——2003年4月25日
怒江，發(fā)源于青藏高原唐古拉山南麓，在中國最早的的地理著作《禹貢》中被稱為黑水。這里是印度板塊與歐亞板塊相互碰撞擠壓活動最強烈的地區(qū)之一。怒江長年奔騰于高黎貢山和碧羅雪山之間，大自然強大的力量把大地切割成一條深切的夾縫，構(gòu)成了聞名于世的怒江大峽谷。
怒江大峽谷，全長316公里，人們稱為“神秘的東方大峽谷”，有“水無不怒石，山有欲飛峰”的說法。這里山高谷深，灘多水急，千回百轉(zhuǎn)，雄渾壯美。沿峽谷前行，似乎是從現(xiàn)代走向遠古，從自然走向心靈，似乎開始進入到一條長長的時空長河……
六庫，是一座清秀的江邊之城、峽谷之城。據(jù)說被六座藏有寶藏的山峰所圍抱，故而得名。六庫段氏土司統(tǒng)治怒江有500多年的歷史，始建于明朝萬歷末年的六庫土司衙署曾在民國年間重建，在五大衙門中現(xiàn)僅存三衙門，為三坊一照壁建筑，被認為是怒江建筑的精華所在，也是怒江境內(nèi)保存最完整的土司衙署，目前是瀘水縣第三中學的所在地。
手記：昔日的歷史已經(jīng)逐漸的湮滅，我在反復地追問，怒江的靈魂到底是什么？在后來越行越深的行程中，不知道我們是否能找到真正的答案。
——2003年4月26日
怒江的峽谷之美體現(xiàn)為險峰怪石、驚濤駭浪的奇美，雪山麗日，云海霧幛的神美，還有花山吐艷，翠谷含情的幽美。順著峽谷前行，各式各樣的美景應(yīng)接不暇，讓人心醉神馳。
怒江峽谷，處處崖高萬丈、壑深千尺，谷底的江水奔騰不息，連接兩岸的是一座神奇的橋。
怒江橋多，有各式各樣的橋，從最原始的溜索、藤蔑橋、人馬吊橋到現(xiàn)代化的公路橋，堪稱橋梁的天然博物館。走在吊橋上，整座橋都會晃動起來，這時候下面湍急的河流會更加的兇惡和猙獰，讓人心驚膽寒。但和吊橋相比，過溜索卻是更加兇險，所謂“生命不能承受之輕”。想想要把自己的生命寄托于一根細長的溜索之上，要面對讓人頭暈?zāi)垦５膷{谷，和震耳欲聾的水聲，就不能不為怒江人的勇氣所折服。
這是一個生與死的游戲，但在這些孩子的眼中，過溜索不過是小菜一碟，能在崇山峻嶺之間溜來飛去、來去自如是一種追逐自然的本性，對于自由和溝通的概念怒江人似乎有著與生俱來的獨特理解。
在怒江西岸的高黎貢山上，有一個大理石巖溶蝕而成的洞，當?shù)乩圩宸Q之為“亞哈巴”，意思是石月亮。石月亮為怒江峽谷的峰海山林所簇擁，傲立于群山之巔，遠遠望去，恰似一輪明月，高懸天空。傳說洪荒年代的洪水由此而瀉出，先祖才繁衍了世間的民族。據(jù)說洞口最窄處也有33米，足夠小型飛機一穿而過。
在沿途峭壁上，一枝古樹橫空刺向?qū)Π叮淮靥m花依枝而生，香幽峽谷，人稱“空谷幽蘭”。怒江峽谷的垂直氣候造成了多種多樣的植物類型，是中國寒、溫、熱三種氣候帶兼?zhèn)涞奈锓N基因庫。
千里怒江，奔流而下，到了日丹寨子附近時，被王期巖的千丈懸崖絕壁擋住，由東向西流出300余米，被丹拉大陡坡一頂，又調(diào)頭由西向東急轉(zhuǎn)而過，形成了氣勢磅礴的怒江第一灣。這里雪峰拱衛(wèi)，大河奔騰，對面的坎桶村阡陌縱橫，田舍相間，大塊大塊的色塊搭配上星星點點的民居，一派世外桃源的清平景象?？餐按逅诘纳搅喝缫恢痪摭?，把頭伸向怒江第一灣飲水，令人嘆為觀止。
手記：對怒江大峽谷的紀錄是浮光掠影式的，我希望自己能沉下去，再沉下去，能抓一點，再抓一點……
——2003年4月27日
福貢，意為幸福的高黎貢山。這里有肥得流油的土地，傈僳族占到了全縣人口的80％，他們聚居的村寨就散布在壩子和山麓下，并伴有大片大片的的梯田。
