第二部分
十二、關(guān)于黃香扇枕溫蓆
故事梗概:黃香是東漢江夏安陸人。九歲喪母，父親一手把他拉扯大，他也極孝順父親。夏天熱，他力所能及地為父親枕涼枕席。冬天冷，他用身體為父親溫暖被褥。且酷愛(ài)讀書(shū)，博通經(jīng)典，文采飛揚(yáng)，名滿京城。眾言:江夏黃童，天下無(wú)雙。后任魏郡太守，恰逢魏郡遭水災(zāi)，他散盡家財(cái)以拯饑。他的著作有《九言賦》《天子冠頌》等。
評(píng)說(shuō):從故事看，黃香沒(méi)有兄弟姐妹，父親也沒(méi)續(xù)弦。他還小，只能念點(diǎn)書(shū)，別的也干不了。他看爹忙里忙外很辛苦，夏天晚上睡覺(jué)前給父親扇涼枕席，這個(gè)好。盡管他爹不一定馬上能睡，但也感到欣慰。至干冬天，可能他熬不住先睡了，但他爹睡進(jìn)去也威覺(jué)熱乎乎的。
因?yàn)樗约耗軐?xiě)，用不著別人幫助編故事，一定能寫(xiě)得很感人。當(dāng)了太守還能記得百姓，這個(gè)職業(yè)道德高。但對(duì)維護(hù)封建統(tǒng)治的作用，不如孝道大，生把一個(gè)職業(yè)道德典型改為家庭美德的典型。這就倡導(dǎo)對(duì)上恭敬而不是對(duì)下關(guān)心。
培養(yǎng)孝道從娃娃抓起這個(gè)主意也不錯(cuò)，只是后來(lái)走偏了?，F(xiàn)在有的學(xué)校不用學(xué)生守則而把幾百年前的《弟子規(guī)》拿出來(lái)讓學(xué)生背，而且生搬硬套，對(duì)照檢查落實(shí)情況，非常可笑。撇開(kāi)等級(jí)森嚴(yán)的封建禮教不說(shuō)，僅一些日常規(guī)范就很愚蠢。比如“執(zhí)虛器，如執(zhí)盈”，媽讓你拿臉盆拎過(guò)來(lái)就行了，還非得像端著盆水戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢過(guò)來(lái)？
十三、關(guān)于龐氏涌泉躍鯉
故事梗概:龐氏是東漢時(shí)廣漢人，嫁給姜詩(shī)，雙雙孝老。她常往返十幾里路去給婆婆挑長(zhǎng)江水吃。婆婆愛(ài)吃魚(yú)，她就盡可能多做魚(yú)，魚(yú)少就自己不吃讓婆婆吃。婆婆吃不下獨(dú)食，她就請(qǐng)鄰居婆婆一塊吃。有一天風(fēng)大，她挑水回來(lái)晚了，丈夫把她趕出家門(mén)。她住在鄰居婆婆家晝夜辛勤紡織，賣(mài)了錢(qián)帶回家去供養(yǎng)婆婆。婆婆深受感動(dòng)，又把她請(qǐng)回家。她回家那天，院中突然噴出泉水，口味比長(zhǎng)江水還好。每天還跳出兩條鯉魚(yú)，龐氏就用這水這魚(yú)直接做了給婆婆吃。
評(píng)說(shuō):這應(yīng)該是一個(gè)婆媳關(guān)系鄰里關(guān)系的典型。婆婆不是惡婆婆，不吃獨(dú)食。媳婦是好媳婦，任勞任怨，自己舍不得吃給鄰居婆婆吃。被趕出家門(mén)，上鄰居婆婆家去，還不忘自家婆婆。但封建社會(huì)婦女地位低，大部分連個(gè)名字也沒(méi)有。只能以姜詩(shī)他媽，姜詩(shī)他老婆，姜詩(shī)他鄰居來(lái)稱。沒(méi)在盡孝時(shí)多出力，只是沒(méi)來(lái)由地把老婆趕出去的姜詩(shī)反倒成了故事的主角，因?yàn)槌怂际菬o(wú)名氏，不提他說(shuō)不清人物關(guān)系。這也可以看出封建倫理道德的劣根性。現(xiàn)在評(píng)選孝老敬親的典型，不用名字，而用XX老婆XX媽，恐怕不行吧。
