九色国产,午夜在线视频,新黄色网址,九九色综合,天天做夜夜做久久做狠狠,天天躁夜夜躁狠狠躁2021a,久久不卡一区二区三区

作者簡(jiǎn)介：

圖1，太陽(yáng)鼓品牌標(biāo)識(shí)

“太陽(yáng)鼓”銀飾品牌是貴州今彩民族文化研發(fā)有限公司于2006年3月創(chuàng)建的，以貴州苗族非遺技藝為研發(fā)核心，集純手工產(chǎn)品研發(fā)、生產(chǎn)、經(jīng)銷(xiāo)為一體的原創(chuàng)手工銀飾品牌，“太陽(yáng)鼓”致力于貴州民族手工產(chǎn)品時(shí)尚化、精品化研發(fā)，并把手工技藝與實(shí)用性完美結(jié)合，最終打造國(guó)際性民族手工產(chǎn)品品牌為目標(biāo)。

“太陽(yáng)鼓”是貴州省內(nèi)首家以傳承發(fā)展貴州苗族非遺技藝（銀飾鍛制工藝、苗族刺繡工藝），并真正實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化的銀飾品牌，經(jīng)過(guò)十多年的努力，“太陽(yáng)鼓”銀飾品牌創(chuàng)新研發(fā)的產(chǎn)品得到了眾多國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外顧客的喜愛(ài)和認(rèn)可。

本文以“太陽(yáng)鼓”銀飾品牌為例來(lái)介紹如何對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)技藝進(jìn)行商業(yè)化品牌運(yùn)作的一些體會(huì)和感想。

一、“太陽(yáng)鼓”銀飾品牌的創(chuàng)建背景

傳統(tǒng)技藝作為一種生產(chǎn)方式， 作為一種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式， 自古以來(lái)與人們的日常生活密切相關(guān)， 對(duì)社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步起到了很大的推動(dòng)作用。

 然而隨著現(xiàn)代化和工業(yè)化進(jìn)程的發(fā)展，傳統(tǒng)技藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境日益受到威脅，貴州的情況也不例外。盡管貴州省各級(jí)政府和人民群眾都在為其傳承和發(fā)展而不懈努力，且取得了不錯(cuò)的成就。 然而，就目前來(lái)看，依然存在著重視程度不夠，各項(xiàng)工作不夠深入、完善，體制機(jī)制不夠健全，傳承人才匱乏，開(kāi)發(fā)利用不科學(xué)等問(wèn)題，貴州傳統(tǒng)技藝類(lèi) “非遺” 的保護(hù)傳承和發(fā)展工作依然任重道遠(yuǎn)。[1] 

2006年，幾個(gè)長(zhǎng)期從事平面設(shè)計(jì)、廣告策劃、媒體經(jīng)營(yíng)的資深人士開(kāi)始謀劃創(chuàng)建具有民族文化特色的時(shí)尚產(chǎn)品品牌。情系貴州的家鄉(xiāng)情懷和抹不去的文化情結(jié)，正是“太陽(yáng)鼓”銀飾品牌產(chǎn)生的背景和緣由。

來(lái)自苗鄉(xiāng)的我，長(zhǎng)期在從事設(shè)計(jì)與繪畫(huà)中一直對(duì)家鄉(xiāng)豐富的苗族服飾的傳統(tǒng)圖案情有獨(dú)鐘。在“太陽(yáng)鼓”銀飾的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)中，我們十多年來(lái)都一直堅(jiān)持依托黔東南苗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)工藝作為我們產(chǎn)品的最大特色。苗族銀飾鍛制技藝和苗繡都是是中華民族文化的瑰寶，閃爍著苗族人民的智慧。早在2006年5月20日，苗族銀飾鍛制技藝和苗繡就經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

圖2，銀匠師傅在制作銀飾

圖3，繡娘在繡花

（一）“太陽(yáng)鼓”銀飾品牌內(nèi)涵——“太陽(yáng)鼓”的傳說(shuō)

太陽(yáng)鼓是苗族最神圣的祭器，苗族視太陽(yáng)鼓為神靈的化身，其深沉的鼓點(diǎn)和渾厚的鼓聲，動(dòng)人心弦，振顫靈魂，把人們帶入遙遠(yuǎn)的古代和深邃的天際。

