，如果僧團(tuán)覺得此人適合出家，才會(huì)正式剃度。 另外，如果無根、二根（陰陽人），不具備男女相的人，不應(yīng)出家。父母不允許出家的，也不應(yīng)出家。因?yàn)榉鹜釉谑罆r(shí)，曾有比丘度一個(gè)孩童出家，既未得到孩子父母的同意，也未取得僧團(tuán)大眾的認(rèn)可。孩子的父母進(jìn)入寺院，詢問了其他的比丘，都說不知此事，未見此兒童，事實(shí)上那父母已發(fā)現(xiàn)了他們的兒子被剃了頭，出了家。于是譏嫌比丘們不該以有道之人而說無道的妄語。所以佛陀規(guī)定，度人出家必須有父母的同意，并且得到僧團(tuán)的認(rèn)可。違犯國家法律，不應(yīng)出家；身體有白癩、癰疽、癲狂等病，六根不全、殘疾陋劣，不能出家，因?yàn)樯け仨毮軉l(fā)信徒的信心，而這類人會(huì)引起信徒的譏嫌，所以佛教戒律規(guī)定不能度化出家。作五逆罪（殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破轉(zhuǎn)****僧）的人，受比丘戒后犯四根本戒，負(fù)債的人，都不能度化出家。如果有外道（信仰別的宗教）來求出家，戒律規(guī)定必須經(jīng)過四個(gè)月的考察，肯定心性純善，真心出家，才能度化出家，這是防止他是來盜法而資其毀謗的口實(shí)。而且，戒律規(guī)定如果有人要求出家，必須向他說明出家的種種苦事：一食、一住、一眠、須禪誦、學(xué)問、精進(jìn)行道等，如果他不畏懼如此等苦事，才可允許出家，這是為了用來防止有人好逸惡勞及為衣食而來出家。僧團(tuán)的整體水平來自個(gè)體，所以認(rèn)真抉擇出家者，這是佛教興盛的關(guān)鍵一環(huán)。 出家最重要的事情無過于拜師父，雖然何人能度沙彌出家沒有特權(quán)等級(jí)，但有資格的限制，所以想出家找一位如法如律的師父是關(guān)鍵。那么什么人能成為師父呢？在《摩訶僧祇律》卷二十八中，有十事規(guī)定度人的師資：“（佛說）從今日，有十法成就，聽度人出家受具足：一、持戒，二、多聞阿毗曇（論），三、多聞毗尼（律），四、學(xué)戒，五、學(xué)定，六、學(xué)慧，七、能出罪、能使人出罪，八、能看病、能使人看，九、****有難，能使人送，十、滿十歲。”又說：“下至滿（比丘戒）十歲，知（比丘比丘尼）二部律，亦得（度人出家）”。另外，《大比丘三千威儀經(jīng)》、《善見律》對(duì)師資都有一定的要求。綜合諸典籍的記載，為人作師度沙彌最少需要兩個(gè)條件：一是比丘戒臘滿足十年，二是通解二部律典。所以，一位好的師父對(duì)剛出家人來說，是至關(guān)重要的猶如一位孩子擁有一位好父親一樣。 如果真心想出家，首先應(yīng)該明確哪座寺院適合自己，對(duì)出家的寺院應(yīng)該有所選擇，因?yàn)橐蛔略旱淖谂?、道風(fēng)、學(xué)風(fēng)對(duì)于一個(gè)剛出家人來說，其影響是非常重大的。既然已經(jīng)選好寺院，便應(yīng)該攜帶父母的同意書、派出所的證明等，最好能有熟悉的僧人或居士介紹，到寺院的客堂說明出家的愿望，知客師父如果覺得各種條件比較適合，便會(huì)同意先住下來。 因?yàn)樗略簩?duì)欲出家者需要一年以上的考察時(shí)間，所以必須首先充當(dāng)寺院的“行者”，由客堂安排工作。對(duì)于欲出家者來說，最主要的是培植?；凵聘钥吞靡话惆才诺椒?wù)大眾的部門去工作，如到客堂當(dāng)招客，即接電話、打開水、泡茶等雜事；或者到廚房去干一些雜事：煮飯、燒水、燒火等；或者到田地種菜，洗廁所等?