至于涌泉躍鯉，那是神話，就不能用真實(shí)性去衡量了。
十四、關(guān)于陸績(jī)懷橘遺親
故事梗概:三國(guó)時(shí)陸績(jī)生在吳國(guó)吳縣華亭(今屬上海)，6歲時(shí)隨父親陸康到九江謁見(jiàn)袁術(shù)。吃完袁術(shù)的橘子，又往衣袋里裝了兩個(gè)，告別時(shí)掉在地上了。袁術(shù)問(wèn):小客人走時(shí)還要懷藏主人的橘子嗎？陸績(jī)答:母親愛(ài)吃橘子，我想帶兩個(gè)回去讓她嘗嘗。袁術(shù)夸他小小年紀(jì)有孝心。他長(zhǎng)大后博學(xué)多識(shí)，通曉天文歷算，作《渾天圖》，注《易經(jīng)》，著《太玄經(jīng)注》。
評(píng)說(shuō):這是二十四賢孝中年齡最小的主角。上古8歲入學(xué)，6歲相當(dāng)于現(xiàn)在幼兒園小朋友。在別人家吃橘子能想到他媽，很可貴。但偷人家的橘子是不對(duì)的，盡管他辯解得到夸獎(jiǎng)，還因此成為賢孝典型。估計(jì)家人也對(duì)他的行為作了矯正，否則小時(shí)偷油，長(zhǎng)大偷牛，就不是研究牽牛織女星的天文學(xué)家，而是牽人家牛的盜賊了。
當(dāng)然，入選二十四賢孝和他后來(lái)成名有很大關(guān)系。所有幼兒都分不太清是誰(shuí)家的東西，喜歡的就想拿。自己喜歡吃的拿，父母喜歡吃的也拿。如果按這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量，那就遍地是孝星了。用這個(gè)故事來(lái)教育小孩守孝道，負(fù)面作用大于正面作用。小孩進(jìn)了超市見(jiàn)了他媽愛(ài)吃愛(ài)用的就揣口袋，那不是孝道是效盜，是邪惡悖道、邪門(mén)歪道，被發(fā)現(xiàn)了要受罰。誨淫誨盜歷來(lái)是被當(dāng)作反面的東西來(lái)否定的，儒學(xué)也是如此。后來(lái)有了盜亦有道一詞，偷了橘子說(shuō)給他媽吃，就成了正面的東西給予肯定了。孝道教出了孝道，厲害！
十五、關(guān)于孟宗哭竹生筍
故事梗概:孟宗是三國(guó)時(shí)吳國(guó)江夏人，少年亡父。母親病重，醫(yī)生說(shuō)用鮮竹筍湯能治。時(shí)值嚴(yán)冬，孟宗無(wú)計(jì)可施，跑進(jìn)竹林哭泣。忽然地上冒出竹筍，他高興地拿回家熬湯給媽喝，病就好了。后來(lái)他當(dāng)了司空。
評(píng)說(shuō):原來(lái)人們以為劉備是三國(guó)最會(huì)哭的了，誰(shuí)知孟嘗更是高手。沒(méi)有最會(huì)，只有更會(huì)?？薜么蟮鼗藘?，哭得隆冬冒竹筍。
自然規(guī)律是竹筍春天冒出地面，成語(yǔ)有雨后春筍。大概是筍在地下鉚足了勁，一下雨地皮軟了，就乘勢(shì)竄出來(lái)。所以南方人都知道春天不能到竹林里蹲下排便。竹筍鉚勁是主因，下雨是條件。當(dāng)然勁太大了，不下雨也會(huì)冒出來(lái)。嚴(yán)冬就沒(méi)有鉚勁的竹筍，即使淚如雨下也只能結(jié)成冰坨，不可能出筍。因此哭竹生筍是無(wú)稽之談，最多是神話。要是神話，也無(wú)須竹林，家里院里都能冒，甚至直接冒碗筍湯或母病不治而瘉。只要孝心至誠(chéng)，一切皆有可能。
