【老北京】
東岳廟《寶訓(xùn)》
2015年3月18日
（一）
朝陽門外的東岳廟是一座建于元代的古廟，這座東岳廟歷經(jīng)元明清三代的改建、擴(kuò)建，成為了道教正一派在華北地區(qū)最大的廟宇。
老北京人有在正月里有上廟進(jìn)香、逛廟會的習(xí)俗。東岳廟在北京名氣很大，正月間，廟前的空地辦有廟會，所以，正月里東岳廟的香客很多，信男信女到廟里上香，驅(qū)災(zāi)祈福?！捌呤逅拘庞袩o，朝陽門外萬人趨。也知善惡終須報，不怕官刑愧鬼誅”。上香以后，眾人再相約逛廟會?！胺傧阋院箦塾尉谩保按蠹胰逑餐巍薄，F(xiàn)在的正月里，北京人依舊保留著這種習(xí)俗，到東岳廟中驅(qū)災(zāi)祈福、祈平安。
東岳廟主祀神是東岳大帝。東岳大帝就是泰山神。傳說中，這位神仙是盤古氏的十世孫，叫金虹氏。伏羲氏時被封為“太歲”，神農(nóng)氏封為“天符都官”。到了漢朝，被封為了“泰山元帥”。唐朝時被封為“神岳天中王”，后又尊為“天齊君”，最后又加封為“天齊王”。宋朝時被封為“天齊仁圣王”，后又尊稱為“東岳天齊仁圣帝”。由于封號已經(jīng)到了“圣帝”了，所以元明清三朝，便只是在“圣帝”之上，封予了其他至尊至貴的尊號。
泰山神在中國傳統(tǒng)文化中占有重要的位置。從中國的遠(yuǎn)古就有對泰山神的祭祀。中國歷代帝王都有“封禪”之舉，在泰山上筑壇祭天，“報天之功”為“封”，在泰安梁父山上筑壇祭地“以報地之功”為“禪”。從秦始皇開始，“封禪”成為了歷代有為的帝王追求的祭天地活動?！胺舛U”的目的就是“以封泰山而禪梁父，朝諸侯而一天下”， “告太平于天，報群神之功”，通過封禪活動，強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授，向天地匯報君主自己的文治武功，求得天地神靈的庇佑。
（二）
應(yīng)該說，東岳大帝是一位很有宣傳教育意識的神仙，大帝有一“寶訓(xùn)”流傳于世。朝陽門外東岳廟的瞻岱門上面就懸掛著刻有“寶訓(xùn)”的匾額。
“東岳大帝寶訓(xùn)”是這樣寫的：
天地?zé)o私，神明鑒察。不為享祭而降福，不為失禮而降禍。凡人有勢不可使盡，有福不可享盡，貧窮不可欺盡。此三者乃天道循環(huán)，周而復(fù)始。一日行善，福雖未至，禍自遠(yuǎn)矣！一日行惡，禍雖未至，福自遠(yuǎn)矣！行善之人如春園之草，不見其長，日有所增；行惡之人，如磨刀之石，不見其損，日有所虧。損人利己，切宜戒之，一毫之善，與人方便。一毫之惡，勸人莫做。衣食隨緣，自然快樂。算什么命，問什么卜，欺人是禍，饒人是福。天網(wǎng)恢恢，報應(yīng)自速。諦聽吾言，神人監(jiān)服。
我覺得《東岳大帝寶訓(xùn)》是一篇很好的文章?？赡苡腥藭f：這些東西都是封建迷信的東西，雖現(xiàn)在保留，也只是為了旅游事業(yè)做點(diǎn)貢獻(xiàn)，否則早就應(yīng)該掃入歷史的垃圾堆了。我想，持這種觀點(diǎn)的人是不是先看看“寶訓(xùn)”的內(nèi)容后再發(fā)表高見。
我之所以說這個《寶訓(xùn)》是一篇好文章自有我的道理。
《東岳大帝寶訓(xùn)》是一篇勸人行善戒惡的文章。文章的文字表面上看似乎是有些封建迷信，但實(shí)際上其內(nèi)容包含著中國傳統(tǒng)文化中的辯證法。比如說，《寶訓(xùn)》中的這段話：“一日行善，福雖未至，禍自遠(yuǎn)矣！一日行惡，禍雖未至，福自遠(yuǎn)矣！行善之人如春園之草，不見其長，日有所增；行惡之人，如磨刀之石，不見其損，日有所虧?！边@不是辯證法的最佳體現(xiàn)嗎？中國人經(jīng)常講：“善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到”，《寶訓(xùn)》中的這段話是對中國人的善惡觀最佳的注腳?！秾氂?xùn)》中還有這樣一句話：“衣食隨緣，自然快樂?！边@個理念和目前社會上無限止的追求物質(zhì)享樂是一個多么鮮明的對比。還有一句話：“凡人有勢不可使盡，有福不可享盡，貧窮不可欺盡。此三者乃天道循環(huán)，周而復(fù)始?！蔽矣X得這句話就是給當(dāng)前社會上那些“有錢就可以任性”的權(quán)貴們、土豪們敲的警鐘。
在《寶訓(xùn)》的內(nèi)容中，我覺得最難得可貴的是這句話：“天地?zé)o私，神明鑒察。不為享祭而降福，不為失禮而降禍。”《寶訓(xùn)》明確的告訴大家：“天地?zé)o私”，你想通過叩拜神靈來洗凈自己的罪惡是不可能的。這就讓人想到那些侵吞國家、民眾資產(chǎn)的人，雖然求神拜鬼，但最后終究“天網(wǎng)恢恢，報應(yīng)自速”。《寶訓(xùn)》中還告訴民眾：“算什么命，問什么卜”，想一想，占卜是道教中的一項(xiàng)重要宗教活動，《寶訓(xùn)》中能說出這樣的話，應(yīng)該說《寶訓(xùn)》里面還真具有“破除迷信”的成分。
無論你承認(rèn)不承認(rèn)，當(dāng)前社會上確實(shí)存在道德滑坡，物欲橫流的現(xiàn)象，“有錢就任性”，“有奶就是娘”，“笑貧不笑娼”，“無敬畏之心”，“無惜福觀念”的大有人在。我不是社會學(xué)家，不是道德理論專家，具體的道理我也說不清楚，但我覺得《東岳大帝寶訓(xùn)》里的內(nèi)容，無疑應(yīng)該是治理這些不良現(xiàn)象的一劑良藥，最起碼應(yīng)該是一個有點(diǎn)療效的“偏方”。
泰山神被封為了大帝后，全國各地都建有東岳廟，祭祀東岳大帝，祈求神靈保佑賜福。
按照道教的說法和民間傳說，東岳大帝為五岳之尊，主掌人世間每個人的生死、貴賤和官職，并主宰陰曹地府的18層地獄。
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