不久前，方力申新戀情曝光，火上了熱搜。
說起方力申，曾經(jīng)他和鄧麗欣的十年愛情長跑，應(yīng)該是網(wǎng)友們最期待和最意難平的戀情了。
港媒還多次貼出兩人以前的親密廣告，公開喊話，讓方力申重新追回鄧麗欣。
但如今，方力申面對鏡頭，大方承認(rèn)了自己與新女友葉萱的關(guān)系。
可這次公開戀情，卻因為葉萱特殊的身份，而蒙上了一層神秘的陰影。
葉萱今年29歲，身材高挑，容貌姣好，她與方力申相配，也是天造地設(shè)的一對。
但葉萱還有個不為人知的身份。
她曾是韓國JMS（韓國基督教福音傳教會）的忠實信徒。
信教，對現(xiàn)代人來說并不是什么“污點(diǎn)”。
可讓人震驚的是，葉萱曾篤信的JMS，是如今出了名的韓國邪教。
而她本人，則被該教教主鄭明析性侵了多達(dá)17次。
去年3月，葉萱鼓足勇氣，在韓國召開新聞發(fā)布會，向媒體公開了鄭明析的惡行和JMS的邪惡本質(zhì)。
而最近，葉萱還需要到韓國，出席性侵案件的庭審。
為了避免自己給方力申帶來不好的影響，葉萱甚至公開向方力申提出分手。
不過方力申這次男友力爆棚。
他在接受采訪時表示，自己會一如既往支持女友，欣賞女友勇敢的同時，也會陪她走下去。
為了讓更多人知道這些邪教藏在真善美背后罪惡的本質(zhì)，葉萱和很多受害者一起，接受了網(wǎng)飛的采訪。
隨后紀(jì)錄片《以神之名：信仰的背叛》上映，在亞太地區(qū)也造成了巨大的轟動。
看了這部紀(jì)錄片，大家才發(fā)現(xiàn)，除了洗腦和斂財，這些韓國邪教背后的黑暗和恐怖，遠(yuǎn)超人類想象。
紀(jì)錄片中，一段被公開的錄音，聽得皮哥毛骨悚然。
對話的雙方，是葉萱（韓名鄭秀晶，是鄭明析所起）和鄭明析，對話中還夾雜著隱隱的啜泣聲。
鄭明析說，抱緊我，說你會永遠(yuǎn)愛主。
隨后是葉萱的回答，她說，主，我永遠(yuǎn)愛你。
這句話之后，等到的卻是鄭明析的黃腔：我們秀晶屁股真大……
錄音沒有放完，內(nèi)容不堪入耳，葉萱卻早已泣不成聲。
“那太變態(tài)了”，葉萱說，很難想象她經(jīng)歷了多少個這樣的日日夜夜。
葉萱，其實只是個普通的香港女孩。
上高二的時候，單純的葉萱，在銅鑼灣的街頭，偶然接觸到了這個所謂的“攝理教”傳教徒。
傳教徒看葉萱年齡小，便用問卷調(diào)查的方式，獲得了她的個人信息，并慫恿她入教。
起初葉萱還抱有懷疑，但傳教徒用大學(xué)生的身份做偽裝，不斷接近葉萱，并堅持不懈地給她打電話。
一來二去，葉萱也就和他熟絡(luò)了。
當(dāng)時葉萱的家庭生活并不幸福。
父母鬧離婚，葉萱在學(xué)校也常常被同學(xué)霸凌，沒有什么朋友。
壓抑的情緒沒辦法紓解，孤獨(dú)的她感受不到人和人之間的溫情。
所以突然出現(xiàn)這么一個友善、和藹、愿意傾聽、以愛之名向自己宣揚(yáng)教義的人，這讓葉萱感覺很好。
漸漸地，葉萱開始信任對方。
找不到生命意義的她，開始主動和傳教徒接觸，并詢問他一些關(guān)于人生和愛的問題。
借此契機(jī)，傳教徒開始向葉萱灌輸被“攝理教”修改過的圣經(jīng)內(nèi)容，跟他說了很多關(guān)于“上帝”的事。
隨著交流的慢慢深入，傳教徒開始引導(dǎo)葉萱相信，他口中的所謂上帝，就是他們的教會領(lǐng)袖，鄭明析。