相傳上古時(shí)代，天崩地裂，洪水滔滔，姜央兄妹得造物主的指點(diǎn)，躲進(jìn)葫蘆里才幸免于難，后來(lái)太陽(yáng)出來(lái)使洪水退去，為了使人類(lèi)得以繁衍，兄妹倆只好結(jié)為夫妻生兒育女，成了苗族的祖先，后人非常感激太陽(yáng)的恩德，于是用銅、木、牛皮等材料做成鼓型，中間畫(huà)上太陽(yáng)的形象，稱(chēng)太陽(yáng)鼓，在祭祖，祈福和豐收之時(shí)將其置于踩古(應(yīng)為“鼓”)坪中央敲擊。兒孫們聽(tīng)到鼓聲，便紛紛圍攏大鼓，載歌載舞，盡情歡跳，太陽(yáng)鼓能避邪驅(qū)魔，保佑寨子人丁興旺、五谷豐登，給人們帶來(lái)祥和平安。平時(shí)將其供奉在寨老家里。只有祭祖，過(guò)苗年和重大節(jié)日以及某些特定的場(chǎng)合才能敲擊。

（二）“太陽(yáng)鼓”銀飾品牌依托的非遺技藝

生活在貴州黔東南的苗家人一直怡然、從容地生活著，他們安貧樂(lè)道，固守著深山，在自己的寨子里過(guò)著簡(jiǎn)單的生活。在云貴高原的山脊上，苗鄉(xiāng)的從容、純粹和神秘所指向的風(fēng)情，完整無(wú)缺地被苗族銀匠敲打在每件銀飾里，被苗家女性用針與線(xiàn)繡在了盛裝上。

苗族銀飾鍛制工藝是苗族同胞世代相傳的獨(dú)特技藝，由于生產(chǎn)條件的限制，苗族工匠對(duì)銀飾的加工過(guò)程全靠手工，因而練就了高超的手工技藝能力，使得苗族的銀飾每一件都是獨(dú)一無(wú)二的精工之作，有很高的藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值。銀飾的式樣和構(gòu)造經(jīng)過(guò)了銀匠師傅的精心設(shè)計(jì)，由繪圖到雕刻和制作有30道工序，包含鑄煉、捶打、焊接、編結(jié)、洗滌等環(huán)節(jié)，工藝水平極高。

苗繡是指中國(guó)苗族婦女民間傳承的刺繡技藝，它具有獨(dú)特的民族風(fēng)格和藝術(shù)技巧，以針?lè)ň?，典雅秀麗，色彩豐富、圖案花紋多姿多樣而聞名。苗繡代表中國(guó)少數(shù)民族刺繡的最高水平，是苗族婦女勤勞智慧的結(jié)晶。苗繡具有傳承歷史文化的作用，幾乎每一個(gè)刺繡圖案都有一、二個(gè)來(lái)歷或傳說(shuō)，深含民族的文化，表達(dá)民族的情感。譬如，優(yōu)美的水波紋、起伏的山脈紋、太陽(yáng)星辰紋、蝴蝶花鳥(niǎo)走獸等紋，表達(dá)民族遷徙，生命崇拜、宗教信仰、神話(huà)傳說(shuō)的蘊(yùn)含。

這兩項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（精美絕倫的苗族刺繡技藝、璀璨奪目的苗族銀飾鍛制技藝）讓人贊嘆不已，但真正的發(fā)展式的傳承卻舉步維艱，特別是創(chuàng)新開(kāi)發(fā)和市場(chǎng)化的進(jìn)程。

如何使這兩項(xiàng)民族文化遺產(chǎn)再現(xiàn)輝煌？如何讓這兩項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更符合當(dāng)下人們的審美情趣，走進(jìn)人們的生活？

研發(fā)出真正具有實(shí)用價(jià)值、具有時(shí)代審美性，甚至真正成為現(xiàn)代人消費(fèi)的流行飾物，而不是僅僅停留在博物館式的傳承保護(hù)，沒(méi)有發(fā)展的傳承實(shí)質(zhì)就是一種自生自滅的自然狀態(tài)。如果通過(guò)文化創(chuàng)新的方式，讓民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也時(shí)尚起來(lái)，流行起來(lái)，走出貴州，走向世界，這樣，我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)哪里還會(huì)有傳承之憂(yōu)？

