新詩是形式上迥異于小說、散文、戲劇的一種語言藝術(shù)。它形式上主要的美學(xué)特征是具有格律。以現(xiàn)代新詩的眼光重新詮釋“格律”二字在新詩形式方面的涵義:律,應(yīng)該代表一種動態(tài)的規(guī)律與秩序;格,應(yīng)該代表一種靜止的規(guī)則與形式。若以此來考量百年以來的新格律詩,則律有余而格不足。新詩人們雖然寫了不少五花八門的有規(guī)律的詩,但很少有人創(chuàng)造出一種抽象的新詩體與主題分開。往往是每一首或每一主題自成一個規(guī)律,等到換了主題時,規(guī)律又變了。所以用“有律無格”來概括一個世紀(jì)以來的新詩形式問題是最恰當(dāng)不過的了。從定行、定言、定韻著手,到詩體定形是新詩格律化的必由之路。要解決百年來新詩格律難以為大眾所認(rèn)可的根本癥結(jié),辦法主要在于:格律要成功,詩體須定形。——————趙青山
什么是現(xiàn)代格律詩趙青山現(xiàn)代格律詩也叫新格律詩、格律新詩、現(xiàn)代白話格律詩、現(xiàn)代漢語格律詩、格律體新詩、韻律新詩等,它是指新詩百年來,由聞一多、徐志摩、朱湘、林庚、孫大雨、何其芳、郭小川、賀敬之、紀(jì)宇、黃淮、萬龍生等先輩所倡導(dǎo)的追求新詩藝術(shù)化的一種詩體。這種詩體,孕育于“詩界革命”,誕生于新詩之初,但真正自覺追求,始于“新月派”。1923年新月社成立,劉夢葦、聞一多、朱湘、饒孟侃、蹇先艾、于賡虞、朱大桁等人以徐志摩主持的《晨報副鐫》為陣地,開始了新詩格律試驗。聞一多發(fā)表論文《詩底格律》,豎起了新詩格律化的大旗。1935年,朱自清先生撰寫《中國新文學(xué)大系·詩集》導(dǎo)言,對新詩發(fā)展的軌跡進行了比較全面的梳理,明確提出了格律詩派的概念。但是,鑒于當(dāng)時社會各種紛繁復(fù)雜的因素,并沒有得到廣泛的推廣。直到一九五四年,何其芳在《關(guān)于現(xiàn)代格律詩》一文中提出現(xiàn)代格律詩的概念,才得到了學(xué)界比較明確的認(rèn)可。1991年,詩人黃淮與詩友胡建雄、張朔、騰勵、劉洪民、劉更申、王小妮等,籌建了深圳現(xiàn)代格律詩學(xué)會。學(xué)會于1992年末在深圳經(jīng)民政部門注冊登記,為一般社團。后來又于1993年9月,經(jīng)深圳市政府重新登記注冊為法人社團,名稱改為深圳中國現(xiàn)代格律詩學(xué)會。并于1994年10月23日,在首都雅園賓館組織召開了“深圳中國現(xiàn)代格律詩首屆年會”,并出版會刊《現(xiàn)代格律詩壇》。學(xué)會做了大量有益于推動新詩格律化的具體工作,涌現(xiàn)出了許多對新時期具有巨大影響的理論家與詩人,如公木、胡建雄、黃淮、思宇、屠岸、駱寒超、許霆、魯?shù)驴?、丁魯、劉章、丁芒、紀(jì)宇、浪波、王一桃、曉帆、李忠利、周仲器等。2005年,由于網(wǎng)絡(luò)的興起,東方詩風(fēng)論壇的詩人及理論家萬龍生等提議將這種詩體改稱為“格律體新詩”并出版紙刊《東方詩風(fēng)》。2006年余小曲創(chuàng)辦了中國格律體新詩網(wǎng),出版了紙刊《格律體新詩》,隨后以余小曲為首在成都成立了“中國格律體新詩創(chuàng)作研究會(籌)”。2007年10月,由西南大學(xué)中國詩學(xué)研究中心、深圳中國現(xiàn)代格律詩學(xué)會和常熟理工學(xué)院中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科共同發(fā)起,在江蘇省常熟市主辦了“新詩格律與格律體新詩理論研討會”。2009年,中國韻律詩歌網(wǎng)詩人及理論家于進水等則將這種詩體改稱為“韻律詩歌”,并編輯出版報紙《韻律詩歌》。2012年7月,由世界漢詩協(xié)會格律體新詩委員會、重慶市孔子儒學(xué)研究會發(fā)起,重慶國際文化交流中心、重慶市酉陽縣人民政府主辦了“中國格律體新詩酉陽論壇”,并出版了活動專著《桃源在我心》。在理論研究領(lǐng)域,聞一多提出新格律詩應(yīng)具備“音樂美、繪畫美、建筑美”的主張;何其芳提出現(xiàn)代格律詩每句之間大致要頓數(shù)整齊,但不必顧到字?jǐn)?shù)整齊(因為每頓的字?jǐn)?shù)并不一定相同)。每句基本上是兩個字的詞收尾,但也不排除一個字的詞收尾的主張;深圳中國現(xiàn)代格律詩學(xué)會提出現(xiàn)代漢語格律詩應(yīng)當(dāng)具有“鮮明和諧的節(jié)奏,自然有序的韻式”的最低綱領(lǐng)和創(chuàng)造出幾種或多種定型詩體(格律體),又創(chuàng)造出幾種或多種準(zhǔn)定型詩體(共律體),又加上眾多的自律體,形成眾星捧月的新格律詩體譜系的最高綱領(lǐng)。