在傳教徒口中，鄭明析是主動“下凡人間”，為人間播撒愛的種子，結(jié)束個體仇恨的真神，是完全圣潔的存在。
安全感的缺失讓葉萱對這種說法深信不疑。
她被這種大愛感動，并一度覺得自己抽煙喝酒，不配得到別人的愛。
此時的葉萱，自認(rèn)為被傳教徒口中的“教義”所拯救，并依靠這些，重新找回了自我。
在傳教徒的鼓動下，葉萱去到韓國，見到了鄭明析。
年輕貌美的她，很快被鄭明析賞識，提拔成高階信徒，獲準(zhǔn)到韓國忠清南道錦山的“月明洞圣殿”，當(dāng)宣教會的模特兒。
此時的葉萱出落得青春靚麗，鄭明析外出傳教一直將她帶在身邊，尤其在公共場合宣揚(yáng)教義的時候，葉萱更是被當(dāng)作榜樣。
被洗腦的葉萱，也曾成為傳教徒和牧師，走上街頭傳教。
她認(rèn)為服從鄭明析，是教徒應(yīng)盡的義務(wù)。
而作為“上帝”身邊明星的她，也是作為當(dāng)時攝理教“教花”的她，完全得到了“上帝”的寵愛。
就在她以為自己找到歸宿的時候，這種寵愛卻漸漸變味。
她發(fā)覺鄭明析所宣揚(yáng)的愛，正在從大愛變成“男女之愛”。
作為大學(xué)生，她很難愛上一個老頭子。
但已經(jīng)被洗腦的葉萱，反而認(rèn)為自己的逃避想法是一種罪過。
她甚至每天禱告，祈禱上帝讓自己愛上鄭明析。
而教徒們也開始給她灌輸一種思想：只要和鄭明析發(fā)生關(guān)系，你就得到了上帝的祝福。
葉萱對鄭明析的厭惡是生理上的。
但她依靠自己的“信仰”，完成了這一切。
即便途中產(chǎn)生反感、惡心甚至嘔吐的反應(yīng)，她也認(rèn)為是自己的問題。
她害怕因得罪上帝而下地獄，甚至因此自殘。
一次次“上帝的祝?！?，讓她成了“上帝的新娘”。
而這一切背后，不過是鄭明析利用攝理教教義給教眾洗腦并實施性侵的罪惡事實。
讓人后怕的是，像葉萱這樣“上帝的新娘”不止一人。
攝理教中有很多年輕女孩都接受過這種“至高無上的榮譽(yù)”。
也正是這一群受害的姑娘，勇敢站了出來，在紀(jì)錄片中，揭露了邪教淫魔鄭明析，罪惡的發(fā)家史。
鄭明析，1944年出生在韓國忠清南道月明洞的一個貧困家庭。
因為家里太窮，所以全家人信奉基督，這種灌輸，從鄭明析很小的時候就開始了。
因為付不起學(xué)費(fèi)，鄭明析小學(xué)畢業(yè)后，就輟學(xué)去了修道院生活，還2次被征召參加越戰(zhàn)。
經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的洗禮，鄭明析對人生似乎有了新的認(rèn)知。
回到韓國后，他以傳教為己任，成了一名布道者。
上世紀(jì)80年代，韓國軍政府上臺，社會混亂，政局不穩(wěn)，民心不定，文化激蕩。
正是在這樣的背景下，韓國開始邪教林立。
一個普普通通的人，靠幾句洗腦的教義和故事，就能搖身一變成為“彌賽亞”（指上帝任命者或先知），驅(qū)使成群結(jié)隊的信徒。
而彼時，韓國社會缺乏對宗教的有效管制，這也導(dǎo)致打著基督名義的各種教開始泛濫，韓國對基督教廣泛的信仰，也給了邪教從小做大的社會基礎(chǔ)。
瞅準(zhǔn)這個機(jī)會，鄭明析果斷出手。
1978年，他加入風(fēng)靡韓國的統(tǒng)一教會（刺殺安倍的兇手就出自此教），很受啟發(fā)。
之后，鄭明析決定單干，于是“攝理教”就此誕生。