我們“太陽(yáng)鼓”銀飾品牌堅(jiān)持十幾年始終如一地專(zhuān)注在對(duì)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用上，我們不斷推出的具有民族特色的創(chuàng)新時(shí)尚銀飾產(chǎn)品就是這一思路的最好體現(xiàn)和回答。

圖4，太陽(yáng)鼓銀飾產(chǎn)品

圖5，太陽(yáng)鼓銀飾產(chǎn)品

二、“太陽(yáng)鼓”銀飾品牌理念

圖6，太陽(yáng)鼓銀飾產(chǎn)品

圖7，太陽(yáng)鼓銀飾產(chǎn)品

三、“太陽(yáng)鼓”銀飾產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化之路  

貴州民族民間傳統(tǒng)手工藝資源非常豐富，但在工業(yè)大潮的沖擊下，已經(jīng)顯得很脆弱。大部分民族民間傳統(tǒng)手工藝，都被制作成廉價(jià)的缺乏持久生命力的旅游紀(jì)念品，失去了它們本來(lái)的面目和文化內(nèi)涵的承繼和蘊(yùn)含的生命活力。

隨著現(xiàn)代工業(yè)文明進(jìn)程的推進(jìn)，這些被斷章取義的民族民間傳統(tǒng)手工藝有被遺落、淘汰的危險(xiǎn)。如何才能讓近乎失傳的民族民間傳統(tǒng)手工藝得到真正保護(hù)與發(fā)展,喚起人們對(duì)傳統(tǒng)手工藝和民族民間文化的重視，并為其提供新的發(fā)展機(jī)會(huì)?

創(chuàng)新和打造民族民間傳統(tǒng)手工藝品牌是有效的途徑和手段。[2] 

我們?cè)絹?lái)越清楚，傳統(tǒng)民族手工技藝的繼承和發(fā)展，并不僅僅是具有民族文化情懷的人的呼吁和宣揚(yáng)，或是銀匠和繡娘的苦心堅(jiān)持，最終還是應(yīng)該實(shí)實(shí)在在地落在政府和企業(yè)的身上，走實(shí)業(yè)化發(fā)展之路，也只有這樣的方式才能真正帶領(lǐng)苗族同胞依靠傳統(tǒng)手藝走向致富之路，增強(qiáng)苗族同胞的文化自信，不斷提升他們的技能，增強(qiáng)他們的市場(chǎng)意識(shí)和職業(yè)素養(yǎng)，帶動(dòng)他們自覺(jué)自發(fā)地來(lái)保護(hù)當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕唾Y源，逐步恢復(fù)和重建人與自然，人與人之間友善美好的關(guān)系。

讓“民族的也是世界的”不再僅僅是一句激勵(lì)我們的口號(hào)，這也是我們“太陽(yáng)鼓”堅(jiān)持十幾年研發(fā)經(jīng)營(yíng)的體會(huì)和收獲。

其實(shí)銀飾和繡品只要有人買(mǎi)，銀匠就會(huì)不停地打，繡娘們就會(huì)不斷的繡，當(dāng)然前提是產(chǎn)品要能讓大眾喜歡，符合時(shí)代審美情趣，成為大眾的消費(fèi)品，而不僅僅是極小眾的個(gè)性化收藏品或紀(jì)念品。所以只有，也必須將銀飾、苗繡做成產(chǎn)業(yè)，方可不負(fù)其盛名，并以此拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)。

貴州民族民間傳統(tǒng)手工藝有其深厚的文化底蘊(yùn)，但其產(chǎn)業(yè)的規(guī)模和經(jīng)濟(jì)效益都還處于相對(duì)落后的階段，缺乏真正能夠獲得市場(chǎng)認(rèn)可的自主品牌和企業(yè)。貴州的民族民間傳統(tǒng)手工藝品要走上產(chǎn)業(yè)的高端，則必須走品牌化建設(shè)的道路，建立自己的研發(fā)、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售的產(chǎn)業(yè)鏈。[2] 

我們“太陽(yáng)鼓”用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的時(shí)尚理念，走產(chǎn)業(yè)化之路，目的就是讓這些傳統(tǒng)的手工技藝煥發(fā)新生命。