傈僳族的民居以干欄式竹樓和木楞房為多，他們建筑的通行標準就是古樸、簡單、好用。在這些近乎于質(zhì)樸的民居中，往往都會夾雜著略顯宏偉的基督教堂。信教在傈僳族村寨甚為普遍，據(jù)說僅福貢一縣就有470座教堂。
這個村叫泥古卡都村，今年55歲的阿羅耶是看守教堂的人，他干過兩年的生產(chǎn)隊長，全家五口人都信基督教，家里的4畝田地都是用來種洋芋和包谷。由于這幾天是星期天，要做禮拜，所以泥古卡都村的幾個年輕人開始練習唱誦贊美詩。
隨著教堂的鐘聲，附近兩個村的人都來了，人們已經(jīng)習慣在星期天休息，上教堂禱告。
與傈僳族男子相比，傈僳族婦女的服飾似乎有更多的民族特色，她們頭戴“歐勒帽”，短衫夾襖配多褶花麻布圍裙，還戴有珊瑚或銀質(zhì)飾物，給光線暗淡的教堂增添了許多的亮色。
贊美詩的聲音在教堂外面逐漸的散開，并在峽谷半山腰的這個村莊上空久久的回蕩，東方民族和西方宗教的融合使怒江大峽谷顯得更為神秘，更為悠遠……
手記：在采訪中，一些寬容、隨意、平和的氣息似乎從咆嘯的怒江深處開始浮現(xiàn)，我們驚訝于這種狀態(tài)，正如驚訝于人類生活的理想境界。
——2003年4月29日
怒江，江如其名，以它那狂放不羈的氣勢奔騰在群山之中，從雄峻的石門關(guān)奪路而出，一瀉千里。
在離石門關(guān)的不遠處，有一個充滿闃無限神秘感和巨大感染力的世外桃源，這就是被稱為人神共居之地的丙中洛。
丙中洛被高黎貢山和碧羅雪山所圍抱，并在達瓦卡普神山和貢當神山的夾峙之下形成了“雪山為城，江河為池”的壯麗的自然景觀。
丙中洛是三江并流區(qū)域的一個奇跡。在漫長的千萬年地球演變史中，河谷被劇烈的抬升，河流不斷的向下侵蝕高山，在一次次的侵蝕交替中逐漸形成了神奇的高山臺地。
這是一個被眾神護衛(wèi)、群山簇擁的巨大的祭臺，用來祭祀造物主的偉大。在一個個地勢平緩的臺地上，分布著如錦繡般的村寨和田園。在這里，每一種顏色、每一條線條都自然流暢地溶進了大自然，一切都顯得那樣寧靜，那樣祥和。
丙中洛自古以來就是溝通滇藏的一個要沖，各種馬幫、商家和朝圣者曾經(jīng)絡(luò)繹不絕的走過。時至今日，這些不知走過多少代人的道路仍然在發(fā)揮著重要的作用。歷史上丙中洛也隨著這種滇藏關(guān)系的緊疏而興衰。
走在丙中洛的村寨中，幾乎感受不到怒江的咆嘯和滇藏古道的獵獵寒風，這里完全是另一種景致。土地肥沃、阡陌相連，山野青翠，林木蔥綠，一片鳥語花香的世外桃園風光。
丙中洛的民居通常都是石片房，石片是一種特殊的青石，叫風化層積巖，可用砍刀進行削整，質(zhì)地松軟，光滑均勻，天生就是建房的好材料。
丙中洛以怒族為多，還有傈僳族、藏族、獨龍族和漢族。怒族，是居住在怒江峽谷和瀾滄江畔最古老的民族之一，他們就在怒江的高山峽谷中創(chuàng)造著自己獨特的民族文化。怒江意為“怒族人居住的江”，象這樣以一個民族的名稱命名的江，在全世界都是罕見的。
怒族人的服飾與傈僳族有較多相似之處，但也是自身獨具的特點。怒族婦女喜歡穿敞襟寬胸、大麻布袍。男子或戴帽包頭，或蓄發(fā)結(jié)辮，在山一樣豪邁的漢子身上也透出了幾分溫柔。
獨龍族是中國56個民族中人數(shù)最少的民族之一，僅有4000多人。獨龍族婦女的紋面是一種特別的文化符號，隨著社會的發(fā)展，新一代的獨龍族婦女已經(jīng)不再紋面。
丙中洛似乎天生就有宗教，在丙中洛居住的民族信奉原始宗教、藏傳佛教、基督教和天主教。丙中洛甲申村劉吉安家全家17口人，四代同堂，在他家的火塘邊就可以看出信仰佛教和原始宗教的痕跡。