與其他邪教廣泛接受普通民眾不同，鄭明析從開始，就將目標(biāo)瞄準(zhǔn)韓國高等學(xué)府的年輕大學(xué)生。
經(jīng)過多年對圣經(jīng)的學(xué)習(xí)，加上自己對基督教的理解，在傳教中，鄭明析總能用自己創(chuàng)造的梗和段子，將教義解釋得生動幽默。
這讓他吸引了第一批大學(xué)生教徒，完成了自己邪教的原始積累。
為了與大學(xué)生們拉近關(guān)系，鄭明析反其道而行之。
其他教的教義大多提倡禁欲克制，但鄭明析卻公開組織多場聯(lián)誼活動。
在宣教活動中，年輕男女可以像開派對一樣玩耍交流，相處很是開放。
為了融入年輕人的團(tuán)體，鄭明析還經(jīng)常組織男女教眾進(jìn)行體育運(yùn)動，還設(shè)置有啦啦隊，玩得不亦樂乎。
也正因如此，鄭明析的“攝理教”開始廣泛傳播。
每一個大學(xué)生教眾，都是一個布教的中心，不斷向外發(fā)散，漸漸形成了一個像傳銷一樣的體系。
雖然教眾很多，但鄭明析迎來了攝理教運(yùn)營的第一個問題：大學(xué)生普遍沒有錢財，這讓他沒有其他教主那么富裕。
為了獲取經(jīng)費(fèi)，鄭明析鼓動大學(xué)生“勤工儉學(xué)”。
當(dāng)然，不管是擺攤還是勞動，他們掙到的錢，一分不落都進(jìn)了鄭明析的口袋。
這樣，鄭明析從一個窮老頭，搖身一變成了大富翁，在80年代就開上了奔馳車。
飽食思淫欲。
有了閑錢的鄭明析，開始琢磨自己的第二個目的：滿足生理需求。
對外的教義中，鄭明析將自己塑造成一個不近女色、擁有博愛胸懷的“上帝”。
但背地里，鄭明析的人生目的，則是性侵一萬個女孩。
為此，在攝理教逐步擴(kuò)大的時候，鄭明析專門建立了一個大型的活動中心，每年都會邀請很多大學(xué)生前來游玩，開派對，舉辦夏令營。
當(dāng)然，這些并不是最終目的，鄭明析想要的，是從這些學(xué)生中“選妃”。
鄭明析的選妃，有一套嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)：進(jìn)校園不久的女孩，年輕貌美，長相清麗，身材好，身高必須在170以上。
并且，選妃這件事，鄭明析從不會親自去做，而是讓身邊親密的人去尋找，這些人中，很多都是像葉萱那樣“上帝的新娘”。
被害者淪為加害者，這就是鄭明析的把戲，且屢試不爽。
而且，在選妃的過程中，如果被選中的女孩不從，之前的“新娘”也方便對她們進(jìn)行說教洗腦，告訴她們這就是“上帝的愛”。
而這些被鄭明析“臨幸”的女孩，又會成為下一批選妃的人選，以此往復(fù)，無窮無盡。
畢竟是上過大學(xué)的女孩，其中有不少女生，能意識到鄭明析這種做法，其實就是邪教行為。
但當(dāng)她們表現(xiàn)出懷疑的時候，迎接她們的往往是拳打腳踢的暴力。
這讓大多數(shù)沒有出入社會的女孩感到恐懼，進(jìn)而服從。
之前的“新娘”將這些女孩騙入鄭明析魔掌的時候，性侵和犯罪才剛剛開始。
鄭明析很少使用暴力逼女孩就范，一來他年紀(jì)大了，二來也與他宣揚(yáng)自己是“上帝”的定位不符。
為了讓女孩服從，鄭明析用到的往往是言語+肢體的方式。
比如，這其中有一個名叫金智恩的女孩。
1991年入教的時候僅有16歲，而她就“有幸”得到了鄭明析的“恩賜”。