我們希望能夠通過(guò)我們的設(shè)計(jì)優(yōu)勢(shì)，對(duì)苗族銀飾鍛制技藝和苗繡進(jìn)行創(chuàng)新研發(fā)，特別是我們首創(chuàng)的刺繡+銀飾的創(chuàng)新設(shè)計(jì)產(chǎn)品，讓傳統(tǒng)手工技藝與現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)相融合，開(kāi)發(fā)出的是真正契合當(dāng)下人們審美情趣的時(shí)尚產(chǎn)品，并贏得市場(chǎng)和受眾的青睞和認(rèn)可，引發(fā)了政府和業(yè)內(nèi)專(zhuān)家對(duì)傳統(tǒng)民族手工技藝現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展的思考和關(guān)注，也給還在堅(jiān)持從事苗族銀飾鍛制技藝和苗繡的銀匠、繡娘們實(shí)質(zhì)上的激勵(lì)和帶動(dòng)，成為民族特色手工藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)研發(fā)的標(biāo)桿企業(yè)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的市場(chǎng)產(chǎn)業(yè)化帶動(dòng)起到了積極的推進(jìn)作用。

太陽(yáng)鼓——永遠(yuǎn)堅(jiān)持用個(gè)性化的創(chuàng)意來(lái)彰顯品牌價(jià)值！

太陽(yáng)鼓——永遠(yuǎn)選擇最好的工匠做最精湛的手工飾品！

太陽(yáng)鼓——永遠(yuǎn)做中國(guó)最精湛的純手工飾品品牌！

抱著這樣的信念，或許是緣于我們的理想情懷，那份對(duì)文化的敬畏之心，以至于在十多年的堅(jiān)持中我們依然未能“大富大貴”，未能“爆發(fā)”和“大發(fā)展”，甚至我們也曾經(jīng)懷疑和困惑自己“慢才是一種真正的快！”的堅(jiān)持，但最后我們還是固執(zhí)地堅(jiān)持著走了下來(lái)。

太陽(yáng)鼓純手工飾品的工藝分類(lèi)：

1、傳統(tǒng)編絲工藝：編絲工藝：編絲又叫拉絲，是貴州苗族特有的一種手工藝，2006年苗族銀飾鍛造技藝已被列入中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，編絲從型號(hào)上分為粗絲和細(xì)絲，又因制作需求，分為花絲和光絲，

2、獨(dú)創(chuàng)亂絲工藝：亂絲工藝：此工藝是我們太陽(yáng)鼓品牌在傳統(tǒng)編絲工藝的基礎(chǔ)上獨(dú)創(chuàng)的一種特殊手工銀飾煅造工藝（已經(jīng)獲得國(guó)家技術(shù)發(fā)明專(zhuān)利），亂絲工藝是一種能隨意塑形、不易斷裂的新的銀制工藝品的制作方法。亂絲工藝克服了傳統(tǒng)銀制編絲工藝繁雜、單薄易斷裂、造型偏單一的缺陷。

3、雕刻工藝：是貴州苗族特有的一種手工藝，2006年苗族銀飾鍛造技藝已被列入中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

“太陽(yáng)鼓”拒絕冰冷的機(jī)械化生產(chǎn)，讓手工的溫度流淌在每一件獨(dú)一無(wú)二的產(chǎn)品里。專(zhuān)心、用心、盡心；獨(dú)特、個(gè)性、經(jīng)典。物以稀為貴，人以獨(dú)為尊?！疤?yáng)鼓”希望讓每一位顧客自豪的絕不是產(chǎn)品的價(jià)格，而是品牌的價(jià)值！

圖8太陽(yáng)鼓銀飾產(chǎn)品

圖9，太陽(yáng)鼓銀飾產(chǎn)品

四、“太陽(yáng)鼓”銀飾產(chǎn)品時(shí)尚化之路

太陽(yáng)鼓產(chǎn)品的研發(fā)方向和風(fēng)格定位是“在大自然中尋找時(shí)尚”。太陽(yáng)鼓產(chǎn)品，致力弘揚(yáng)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，特別是在對(duì)苗族銀飾鍛制技藝和苗繡的研發(fā)和運(yùn)用上，以現(xiàn)代時(shí)尚的流行語(yǔ)言來(lái)重現(xiàn)民族技藝的獨(dú)特魅力，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)唱響流行新時(shí)尚！