在丙中洛的普化寺是滇西北十三大寺之一，始建于1783年，歷經(jīng)200多年的風雨侵蝕，普化寺大部份廟宇已經(jīng)毀壞，墻上的四大天王已經(jīng)被歲月所磨滅，殿內(nèi)供奉有寧瑪教派的“本尊”佛像。普化寺目前由72歲的噶瑪文忍喇嘛看守，有40多個喇嘛，但大都在家務(wù)農(nóng)，只有在佛事活動時才露面，據(jù)噶瑪文忍喇嘛介紹，丙中洛的村民還是以信奉喇嘛教為主，大約有2000多人信教，占了全村人口的半數(shù)以上。
丙中洛最有名的教堂是重丁天主教堂，135年前，法國神甫們越過千山萬水、避開藏傳佛教的核心，來到了怒江和瀾滄江河谷，一個叫任安守的傳教士就長眠在重丁教堂邊上永遠地凝望著這一片被上帝福音所籠罩的土地。
在丙中洛，所有的人似乎都被濃濃的宗教氣息所包圍，五種民族、四種宗教在這里和諧共處、相生相融，成為一大獨特的文化景觀。但不是所有的村民都信奉宗教，在今年59歲的傈僳族人李金富農(nóng)，她家7口人就不信奉任何宗教，她也并不在乎自己的民族種類，她說甚至可以把她劃到怒族。
這就是丙中洛，一個古老而神奇的地方，一個人神共居、和諧共處的地方，它幾乎代表了300里怒江大峽谷全部的人文地理景觀。
穿行在怒江大峽谷，雄渾壯美、神秘幽遠八個字就是怒江峽谷的最好注腳，這可能會是人類到達理想生活狀態(tài)的心靈的峽谷。
手記：追溯在怒江的日子，我始終被一種不斷游離著的空靈的情緒所包圍。怒江，如果你不害怕它，就一定會愛上它?？梢钥隙ǖ氖?，我在怒江十天，怒江將在我一生。
——2003年4月31日
與碧青色的怒江不同的是瀾滄江的紅黃色地是別樣的紅，別樣的黃。
瀾滄江，發(fā)源于青藏高原唐古拉山，流經(jīng)青、藏、滇，進入緬甸、柬埔寨等國，為世界第六大河，是中國與東南亞聯(lián)結(jié)的大動脈。
瀾滄江在三江并流區(qū)域的江面海拔與最高的山峰卡瓦格博相比落差近4730米，平均每公里上升337米，坡面近乎垂直，水流湍急澎湃。
順瀾滄江而上，在維西縣葉枝鄉(xiāng)有一個土司衙署。葉枝，取蛟龍騰起之意，是歷史上茶馬古道的物資集散地。王氏土司曾被云南省麗江市木王府授予納西族軍事首領(lǐng)的職務(wù)。其衙署始建于康熙年間，占地50畝，分南北兩套二進大院，四角有碉樓，建筑主次分明，門窗格扇精巧，雕鏤細密，是融和漢、藏、白等民族建筑精華的杰作。然而隨著歷史的變遷和歲月的流逝，黑神殿、經(jīng)樓等已經(jīng)被破壞，要想回溯瀾滄江土司文化的興衰只能從厚厚的歷史典籍中去查尋和品味了。
瀾滄江是一條個性鮮明的江，兩山夾一江，一江連六國就是它的性格所在。瀾滄江沿岸金屬礦含量極為豐富，所以前人稱為群山蘊寶，眾水流金。一方水土養(yǎng)一方人，這樣的河流孕育的文化更是一種奇麗的文化，讓人終身難忘的文化。
手記：瀾滄江是一條慷慨激昂的江。順江而上，千年靜默的高山漸漸變得更加壯麗和蒼茫。我們的更多的視線放在了深藏于峽谷中的那些飄忽不定，如夢似幻的村莊上……
——2003年5月2日
打開中國地旅游圖片，你不會找到這個村莊的名字，然而這個深藏在瀾滄江峽谷的村莊卻成為上個世紀西方傳教士和探險家眼中的神話般的夢境，它就是德欽縣的燕門茨中。
德欽茨中和怒江峽谷的丙中洛幾乎處于同一水平線上，雖然它們被狹長的梅里雪山所隔斷，但其文化之間卻有著血脈般的關(guān)系，多種民族、多種宗教的和諧共處同樣是茨中的文化特征。
茨中就在瀾滄江邊的坡地上，四周分布著海拔3000多米到6000多米之間的高山，大部份山峰都是終年積雪，試旅游圖片要翻越其中的任何一座都是對生命的極大考驗。茨中居住有藏族、納西族、怒族、白族、傈僳族、彝族和漢族七種民族，共六百多人。眾多的民族共同居住在這個美麗的河谷中，炊煙裊裊，林木依依，不同建筑風格的房屋被黃綠相間的田地所簇擁，背后是高大靜默的雪山，這一切讓人完全忘記了路途中經(jīng)歷的那些山體之間令人生畏的巨大皺褶，所有的在夢中似曾相識的景象都呈現(xiàn)出無處不在的安詳和靜謐。