竹筍又名筍、毛筍、竹芽、竹萌，柔嫩清香，是蔬中第一品，令人流邪涎。是低糖低脂就纖維食物，能促進(jìn)腸蠕動(dòng)，助消化，治便秘，刮油減肥。古人一般油水沒(méi)那么大，估計(jì)用不著刮油。如果孟宗媽得的是便秘，這個(gè)處方是對(duì)癥的。冬天地下也是有竹筍的，只是還沒(méi)那么大勁，冒不出來(lái)，哭也沒(méi)用。如果說(shuō)他刨開(kāi)凍土挖出竹筍，那就真實(shí)了。甚至說(shuō)震裂了虎口，折斷了鎬柄也能說(shuō)圓。問(wèn)題是編故事的儒生們大多四體不勤五谷不分，是拿麥苗當(dāng)韭菜的主兒，愣要給竹子拔高，你需要我就從凍土里冒出來(lái)。這就荒誕不經(jīng)是邪傳了。
十六、關(guān)于王裒聞雷泣墓
故事梗概:王裒(pou二聲)是魏晉時(shí)莒陵(今山東昌樂(lè))人，博學(xué)多能。父親王儀被司馬昭殺了，他隱居教書(shū)，一讀到《蓼莪》，就淚流滿面。他終身不面向西坐，表示永不做晉臣。他母親大概受了驚嚇，一聽(tīng)到雷聲就嚇得哇哇邪哭，死后葬在山林中。之后一到雷雨天，王裒就跑到墳前跪拜:裒兒在，娘甭怕。
評(píng)說(shuō):《蓼莪》是詩(shī)經(jīng)中的一篇懷念父母的詩(shī)，共有五段，第四段是:父兮生我，母兮掬我，撫我畜我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極！教到懷念父母的詩(shī)，情不自禁想起逝去的親人而淚流滿面，這是感情的自然流露，且有利于強(qiáng)化教學(xué)效果，這是好的。
問(wèn)題是一打雷就往他媽的墳地里跑，純粹是毫無(wú)意義的自虐。如果說(shuō)前面的15個(gè)故事大部分是神話，后面的大部分都是這類自虐和殘害乃至坑殺兒童的故事。
如果媽活著怕打雷，過(guò)去陪陪壯壯膽，安慰安慰，是有作用的。但賢孝故事沒(méi)交待這是情節(jié)，而是宣揚(yáng)他聞雷泣墓。雷雨天往野外跑容易遭雷擊，這是常識(shí)。就算沒(méi)被擊，淋了一夜雨第二天還能教好學(xué)生嗎？職業(yè)道德哪兒去了？他媽真有在天之靈的話能不替他臉紅？
十七、關(guān)于吳猛恣蚊飽血
故事梗概:吳猛是晉代濮陽(yáng)人，從小懂得孝順父母。家貧無(wú)蚊帳，夏秋蚊蟲(chóng)多，咬得父親睡不好。吳猛赤身坐在父親床邊任蚊蟲(chóng)叮咬而不驅(qū)趕，擔(dān)心蚊蟲(chóng)離開(kāi)自己去呅父親。他后來(lái)成為道教真人。
評(píng)說(shuō):這更是個(gè)愚蠢的賢孝故事。江革不和強(qiáng)盜硬拼而是求饒，因?yàn)閺?qiáng)盜能聽(tīng)懂人話。這樣對(duì)蚊子有效嗎，蚊子能放過(guò)他？蚊子咬他爹不打不趕，而是自己脫光了喂蚊子，有這么蠢的蛋嗎？就算孩子天真無(wú)邪，大人也該教教。他爹看著兒子喂蚊子，自己呼呼大睡，也太倚邪了吧！
或受佛教的影響不殺生？佛教里好像有個(gè)自己喂蚊子的故事，但你一不是僧人二不是居士，學(xué)那個(gè)干啥？蚊子不光吸血，還傳染病，能留它？至少得做到蚊不犯我我不犯蚊，蚊若犯我我必犯蚊吧？當(dāng)時(shí)可能沒(méi)蚊香熏不了。你那雙手是干什么用的？何不熱烈鼓掌歡送它去閻王？用這樣的故事教育孩子，不是太迂腐了嗎？