鑒于傳統(tǒng)工藝制作出來(lái)的部分產(chǎn)品缺少一些自然的的氣息，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)也較單一。“太陽(yáng)鼓”產(chǎn)品設(shè)計(jì)追求產(chǎn)品更貼近自然、更具時(shí)尚感?！疤?yáng)鼓”獨(dú)創(chuàng)的亂絲工藝更是使讓產(chǎn)品獨(dú)具特色，使傳統(tǒng)民族手工技藝與現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)理念達(dá)到完美結(jié)合，是真正的對(duì)民族手工技藝的發(fā)展式傳承，使傳統(tǒng)手工技藝重現(xiàn)光芒和在商業(yè)價(jià)值上得到提升和放大。

太陽(yáng)鼓的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)包括來(lái)自視覺(jué)設(shè)計(jì)、時(shí)尚研究、廣告包裝、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)等諸多領(lǐng)域的設(shè)計(jì)師和專(zhuān)家；以個(gè)性化的時(shí)尚風(fēng)格來(lái)規(guī)劃每一季的創(chuàng)意主題和產(chǎn)品內(nèi)涵。  

“太陽(yáng)鼓”在十多年的時(shí)間里除公司固定打樣生產(chǎn)的銀匠師傅和繡娘外，與黔東南二十多位具有三十年以上手工經(jīng)驗(yàn)的銀飾、刺繡方面的非遺傳承人建立了長(zhǎng)期友好的合作關(guān)系，并帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐你y匠和繡娘一百多人走脫貧致富之路之路。由于他們的手工技藝處于行業(yè)最好水平，保證了太陽(yáng)鼓產(chǎn)品手工藝的精湛性。

通過(guò)產(chǎn)品設(shè)計(jì)專(zhuān)利的商業(yè)化合作模式，充分調(diào)動(dòng)起“絕對(duì)貴州設(shè)計(jì)聯(lián)盟”、“貴州省美術(shù)家協(xié)會(huì)設(shè)計(jì)藝術(shù)委員會(huì)”、“貴州省廣告協(xié)會(huì)”等行業(yè)組織的設(shè)計(jì)師資源，以設(shè)計(jì)產(chǎn)品合作生產(chǎn)+銷(xiāo)售分成的方式進(jìn)行合作，讓更多的設(shè)計(jì)師資源參與進(jìn)來(lái)，更增加了“太陽(yáng)鼓”銀飾產(chǎn)品的豐富性、創(chuàng)意新。

利用我們的自身資源，與省內(nèi)外近十所藝術(shù)院校的部分教設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教師建立起了“太陽(yáng)鼓”銀飾產(chǎn)品的松散合作關(guān)系，教師及所帶的學(xué)生均可以“太陽(yáng)鼓”銀飾產(chǎn)品作為設(shè)計(jì)項(xiàng)目進(jìn)行設(shè)計(jì)，一旦設(shè)計(jì)方案被我們的評(píng)審委員會(huì)通過(guò)，我們支付基本的設(shè)計(jì)費(fèi)，并與設(shè)計(jì)師簽約，按產(chǎn)品每半年銷(xiāo)售提成的方式另行支付設(shè)計(jì)師的產(chǎn)品銷(xiāo)售提成。

太陽(yáng)鼓產(chǎn)品的時(shí)尚觀(guān)——銀飾品佩戴個(gè)性化+藝術(shù)化是我們追求的品牌時(shí)尚理念！堅(jiān)持原創(chuàng)，堅(jiān)持手工，我們用現(xiàn)代個(gè)性化的創(chuàng)意+傳統(tǒng)精湛的手工來(lái)創(chuàng)造符合時(shí)代審美情趣的藝術(shù)化個(gè)性銀飾品，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)技能能在發(fā)展中真正得以傳承和發(fā)展，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入時(shí)尚的基因，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念詮釋民族手工時(shí)尚，民族也現(xiàn)代，手工亦時(shí)尚。符合現(xiàn)代都市女性追求個(gè)性化、獨(dú)特感的特點(diǎn)，為每位追求與眾不同的女性提供個(gè)性化的配飾選擇。  