東方詩風(fēng)、中國格律體新詩網(wǎng)提出以齊言等步說和詩行詩節(jié)對稱原理為支撐的三分法(三種詩體形式):即整齊對稱式、參差對稱式和復(fù)合對稱式。中國韻律詩歌網(wǎng)依據(jù)詩歌語言節(jié)奏和諧性的層級是一般和諧還是非常和諧(最高和諧),將詩歌的體裁分為風(fēng)體詩歌和格律詩歌。在百年的新詩實踐中,現(xiàn)代格律詩始終以三種不同的形態(tài)存在發(fā)展著。這種狀況和趨勢,不僅在過去、現(xiàn)在,并且在可預(yù)見的未來,還將長期存在發(fā)展下去。第一種形態(tài)追求新詩語言、詩行排列、結(jié)構(gòu)建設(shè)的規(guī)律,它遵循整齊、對稱這些新格律的美學(xué)特征,追求自律,如整齊式、對稱式、復(fù)合式新格律詩;第二種形態(tài)追求在新詩語言、詩行排列、押韻規(guī)則、結(jié)構(gòu)建設(shè)的規(guī)律方面形成一種或多種約定俗成的、便于推廣普及的詩體規(guī)范,追求共律,定行不定言,定言不定行,定韻不定型。如定行體(五行、八行、十行、十四行等)、定言體(九言、十言、十一言、六言等)以及定韻詩體(即韻式新詩)等新格律詩;第三種形態(tài)追求新詩語言、詩行、結(jié)構(gòu)等外在形式的審美規(guī)律,同時又追求這種具備審美規(guī)律的詩體的固化與推廣普及,追求格律,定節(jié)定行定言又定韻,如新古詩、新詞體、九言律詩、九言絕句、九言十二行、六言律詩、六言絕句、六六謠、漢俳、廣漢俳、小漢俳等。詩體定形是現(xiàn)代格律詩成熟的標(biāo)志,也是現(xiàn)代格律詩藝術(shù)形式的最高追求。另外,也不能把現(xiàn)代格律詩僅僅當(dāng)作一種詩體來看待,應(yīng)該把對現(xiàn)代格律的追求作為提升新詩藝術(shù)形式的一種途徑,使之成為新詩成熟、繁榮的一種內(nèi)在動力。現(xiàn)代格律詩是一個開放性的概念,它是動態(tài)的、發(fā)展的、包容的、汲取和融合新時期新格律理論研究成果、可以隨時代進步而發(fā)展變化的科學(xué)性概念。新詩誕生以來,現(xiàn)代格律詩的概念風(fēng)行達半個世紀(jì)之久。它的產(chǎn)生本就是對于前半個世紀(jì)新詩格律的總結(jié),它的理論也得到后半個世紀(jì)詩人們的大致認(rèn)可。所以,用現(xiàn)代格律詩來統(tǒng)稱一個世紀(jì)以來的所有的對于新詩形式有著完美追求的新詩,還是比較客觀的。史學(xué)的研究宗旨應(yīng)該是,存在的自有其合理的存在價值。不能因為其名稱不夠成熟,就否定它的存在。進入新世紀(jì),雖然“格律體新詩”及“韻律詩歌”的概念相繼被提出并推廣,但從歷史發(fā)展的角度來看,它是新詩發(fā)展一個世紀(jì)以后的一個發(fā)展歷程,也還沒有像現(xiàn)代格律詩的名稱那樣深入人心。如果用“格律體新詩”或“韻律詩歌”等概念來統(tǒng)稱過去的“現(xiàn)代格律詩”,顯然不夠科學(xué)。這些新的名稱,無論科學(xué)與否,作為現(xiàn)代格律詩發(fā)展一個世紀(jì)后的新產(chǎn)物,應(yīng)該從產(chǎn)生的時候正式生效,也應(yīng)該看它在理論闡述、創(chuàng)作實踐等方面能否完全傳承現(xiàn)代格律詩的精髓,所以當(dāng)前還是各種名稱并存要好一些。現(xiàn)代格律詩的研究還有無必要?現(xiàn)代格律詩的研究不存在有無必要的問題,而是必須研究。一個世紀(jì)以來,前輩們在理論和實踐上進行了艱苦卓絕的探索,積累了豐富的經(jīng)驗。雖然也還有這樣那樣的不足,但成就還是主要的。對于現(xiàn)代格律詩的研究,就是要去偽存真,學(xué)習(xí)和發(fā)揚其中的精華?,F(xiàn)在推動新詩格律化,猶如建一座高樓大廈,前輩的探索就是基石。如果沒有堅硬的基石,再高的大廈也會坍塌。所以,要有眾多現(xiàn)代格律詩研究的陣地,要有一批現(xiàn)代格律詩研究的理論家,要有一批熱衷于研究和創(chuàng)作現(xiàn)代格律詩的青年后生。只有這樣,才會產(chǎn)生一群理論素質(zhì)高,寫作能力強的格律體新詩人,寫出來的作品才能上一個更高的檔次。新詩格律化的前景才會更加燦爛!
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