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墓主方以智（1611—1671），桐城桂林方氏十四世（中一房）。是我國古代一位杰出的思想家、哲學(xué)家、科學(xué)家、文學(xué)家和書畫家。他雖然處于明清之際的社會(huì)大動(dòng)亂中，然而，他不但積極參加實(shí)際的政治斗爭，敢于堅(jiān)持正義的立場，保持著豁達(dá)氣質(zhì)與清正品操，表現(xiàn)了崇高的愛國精神和民族氣節(jié)，而且在哲學(xué)、文學(xué)、經(jīng)學(xué)、音韻學(xué)、書畫、金石等方面造詣精深，在物理、天文、農(nóng)學(xué)、醫(yī)藥等自然科學(xué)上成績卓著，論者稱之為“十七世紀(jì)中國一個(gè)最杰出的學(xué)者”。

方以智治學(xué)精神

方以智博涉多通，敏捷于事，若可為，若無不可為，于書無所不讀，于技用心不止，治學(xué)不囿于傳統(tǒng)觀念，“坐集千古之智，折中其間”，尊疑、尊證、尊今，將西學(xué)與中學(xué)熔于一爐，融合三教，兼綜百家，以“烹三炮五吞一味”的批判總結(jié)精神，竭精殫神地進(jìn)行批判性細(xì)化研究，去非存是，擇善而從，參以己見，在學(xué)術(shù)上率先奮起，創(chuàng)造出了博大精深的學(xué)術(shù)體系，繼往開來，俾益后世，名聞中外。

方以智主要成就（選錄）

——開創(chuàng)了“質(zhì)測”學(xué)派先河，以唯物主義觀點(diǎn)明確提出了“質(zhì)測之學(xué)”和“通幾（哲學(xué)）寓于質(zhì)測（自然科學(xué)）”的重要論斷，在我國自然科學(xué)史和哲學(xué)史上都具有很大意義。

——明確認(rèn)識到“天地亦物”，提出了世界是物質(zhì)的，物質(zhì)的自然界是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是永恒的等觀點(diǎn)，在哲學(xué)史上占有輝煌的、重要的一頁。

——關(guān)于“宙（時(shí)間）合宇（空間）”的新闡發(fā)，在中國時(shí)空觀念發(fā)展史上，極其光輝。

——認(rèn)為事物的“不可知”是通過“可知”來認(rèn)識的見解，對于近代哲學(xué)認(rèn)識論的確立具有重要的啟迪作用。

——首次從廣義邏輯上使用了“矛盾”這個(gè)概念；論述了物質(zhì)內(nèi)在的矛盾及由矛盾統(tǒng)一而產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)，第一次明確提出對立統(tǒng)一的矛盾法則是宇宙的根本法則和“一分為二”、“合二為一”的合理命題，為豐富我國古代辯證法思想作出了卓越的貢獻(xiàn)。

——?jiǎng)?chuàng)立了“氣光波動(dòng)說”，提出了“光肥影瘦”的概念，與西方學(xué)者發(fā)現(xiàn)衍射現(xiàn)象在時(shí)間上大體相當(dāng)。

——《物理小識》中有語：“以甕為甃，累而墻之，其口向內(nèi)，則外過者不聞其聲。何也？聲為甕所吸也?！边@是我國最早的關(guān)于吸音室的記載。書中關(guān)于焦炭的生產(chǎn)過程和作用的記載，是世界上煉焦和用焦的最早文字記錄。

——提出的“中邊說”文論，極大的豐富了我國古代文學(xué)寶庫?！段膶W(xué)薪火》一文，堪稱桐城派古文理論的濫觴之作。

——在《通雅》中，首倡文字改革，是中國主張漢字拼音的最早倡議者。他運(yùn)用口語入詩，是清詩之使用口語最早的作者。

——主張“以畫為樂，意到筆隨”，提倡“畫中有物，物中有聲”，堅(jiān)持“書中有畫，畫中有書”的創(chuàng)作原則，提出的“蕭散容與”、“心意閑?！钡膭?chuàng)作理念，至今仍是書畫大家追求的最高藝術(shù)境界。

名家學(xué)者對方以智的評價(jià)（選錄）

——桐城方氏,在全清三百年間,代有聞人,最初貽謀之功,自然要推(方)密之。但后來桐城學(xué)風(fēng)并不循著密之的路走,而循著靈皋方苞的路走,我說這也是很可惜的事。（梁啟超）

——方以智既沒之后，海內(nèi)聞?wù)吣坏肯?，服公志?jié)、學(xué)識，洵一代偉人云。（《(康熙)安慶府桐城縣志》）

——方密之先生合忠臣、孝子、才人而一人矣……誠古今第一男子，名甲天下。（李世熊）

——先叔祖文忠公諱以智……蓋謂真孝子、真忠臣、真才子、真佛祖也。（方苞）

——方以智博涉多通，自天文、輿地、禮樂、律數(shù)、聲音、文字、書畫、醫(yī)藥、技勇之屬，皆能考其源流，析其旨趣。著書數(shù)萬字，名流海外。（《清史稿》）