圖10，太陽(yáng)鼓銀飾產(chǎn)品

五、“太陽(yáng)鼓”銀飾產(chǎn)品商業(yè)化之路

“太陽(yáng)鼓”定位的目標(biāo)客群為：有品位、有個(gè)性、有收入的時(shí)尚女性。她們是剛?cè)岵?jì)，性情如水的女人，靜：含蓄如湖泊，內(nèi)斂聰慧，溫暖包容；動(dòng)：奔放如急流，靈動(dòng)萬(wàn)千，激情澎湃。柔可斷腸，鋼可穿石，不迷陷世俗的奢華，不順從流行的浮躁，追求個(gè)性，欣賞獨(dú)特，生活是她自己的世界，人生是她自己的舞臺(tái)，她是她自己生命的主宰。一句話(huà)：敢愛(ài)，敢恨，敢做，敢為。

目標(biāo)客群覆蓋25——45歲的消費(fèi)人群（女性為主），25——35歲的人群（白領(lǐng)為主，涉及有固定收入，追求個(gè)性體驗(yàn)的年輕人）；36——45歲的人群（事業(yè)有成，追求品位，提升生活品質(zhì)的成功人士）。她相信美麗因?yàn)閭€(gè)性才能升華為魅力，生命因?yàn)楠?dú)特才具有價(jià)值。在最柔軟和最激情的時(shí)刻；在“靜”與“動(dòng)”的交替中用獨(dú)特的品位來(lái)詮釋魅力的女人。

這就是“太陽(yáng)鼓”銀飾產(chǎn)品的目標(biāo)客群。

太陽(yáng)鼓產(chǎn)品的品質(zhì)堅(jiān)持中高檔99足銀全手工打造。太陽(yáng)鼓的設(shè)計(jì)師們用99足銀和民族刺繡為創(chuàng)作載體，在傳承600年傳統(tǒng)精湛手工銀飾和2000年手工刺繡基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代飾品設(shè)計(jì)理念不斷詮釋著這樣的真性情。

“太陽(yáng)鼓”銀飾產(chǎn)品堅(jiān)持原創(chuàng)，堅(jiān)持手工，所有產(chǎn)品均為太陽(yáng)鼓手工大師手工打造完成。苗族銀飾工藝流程很復(fù)雜，一件銀飾多的要經(jīng)過(guò)一二十道工序才能完成。而且，銀飾造型本身對(duì)銀匠的手工技術(shù)要求極嚴(yán)，非個(gè)中高手很難完成。再加上精致復(fù)雜的手工刺繡工藝，一件最終成型的“太陽(yáng)鼓” 銀飾產(chǎn)品要經(jīng)過(guò)二十七道純手工工藝方能完成。

“太陽(yáng)鼓”銀飾價(jià)格定位為中高檔產(chǎn)品，全面適合中一、二、三線(xiàn)城市。合理的價(jià)位，高品位的設(shè)計(jì)，精良的品質(zhì)，其零售價(jià)位分別為：300——2000元中檔產(chǎn)品占80%，2000元以上高檔產(chǎn)品占20%。

①“太陽(yáng)鼓”手工大師精品系列：

全部由公司手工大師親自完成，費(fèi)工費(fèi)時(shí)，手工技藝巧奪天工，精妙絕倫！主要以禮品大件定制為主，均具有極高的工藝價(jià)值和收藏價(jià)值！比如：清夢(mèng)幽荷-露（大件吊墜）、蝶夢(mèng)蔓影（大件吊墜）、銀繡妝（大件吊墜）、鳳凰涅磐（大件吊墜）等等。

②“太陽(yáng)鼓”純手工全銀系列：

全部采用國(guó)家一級(jí)999足銀全手工制作，全手工雕刻，全手工編絲，編絲和雕刻兩種手工藝相結(jié)合，保留銀飾本來(lái)的光澤，樸實(shí)潔白、自然靈動(dòng)！比如：鳳凰吊墜、荷葉吊墜、狄鶯細(xì)語(yǔ)吊墜、獨(dú)放手鐲等等。