十八、關(guān)于楊香扼虎救父
故事梗概:楊香是晉朝人，生于順陽(yáng)(今河南淅川)。少年喪母，由父親拉扯大。心眼好，懂事早，體格壯，有力量，很孝順。窮人的孩子早當(dāng)家，過(guò)了十歲就地里場(chǎng)里家里活兒都能拿起來(lái)。14歲那年，她隨父親出地割谷子。突然竄出一只猛虎把父親撲倒。手無(wú)寸鐵的楊香奮不顧身騎上虎背，扼住虎喉，使虎癱倒，救下了父親。
評(píng)說(shuō):這是二十四賢孝中唯一留下名字的女孝子。不像姜詩(shī)的媳婦龐氏，行孝半輩子也沒(méi)留下個(gè)名字，能感動(dòng)龍王涌泉躍鯉，感動(dòng)不了編故事的冷血文人。當(dāng)然也和事情發(fā)生的時(shí)機(jī)有關(guān)。要是楊香出嫁以后才救人，也可能就成楊氏了。
這個(gè)孩子確實(shí)不簡(jiǎn)單，可見(jiàn)自古英雄出少年。不過(guò)傳著傳著也有點(diǎn)走樣。最早的文字記載是:“踴躍向前，持虎頸。虎磨牙而逝，父因得免于害。”后來(lái)傳成扼住虎喉。老虎身上只有一個(gè)最薄弱的環(huán)節(jié)，在后脖頸。因?yàn)槟富⒌鹬』⒆呔褪堑疬@兒，小虎一動(dòng)不動(dòng)。形成條件反射，一抓后脖頸老虎就癱軟，馬戲團(tuán)的馴獸員也這么抓。
不抓虎后脖頸而是去扼虎喉是扼不住的，只能使自己進(jìn)虎喉。另外說(shuō)她手無(wú)寸鐵也不對(duì)，她去割谷子能不帶刀？當(dāng)然說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快，來(lái)不及抓刀或怕誤傷父親也可能。不管怎么說(shuō)，敢于斗爭(zhēng)敢于勝利的精神值得提倡。要是按吳猛的思路，那就躺下喊:虎哥，你吃我吧，留著我爹！那不太邪靡啦？
十九、關(guān)于郭巨埋兒奉母
故事梗概:郭巨是晉代隆慮(今河南林縣)人，原本家道殷實(shí)。父親死后，他把家產(chǎn)分成兩份，給了兩個(gè)弟弟。自己獨(dú)養(yǎng)母親，極孝順。后來(lái)家境漸貧，妻子生一男孩。他擔(dān)心多了這個(gè)孩子影響母親的供養(yǎng)，就和妻子商定活埋孩子。理由是:孩子可以再有，母親不能復(fù)活。他們到野外挖坑時(shí)挖出一壇黃金，封口上寫(xiě)著“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻雙雙高興地回家奉母養(yǎng)兒。
評(píng)說(shuō):這是最滅絕人性的一個(gè)賢孝故事?；盥駜鹤幽鞘枪室鈿⑷?，而且還是團(tuán)伙作案，怎么罵都不過(guò)分。說(shuō)中邪、邪枉、愚邪、邪念、邪悖、邪門(mén)、邪端、異端邪說(shuō)、邪論異端、歪心邪意、舍正從邪都可以。最后還發(fā)了邪財(cái)。3年困難時(shí)期也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)活埋孩子的。
如果他要活埋兒子的事屬實(shí)，那他就是一個(gè)受儒教毒害很深的富二代。也許他爹是把家產(chǎn)分給兄弟，自己奮斗發(fā)家的。但他沒(méi)他爹那本事，沒(méi)發(fā)家還敗了家，連吃飯也成問(wèn)題了。
怕餓老人就活埋孩子，真是駭人聽(tīng)聞。俗話說(shuō)，餓死老娘，不吃種常。連繁殖糧食的種子都不能吃掉，更何況繁殖后代的孩子？又有一話，親孫子，命根子。郭巨活埋兒子，不得氣死他媽？