整個茨中都環(huán)繞著一座白色的教堂，這就是被稱為天主教“云南鐸區(qū)”主教坐堂的茨中教堂。茨中教堂建筑體現(xiàn)了巴斯羅卡和羅馬式教堂風格的特點，有中國亭閣式的鐘樓和飛檐瓦頂，反映了中西文化融合的特點。
茨中教堂內(nèi)部空間寬闊，裝飾豪華，西洋風格的壁畫非常精美，內(nèi)容以耶穌的誕生、受難、復活為主，仿佛就象好萊塢電影中的教堂。
如今教堂的守門人是66歲的劉文增，納西族。據(jù)他介紹，在茨中約有三分之一的人信天主教。直到現(xiàn)在，劉文增還是經(jīng)常參加教堂的活動。他回憶自己小時候參加過納西族的東奧糜甕計?祀活動，他的鄰居是他的弟弟，卻又信奉藏傳佛教。這些錯綜復雜的奇怪關(guān)系在劉文增的眼中卻是再正常不過的事。
歷史上宗教之間的刀光劍影已經(jīng)悄然隱去，在時間的磨洗下宗教和民族的關(guān)系也漸漸地淡化，茨中的人們似乎更愿意悠閑的生活。
在劉文增以及更多的茨中人家，居然可以品嘗到口味純正的葡萄酒，據(jù)說是用法國傳教士傳授的秘方釀制的。在茨中教堂的邊上，至今還有兩畝葡萄地，它們的種子來自于遙遠的法國塞納河谷。茨中的氣候條件非常適宜種植葡萄，從傳教士開始，到現(xiàn)在很多村民都種葡萄，目前是“云南紅”葡萄酒的種植基地。
128年前，西方天主教傳教士進入瀾滄江和怒江峽谷，卻遇到了藏傳佛教的強大的阻力。在1905年的維西教案中，憤怒的群眾焚毀了怒江瀾滄江沿岸的10座教堂?，F(xiàn)在的茨中教堂就是在1921年用清政府的巨額賠款興建的。
茨中不是一個奇跡，但絕對是一個讓人難以忘懷的地方。它就象一杯口味純正的葡萄酒，可以讓你更從容地面對洶涌的瀾滄江，面對那些紛雜的無邊際的生活……
手記：瀾滄江的峽谷之險、高山之奇、村莊之美給我們留下了深刻的印象，如果你選擇了它，它的文化也就有了特殊的意義。
——2003年5月4日
自然和人文是人類認知世界的兩根靈敏的觸角，而大自然的神奇?zhèn)チs是從那些遙遠得記不清年代的歲月開始的。
同樣發(fā)源于青藏高原唐古拉山的金沙江是一條奔流激蕩，充滿傳奇色彩的江。如果說怒江是一個美麗神秘的少女，瀾滄江是一個智慧而充滿滄桑意味的男子，那么金沙江就一定青春涌動、激情飛揚的青年了。
金沙江流到天寶山脈附近時，顯得平緩而沉蘊，峽谷四周森林密布、青翠蔥郁，在其西北端，遠遠的就可以望見一片白色的巖石群，這就是著名的白水臺。
白水臺，納西語稱為“拜卜芝”，意為逐漸長大的花。數(shù)萬年來，水中的碳酸氫鈣經(jīng)陽光照射發(fā)生分解反應(yīng)，形成了碳酸鈣白色沉積物，不斷覆蓋坡地表面形成了千姿百態(tài)的巖溶地貌。目前是中國最大的華泉臺地之一，占地約3平方公里。
白水臺早在唐宋年間就已經(jīng)是滇西一帶的游覽勝地，有“仙人遺田”的美稱。登臨臺地，只見白水臺地層層疊疊，井然有序，宛如片片新月散落人間，又似仙境奇田，天造地設(shè)。令人生起“此景只應(yīng)天上有”的悠悠情致。
白水臺不僅是一個風景秀麗的地方，它還是納西族東巴文化的發(fā)祥地之一。據(jù)說納西族東巴教祖師丁巴什羅在此設(shè)壇傳教，所以這里又被稱為“東巴教的圣地”。
手記：我們的攝像機無法記錄下三江并流地區(qū)全部的地理人文景觀，但是拍攝到的所有東西都讓我們感到震憾
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