金智恩說，有姐姐找到她，說鄭明析要找她面談。
當(dāng)時的鄭明析已經(jīng)被神化，能得到他的“恩賜”，是百年修來的福分。
但金智恩沒想到，抱著激動和崇拜心情前去的她，會被帶到一家酒店的房間。
當(dāng)她進(jìn)行告解的時候，鄭明析沒有聽，反而將手伸進(jìn)了她的衣服和褲子，說要給她“檢查身體”，最后殘忍性侵了她。
19歲的李允珠也是一樣。
鄭明析用“檢查身體”的方式，同樣“恩賜”了她。
讓李允珠不解的是，當(dāng)自己走進(jìn)鄭明析的住所時，旁邊密密麻麻站滿了二十歲左右、年輕漂亮的女孩。
起初李允珠沒覺得有什么問題，直到一件事的出現(xiàn)，讓她對鄭明析有了改觀。
有一次接受“恩賜”的時候，李允珠問鄭明析，如果自己懷孕了怎么辦。
鄭明析脫口而出：打掉！
懷了“神”的孩子，為什么要打掉？
這讓李允珠感到后怕。
而堅信攝理教是“邪教”，是李允珠在幾年后，查到自己患上了宮頸癌。
為什么每天接受神的洗禮，還會患上癌癥？李允珠的世界觀因此崩塌。
像葉萱、金智恩、李允珠這樣的受害者，還有很多很多。
攝理教最繁榮的時候，鄭明析在自己出生的地方修建了一個個雙層的簡易房屋，稱為“月明洞圣殿”。
而這些房屋狹小的空間里，擠滿了年輕貌美的女孩一起生活。
鄭明析白天會和男性教眾舉辦足球等娛樂活動，晚上就會安排女孩們到浴室接受“主的光輝”。
這種變相性侵，少則三五個，多則十幾個，最多的時候，一天多達(dá)100個。
而鄭明析陶醉在溫柔鄉(xiāng)里，無法自拔。
有時候在女孩堆里睡去，中途醒來都要繼續(xù)恩賜，之后再次睡去，昏天黑地，堪比酒池肉林。
鄭明析這樣封建帝王般的生活，過了很久，有的女孩甚至陪了他20年。
“他起床全身都是腫的”，不少女孩這么描述道。
2000年的時候，鄭明析東窗事發(fā)。
有新聞媒體報道他涉嫌性侵、性騷擾3000多名女性，韓國當(dāng)局也對鄭明析發(fā)出拘捕令。
但鄭明析逃過了處罰，飛往了中國臺灣，即便在臺灣，他也沒有停止性侵女教眾。
2001年，鄭明析性侵超過100位臺灣女大學(xué)生，一度成為臺灣當(dāng)?shù)氐纳鐣栴}。
2002年，他逃到中國香港，藏匿在清水灣的一棟豪華別墅中。
當(dāng)警方對他實施拘捕的時候，他和一位女教徒，正在豪宅后面的山上進(jìn)行“上帝的洗禮”。
鄭明析下半身完全赤裸，身體差到一度站不起來，狼狽的樣子被媒體拍下。
但鄭明析擁有巨量的資金，在交了10萬美元保釋金后，鄭明析逃亡往我國，并被我國警方逮捕，引渡韓國。
鄭明析被抓的時候，房子里還有500萬美元現(xiàn)金。
更讓人大跌眼鏡的是，在鄭明析的香港辦公室里，有無數(shù)女教眾自愿發(fā)給他的裸照、視頻和其他資料，大量女教徒直接叫他“老公”。
這件事，一度轟動韓媒，被稱為“香港X檔案”。
而這樣一位淫魔，在被引渡到韓國后，僅被判10年監(jiān)禁。
在監(jiān)獄中，他的教徒也沒有停止布教。
甚至在監(jiān)獄中，鄭明析每天都能收到來自世界各地的女教徒寄來的裸照。
而葉萱，就是在鄭明析坐牢期間，被其他“新娘”勸服，寄照片給鄭明析“選妃”的。
當(dāng)鄭明析出獄后，就把葉萱“召喚”到了“圣殿”，短短3年中，性侵了她17次。
2022年4月，鄭明析在韓國再次被捕，開庭時間未定，量刑未定。
而葉萱在前往韓國召開記者發(fā)布會、提交證據(jù)之時，一直被人跟蹤，騷擾，人身安全受到威脅。