這種既違反天理人倫孝道，又違背人類繁衍規(guī)律的行為咋能進(jìn)二十四賢孝？而且敦煌藏經(jīng)洞里佛教變文《二十四孝押座文》也收了這個(gè)故事。釋迦牟尼認(rèn)為踩死一只螞蟻都是造孽，活埋兒子倒要提倡？這不是教唆殺人嗎？
二十、關(guān)于庾黔婁嘗糞憂心
故事梗概:庾黔婁是南齊人，自幼喪母，由父親一手拉扯大。雖家貧，很用功，考試中舉，去孱陵(今湖北公安)任縣令。他想把也接去，可父親認(rèn)為他是新官上任，得踢開(kāi)頭三腳，不愿跟去拖累他。他上任沒(méi)幾天，突然感覺(jué)心慌，想到父親可能有事，就想辭官回家照顧。衙役說(shuō):當(dāng)個(gè)縣令不容易，辭了太可惜。我跑一趟看看，不行就接過(guò)來(lái)。他堅(jiān)持自己回去。父親病重已經(jīng)兩天臥床不起。請(qǐng)來(lái)郎中開(kāi)了藥，還說(shuō):吃到糞便苦了就好了，便甜的就不行。他天天喂藥嘗糞總是嘗到甜頭，禱告愿以己身代父病。但只是一廂情愿，父親還是死了，他按例丁憂3年。
評(píng)說(shuō):看糞辨病古已有之，現(xiàn)在體檢也驗(yàn)便。便不需要嘗，真病假藥瞎先生。嘗糞完全是中邪師邪傳。也許是診費(fèi)給少了或慢待了，也許是仇官心理使郎中故意捉弄這位縣太爺。有個(gè)笑話說(shuō):山里人沒(méi)進(jìn)過(guò)醫(yī)院，醫(yī)生給了兩個(gè)小桶，指指廁所讓他驗(yàn)個(gè)尿和便。不一會(huì)兒他端著大便回來(lái)了，給醫(yī)生說(shuō):尿是咽了，便實(shí)在咽不下去。庾縣令就是這種人。
至于父親死了去官守孝三年，這是官場(chǎng)慣例，不是辭不辭的事。用庾縣令的愚孝故事來(lái)傳孝道，就是愚弄人。
二十一、關(guān)于王祥臥冰求鯉
故事梗概:王祥生于瑯琊臨沂，是西晉大臣。因孝名和功績(jī)，不斷加官晉爵，從溫縣令升到大司農(nóng)、司空、太尉。他小時(shí)死了媽，后媽常說(shuō)他壞話，沒(méi)少挨爹打，但依然孝順。后媽生病想吃鮮魚(yú)，他解開(kāi)衣服臥在冰上化。突然竄出兩條鯉魚(yú)，后媽吃了病好了。他隱居20多年，終于被發(fā)現(xiàn)委任為官。
評(píng)說(shuō):這是又一則傳離譜的危邪的邪傳故事。后來(lái)又有人加了個(gè)小尾巴:李有老婆想吃魚(yú)，李有學(xué)王祥去臥，結(jié)果脫了皮也沒(méi)見(jiàn)魚(yú)。因而出了順口溜，王祥臥魚(yú)出了魚(yú)，李有臥魚(yú)扯了皮。
這則故事出自干寶《搜神記》卷十一。原文是:母常欲生魚(yú)，時(shí)天寒地凍，祥解衣，將剖冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。說(shuō)的是鑿冰捕魚(yú)，后來(lái)傳成臥冰求鯉了。臥冰完全是邪累，還害得李有學(xué)走了樣。
他后媽也真不懂事，你說(shuō)壞話讓孩子挨打，過(guò)去的事不提了。天寒地凍還硬叫孩子弄鮮魚(yú)去?；蛟S只有丑化后媽才能突出王祥的孝，是樹(shù)典型的需要。孝親媽不典型，要孝后媽才典型。孝好后媽還不典型，要孝刁后媽才典型。河沒(méi)冰打回來(lái)魚(yú)還不夠典型，要結(jié)冰打魚(yú)才行。鑿冰打魚(yú)還欠點(diǎn)，臥化了冰冒出來(lái)魚(yú)才算高大全的典型。王祥后來(lái)當(dāng)了官，吹捧的人多了。因此升了官，嘗到了甜頭，就更敢往上捅詞了。