③“太陽(yáng)鼓”錦繡系列：

利用中國(guó)苗族刺繡中的獨(dú)特繡法和銀飾全手工編絲工藝、雕刻工藝相結(jié)合，創(chuàng)意新穎，個(gè)性十足！這也是“太陽(yáng)鼓”首家將銀飾+刺繡結(jié)合創(chuàng)新開(kāi)發(fā)出的最具特色的系列產(chǎn)品，比如：錦繡切片吊墜、錦繡銅鼓吊墜、錦繡七彩鳥(niǎo)吊墜、錦繡銀柱手鏈、石生花手鏈等等。

（五）“太陽(yáng)鼓”銀飾銷(xiāo)售模式

1、“太陽(yáng)鼓”銷(xiāo)售渠道以文旅街區(qū)，臨街商鋪，商場(chǎng)專(zhuān)柜為主，shop-ping mall店中店形式為鋪，店鋪以小而精的路線(xiàn)。（注：專(zhuān)賣(mài)店面積不超過(guò)25平米，商場(chǎng)專(zhuān)柜不超過(guò)15平米為佳。）

2、開(kāi)展專(zhuān)屬私人定制業(yè)務(wù)。

3、開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)，包括淘寶、微店，以及與東家、藝瘋等APP平臺(tái)的代理銷(xiāo)售。

“太陽(yáng)鼓”銀飾品牌秉承“弘揚(yáng)民族文化，造福一方百姓，成就個(gè)人未來(lái)”的企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念，專(zhuān)注對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承式發(fā)展和保護(hù)，十多年的苦心經(jīng)營(yíng)，我們?cè)阢y飾產(chǎn)品的研發(fā)設(shè)計(jì)上不斷推陳出新，在對(duì)傳統(tǒng)手工技藝，特別是銀飾+刺繡（苗族銀飾鍛制技藝和苗族刺繡）方面的創(chuàng)新開(kāi)發(fā)，在以民族文化為核心價(jià)值的持續(xù)營(yíng)銷(xiāo)和推廣下，使我們的產(chǎn)品贏得了市場(chǎng)的廣泛認(rèn)可。

圖11，顧客在選購(gòu)太陽(yáng)鼓銀飾產(chǎn)品

結(jié)語(yǔ)

苗族銀飾鍛制技藝和苗族刺繡傳承于祖先，一釘一錘、一針一線(xiàn)雖逃離不了文化的桎梏，但也衍生出了更豐富的柔情，技法的千變?nèi)f化，終是艱辛歲月沉淀下來(lái)的懷念，總離不開(kāi)一個(gè)“情”字的堅(jiān)守。

“太陽(yáng)鼓”同樣也緣于對(duì)民族文化、非遺傳承的情緣。為情生，為情困，為情苦地執(zhí)著堅(jiān)持在拋不下情的道路上，痛并快樂(lè)著地扛著傳承非遺，弘揚(yáng)非遺的大旗堅(jiān)持地走在商業(yè)的道路上。我們始終堅(jiān)信將苗族銀飾鍛制技藝和苗族刺繡通過(guò)創(chuàng)新的再設(shè)計(jì)和對(duì)材質(zhì)的跨界融合，使其變成真正的具有實(shí)用價(jià)值的時(shí)尚產(chǎn)品，就一定會(huì)讓市場(chǎng)、大眾在消費(fèi)和使用中真正潛移默化地了解苗銀苗繡、認(rèn)識(shí)苗銀苗繡、愛(ài)上苗銀苗繡、傳播苗銀苗繡，我們堅(jiān)信有了這種創(chuàng)新發(fā)展式的傳承，苗銀苗繡文化才會(huì)真正得以弘揚(yáng)和發(fā)展，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的苗族銀飾鍛制技藝和苗族刺繡重新再煥發(fā)新的生命。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李任.貴州傳統(tǒng)技藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展現(xiàn)狀與思考 ：從創(chuàng)意、設(shè)計(jì)到營(yíng)銷(xiāo)[J].長(zhǎng)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（4）：34-42.

[2] 吳 娛.民族民間傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)與發(fā)展[J].經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展，2008（1）：171-172.

[3] 鄭波、鄒宇.民族民間傳統(tǒng)手工藝品牌化的實(shí)踐與探索[J].原生態(tài)民族文化學(xué)刊，2014（1）：134-139.