但覺醒后的葉萱，已經(jīng)不再懼怕這些。
她表示自己一定會揭露鄭明析的惡行，讓他“死”。
這部《以神之名：信仰的背判》，記錄的不僅僅只有攝理教這一個邪教。
還有“五大洋”、“兒童樂園”、“萬民中央教會”等其他三個邪教。
其實，韓國的邪教組織有很多，根本不是一部紀(jì)錄片可以拍完的。
這些邪教有一個共同特點(diǎn)，那就是教主都自稱“上帝”或“彌賽亞”，然后對教眾進(jìn)行洗腦，用來滿足自己的貪欲、性欲及控制欲等，打著真善美的名義，行罪惡之事。
比如邪教“五大洋”，就是由樸順子創(chuàng)立。
她給孤兒洗腦，控制工人和信徒的思想，并最終害死了包括自己在內(nèi)的32個人。
比如邪教“寶貝童山”。
創(chuàng)始人金己順無限壓榨信徒的勞動力，讓他們放棄家庭觀念，斬斷情欲，并隨意殺害不少追隨自己的信徒。
再比如邪教“萬民中央教會”。
出生于全羅南道小漁村的李載祿，不僅洗腦信眾，還誘導(dǎo)他們捐出自己的全部財富，讓無數(shù)人傾家蕩產(chǎn)。
同時，他也效仿鄭明析，對女教徒進(jìn)行性侵……
這一樁樁一件件，都是血淋淋的事實。
正如一些媒體所說，這是21世紀(jì)韓國最丑陋的性丑聞，帶給大眾深深的震撼及憤怒。
韓國眾多的影視作品，如《信號》《救救我》《小神的孩子們》《客：The Guest》，也都是揭露韓國邪教問題的。
但跟其他社會問題一樣，韓國人秉承著“只揭露不改變”的原則，邪教問題至今也沒見有所緩解。
據(jù)統(tǒng)計，2023年，韓國光自稱“彌賽亞”的人，就超過100個。
而作為歷史遺留問題，韓國動蕩的社會，一直是滋生各種邪教的溫床，人們無法從現(xiàn)實生活中找到安慰，只能轉(zhuǎn)信那些所謂的教主。
在韓國，大多數(shù)的邪教，都是以基督教為基礎(chǔ)“衍生”出來的。
教主們扭曲教義，洗腦信眾，自立為上帝，為的不僅僅是精神升華，而是滿足個人私欲。
在韓國，邪教不僅僅是普通宗教團(tuán)體，他們有強(qiáng)大的資金和雄厚的實力。
這群打著真善美旗號的魔鬼，甚至可以借助財力改變政局。
韓國總統(tǒng)李明博和樸槿惠背后，都有邪教新天地的資金支持。
政客上臺后，轉(zhuǎn)而又給邪教“合法通道”，形成惡性循環(huán)。
而被壓榨、被侵害、被敲骨吸髓的，只有那些不明真相的底層民眾們。
雖然韓國日益猖獗的邪教距離我們很遠(yuǎn)，但皮哥認(rèn)為，我們至少應(yīng)該保持警惕，做到以下三點(diǎn)。
第一，學(xué)習(xí)知識，保持理性客觀的思維，武裝我們的大腦，是防止被“洗腦”的重要一環(huán)。
第二，客觀看待信仰，保持健康心態(tài)，不需要從外界尋求情感安慰，我們也就沒有所謂的信教動力。
第三，克制欲望，與身邊人保持良好的關(guān)系，不要偏聽偏信所謂的“永生”等謊言，我們不貪圖更多，邪教就無法趁虛而入。
思想是一潭深水，人們永遠(yuǎn)不知道，水下面有什么。
面對民間的各種不懷好意的宗教組織，大家一定要擦亮眼睛。
文/皮皮電影編輯部：蜉蝣
?原創(chuàng)丨文章著作權(quán)：皮皮電影（ppdianying）
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