二十二、關(guān)于唐夫人乳姑不息
故事梗概:唐夫人是唐代人，沒(méi)留下名字。是因?yàn)樗膶O子崔琯當(dāng)了山南西道節(jié)度使，總吹他奶奶那點(diǎn)事兒，才宣揚(yáng)出去成了賢孝典型。她已經(jīng)是奶奶了，還有個(gè)老掉牙的祖奶奶長(zhǎng)孫夫人。古代也鑲不了牙，光喝點(diǎn)稀飯營(yíng)養(yǎng)跟不上。正好奶奶又有了孩子下了奶，就每天梳洗后給祖奶奶吃奶。吃上癮了還不吃別的了，幾年都吃人奶，還活得挺好的。
評(píng)說(shuō):唐代是個(gè)兼收并蓄的時(shí)代，儒學(xué)沒(méi)什么市場(chǎng)。各教派力量邪交、乖邪，互有邪城，儒家成不了氣候，拼命想往上靠也靠不上。從李世民就對(duì)儒學(xué)不屑一顧，到武則天時(shí)更是不坑你們就算照顧了。因而300年間選不出一個(gè)孝事做絕的典型，只有把崔琯他奶奶包裝一下充數(shù)了。
實(shí)際上古代孝女孝媳的數(shù)量大大超過(guò)孝子賢孫。但男的社會(huì)地位高，上榜的機(jī)會(huì)多。女的大多默默無(wú)聞。只選了3個(gè)女典型，還兩個(gè)沒(méi)留下名。要不是孫子當(dāng)了官，估計(jì)唐夫人也沒(méi)戲。
這個(gè)故事本身也很可疑。就算古人結(jié)婚早，當(dāng)了奶奶還能生。幾年間天天給祖奶奶吃奶，哪來(lái)那么多奶，又不是奶牛！再懷了孕就沒(méi)奶了吧，崔琯他爺爺能控制那么好？再一點(diǎn)，自己的孩子——就算崔琯的叔叔吧，怎么處理了？難道崔琯他爺爺也像郭巨，為了保娘除了兒？如果沒(méi)處理掉的話，長(zhǎng)孫夫人天天和孫子爭(zhēng)口糧，而且不吃別的。喂飽了一個(gè)大人，孩子還能有？如果說(shuō)生病吃不下飯，偶然吃幾次人奶還說(shuō)得過(guò)去。幾年時(shí)間不吃飯光吃人奶，唐夫人有了孝名，長(zhǎng)孫夫人不添惡名？
二十三、關(guān)于朱壽昌棄官尋母
故事梗概:朱壽昌是宋代天長(zhǎng)人，是偏室所生。因父親正妻的嫉妒，他7歲時(shí)生母被迫遠(yuǎn)嫁。失去聯(lián)系50年沒(méi)音訊。宋神宗時(shí)，他在朝做官。刺血書(shū)寫(xiě)《金剛經(jīng)》，發(fā)誓要找到生母。得到一點(diǎn)線索，棄官到陜西找生母。幾經(jīng)周折，終于在陜州找到了生母和兩個(gè)弟弟，舉家回京。
評(píng)說(shuō):這個(gè)正劇也是儒學(xué)思想指導(dǎo)下的封建婚姻制度的產(chǎn)物。一夫多妻或一夫一妻多妾制，男女不平等，嫡庶子不平等。生活待遇不一樣，受教育機(jī)會(huì)也不一樣。失去生母，痛不言邪，但無(wú)力回天。只能靠孩子打拼取得成功才會(huì)一點(diǎn)希望。好在這個(gè)庶子成了才，做了官，才有機(jī)會(huì)在50年后和生母再團(tuán)聚。