，F(xiàn)在有些想出家的人，以為出家很清閑，一出家就能修行打坐，或研讀佛經(jīng)，沒想到干這么多雜事，往往很難堅(jiān)下來，所以也就很難通過考察這一關(guān)。 在這一年多的時(shí)間中，除了完成寺院安排的工作以外，還要努力背誦早晚功課，學(xué)習(xí)僧人的威儀，多讀佛教典籍，進(jìn)一步提高自己對(duì)佛教的認(rèn)識(shí)與信仰。尤其是早晚功課最為重要，這是一個(gè)出家人的根本技能，不但要會(huì)背誦，而且需要學(xué)習(xí)各種法事儀規(guī)，熟悉梵唄贊偈的唱法，掌握法器的敲打方法。在這段時(shí)間內(nèi)，通過對(duì)寺院常住僧眾的接觸，便會(huì)對(duì)一些僧人感到特別有緣，品德學(xué)問都能讓你敬佩，這時(shí)便應(yīng)該特別去親近他，增加兩人之間的信任與感情，選擇他作為自己的剃度師父。當(dāng)然有些寺院特別規(guī)定只有方丈或監(jiān)院才能剃度收徒，那則另當(dāng)別論。一般來說，自己去選擇一位有緣的、具備攝受力的師父，是最好的途徑。 通過一年多的考察，僧團(tuán)內(nèi)部覺得此人真心出家，能適應(yīng)寺院的生活，并且已經(jīng)找到一位有緣的師父，才開始正式剃度出家。首先，由客堂向僧團(tuán)匯報(bào)此人的表現(xiàn)，認(rèn)為合適出家。其次，由剃度師父向僧團(tuán)提出申請(qǐng)，即作“羯磨”，僧團(tuán)同意由該僧剃度此人出家，這樣才能剃度收徒。剃度師父便會(huì)選擇吉日，或者在佛菩薩的圣誕，舉行剃度儀式，剃發(fā)染衣，使此人成為沙彌或沙彌尼。 按照《剃度沙彌正范》，剃度儀式有導(dǎo)引、啟白、請(qǐng)師、開導(dǎo)、請(qǐng)圣、辭謝四恩、懺悔、灌頂剃發(fā)等程序。但是，因?yàn)橛行┣蠖日哌€沒有歸依三寶，所以必須先說三歸，然后再加上后三種程序。大眾唱香贊后，求度者到中間禮佛三拜，其次向北四拜，又向南四拜，辭謝天地、君主、父母、師長(zhǎng)、四恩；然后頂禮向剃度師三拜，長(zhǎng)跪合掌。跟隨剃度師后，念懺悔偈。然后，剃度師來到求度者面前，先用凈瓶的甘露水灑在求度者的頭頂上，連續(xù)三次，剃度師拿過戒刀，并且說：“第一刀，斷除一切惡；第二刀，愿修一切善；第三刀，誓度一切眾生。”隨后，大眾同唱：“金刀剃下娘生發(fā)，除卻塵勞不凈身，圓頂方袍僧相現(xiàn)，法王座下大丈夫?！比缓螅蟊娡叵蛸?。求度者回到僧房，將俗衣?lián)Q成僧服，現(xiàn)出家相，在儀式全部完成后，禮謝剃度師三拜。 對(duì)于每一位想出家的人來說，真心出家是根本，出家是人生的重大選擇，不能視為兒戲，應(yīng)該檢查自己是真心還是偶然的沖動(dòng)，因?yàn)榕既坏臎_動(dòng)很容易后悔，結(jié)果給自己帶來一些不必要的麻煩。其次，出家是一件非常困難的事情，需要堅(jiān)強(qiáng)、吃苦耐勞的意志力，出家的生活非常清貧、寂寞，自己是否有足夠的意志力堅(jiān)持下來，佛經(jīng)上常說“難忍能忍，難行能行”，才會(huì)顯示出家的崇高與偉大。另外，自己是否具備出家的條件，尤其是一些已婚者，如果家中有父母、妻子、兒女，便不能隨便出家，不能因自己的個(gè)人愿望，而傷害親人的幸福。 出家是一條不歸路，如果你已經(jīng)相好要選擇這條路，那么請(qǐng)你記住這是一條不歸路；如果你已經(jīng)踏上這條路，就請(qǐng)你不要回頭. --釋圣凱《中國漢傳佛教禮儀》 |
聯(lián)系客服