——方以智是以當(dāng)時(shí)的圣人、集大成者、通人之居，是以大科學(xué)家和大哲學(xué)家自豪……他是中國的大百科全書派大哲學(xué)家。（侯外廬）

——《通雅》、《物理小識》，考證奧博，明代罕與倫比，崛起明末而開清初考據(jù)學(xué)之先河。（《欽定四庫全書總目》）

——《物理小識》所言頗多妙悟，與今世科學(xué)言暗合，要之此等書在三百年前，不得謂非一奇著也。（梁啟超）

——我們讀方氏書，真覺得元?dú)饬芾?，處處透露出新時(shí)代的曙光。（嵇文甫）

——《通雅》在三百年前居然有這種大膽的漢字革命論，我們不能不承認(rèn)他是羅馬字注音的響應(yīng)?。_常培）

——（方以智的）樂府古歌行，直追漢魏，筆陣縱橫，亦在晉唐間。其人復(fù)翩翩俊異，洵一時(shí)之軼才也。（文震孟）

——方以智的書法作品，圓潤渾厚之筆，取法于鐘、王，疏密大小之姿，變化于北魏；而馳騁奔放之勢，又出于張旭、懷素之間，別有精神，自成風(fēng)貌。（方鴻壽）

——方以智的繪畫作品，純用禿筆，不事渲染……真白描高手。不求甚似，全以禪機(jī)而入畫意，得生趣天然之妙，為黃山別開法象者。（秦祖永、潘天壽）

二

方以智夫人潘翟（1613—1694），潘映婁之女。

潘映婁，歷任杭州鹽法道、福建福寧道、按察副使。明末，方以智為復(fù)社主要成員，潘映婁亦參加社中活動(dòng)，可謂翁婿同志。后來，潘映婁、方圣羽、阮大鋮組織“中江社”，方以智勸錢澄之退出；入清，潘映婁仕清，方以智堅(jiān)不仕清，又可謂翁婿異趣。

潘翟詩文俱美，著有《宜閣詩文集》。錢澄之說，潘翟十七歲時(shí)“與太史（指方以智）結(jié)發(fā)為婚，膏火筆硯，相守者二十余載。自通籍以來，太史未嘗有一日仕宦之樂，夫人亦未嘗一日以魚軒象服之榮耀其閭里，惟是生平患難輒與共之，蓋有不得共而必求與之共者矣?！\勵(lì)其子孫趨時(shí)以求榮也。田伯、位伯俱以筆墨游諸侯幕，素伯稱處士，著作為業(yè)；諸孫皆有俊才?！迸私疲骸皬墓茫ㄖ概说裕┻m方，未幾遭禍，密之先生間關(guān)萬里，甚至棄家。舅姑子女死傷婚嫁，從姑以身任之?！痹诜郊摇霸獾湣敝H，潘翟以一女子而獨(dú)力撐持著一個(gè)反清的官宦大家的門戶，秉持操守，與丈夫方以智患難與共，息息相通，共同守“志”，守“志”不移，成就名節(jié)；在方以智“棄家”之時(shí)，潘翟以一貴家少婦而獨(dú)自承擔(dān)起一個(gè)貧苦家庭的撫育子孫的重任，大事小事，“一身任之”；子女諸孫，盡心調(diào)教，業(yè)有專攻，各有建樹，堅(jiān)守氣節(jié)，不仕清朝。

方以智逝世后，“衣缽留江西青原山佛寺，爪發(fā)歸浮山華嚴(yán)寺建塔，肉身由方氏子孫領(lǐng)回安葬于浮山北麓?！笨滴跏荒?1672年)，方中通、方中履等從萬安水月山扶方以智柩歸浮山，安厝于“報(bào)親庵”，旋即遵方以智生前遺囑，把他葬在浮山北麓白沙嶺的母塋旁。

“博學(xué)清操垂百世，名山勝水共千秋”。方以智向?yàn)楹?nèi)外學(xué)者所關(guān)注、景仰，其墓葬更為世人所矚目，1961年，安徽省人民委員會(huì)公布為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

三百多年來，難以數(shù)計(jì)的國內(nèi)外游客，紛紛來此拜謁、憑吊。錢澄之于清康熙十四年(1675)過浮山吊好友方以智墓，作《過浮山哭無公墓》詩曰：“荒墳無路少行人，宿草三年淚始傾。慚愧千秋輸老叟，凄涼六闕盡生平(自注：予哭公有詞六調(diào))。報(bào)親空有還山夢(自注：浮山構(gòu)報(bào)親庵，將返)，旁隴聊存繞膝情(自注：公墳即在母宜人墓側(cè))。時(shí)事正棼身遽死，九原可用更逃名。”

“博學(xué)清操垂百世，名山勝水共千秋”楹聯(lián)，為何子誠所撰。何子誠（1900——1973），號養(yǎng)性。青山何氏。文學(xué)家、教育家。民國時(shí)期，在安慶、銅陵、樅陽宏實(shí)教國文；后來創(chuàng)辦青山小學(xué)，并從事革命工作，建立中共黨支部。新中國成立后，歷任湖東縣教育科副科長、樅陽縣副縣長、政協(xié)副主席等職。

調(diào)查者：樅陽縣文物管理所

           樅陽縣博物館

攝影：汪華君