按說(shuō)儒家的老祖宗孔丘也不是嫡子。而是在他70歲時(shí)和17歲的婢女野合所生，胎里營(yíng)養(yǎng)跟不上，生下來(lái)囟門(mén)大，腦袋一道梁一道洼，因而取名丘。估計(jì)沒(méi)多久他爹死了，媽沒(méi)地位沒(méi)錢(qián)財(cái)，還是吃了上頓沒(méi)下頓，所以一直沒(méi)長(zhǎng)開(kāi)。要不老萊子咋會(huì)專門(mén)就他的陋相發(fā)感嘆呢？好在春秋時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，他學(xué)而不厭自成一門(mén)還帶了不少學(xué)生。他推薦幾個(gè)學(xué)生為孝星，雖然事跡平淡了點(diǎn)但還是入情理的。他的徒子徒孫們?cè)絹?lái)越離譜，越來(lái)越極端。完善發(fā)展封建禮教時(shí)全不考慮老祖宗的身世，盡是家言邪說(shuō)，奸邪之議，也算得上不肖子孫了。
要是在現(xiàn)代，改嫁可以帶孩子。宋代是絕不允許的。被休都是凈身出戶，賣(mài)掉也是婆家收錢(qián)。一個(gè)孩子也不準(zhǔn)帶，一點(diǎn)財(cái)產(chǎn)也沒(méi)有。連出嫁的女兒都沒(méi)有繼承權(quán)。
二十四、關(guān)于黃庭堅(jiān)滌親溺器
故事梗概:黃庭堅(jiān)是宋代分寧(今江西修水)人。堅(jiān)持毎天親手為母親洗滌溺器(馬桶)。母親老病1年，他日夜察言觀色，衣帶不解。母喪后，他在墓旁筑室守孝，幾乎喪命。
評(píng)說(shuō):黃庭堅(jiān)是著名的文學(xué)家、書(shū)法家，盛極一時(shí)的江西詩(shī)派的開(kāi)山之祖，是24個(gè)賢孝典型中文化成就最高者。而且還是用香的高手，他集前代香文化之大成，留下許多香方和詠香作品，被稱為香圣。黃香楊香都沒(méi)他香。
然而香圣是以臭出孝名的。他研究那么多香，肯定也沒(méi)少給他媽熏香。但熏香不足以顯示孝，還是刷臭更感人，而且親手刷，天天刷，一天不差。
不過(guò)一天不差也有點(diǎn)絕對(duì)。做官更以帶著老母親，但外出活動(dòng)、考試不能帶著吧。毎天刷溺器沒(méi)說(shuō)哪年至哪年，估計(jì)他媽生病的最后一年可能性最大。母親去世，去官守孝是慣例。但在墓旁蓋房子守孝沒(méi)有必要，僅管當(dāng)時(shí)不查違章建筑。這個(gè)有點(diǎn)攲邪、邪嵬、邪悖。哀傷過(guò)度幾乎喪命也有點(diǎn)夸張，不如化悲痛為力量，再多做點(diǎn)學(xué)問(wèn)，告慰老太太的在天之靈。
小結(jié)順口溜:
二十四孝是正經(jīng)？
只要父母不管娃。
瞽叟殺子重華孝，
郭巨埋兒黃金挖。
扇枕溫衾理應(yīng)當(dāng)，
吳猛喂蚊爹臥榻。
天天把奶喂婆婆，
自己孩子扔到哪？
二十四孝是偏經(jīng)，
男尊女卑天地差。
背米偷橘也上榜，
舍命打虎名才掛。
未嫁從父嫁從夫，
挑水回遲趕出家。
父死從子不做主，
客來(lái)無(wú)措曾參媽。
二十四孝是愚經(jīng)，
只顧小家舍大家。
社會(huì)職責(zé)無(wú)擔(dān)當(dāng)，
廢朝辭官伺候媽。
嘗藥嘗糞枉費(fèi)心，
住墓跪墓當(dāng)傻瓜。
躲進(jìn)深山娛雙親，
國(guó)家大事不管他。
二十四孝是神經(jīng)，
異想天上餡餅下。
哭得嚴(yán)冬竹筍冒，
臥得冰河也開(kāi)化。
孝得院里冒泉水，
天天鯉魚(yú)伸手拿。
賣(mài)身葬父得仙妻，
滿月夢(mèng)醒還后怕。
作者 曹文
左云縣舊高山村人
軍旅作家 攝影家
