詩(shī)品 ‖ 蘇震亞《哲思與戀情（組詩(shī)）》品讀：石頭
哲思與戀情（組詩(shī)）
50后詩(shī)人蘇震亞早期詩(shī)作選
走向雪的意境
最早報(bào)道春之信息的，不是花草，是飛雪......
——— 題 記
當(dāng)我把愛(ài)的目光
盛開在她的花冠上
就不想等那遲到的燕子了
就想用三月的太陽(yáng)揚(yáng)鬃
就想借浩蕩的東風(fēng)揚(yáng)鬃
就想用時(shí)光駿馬奔放的蹄點(diǎn)
創(chuàng)造驚蟄的雷電
就想伸出擁抱的雙手
合上她敏捷的步典及旋律
釀造熱烈厚重的吻，直到
有了第一片俄黃色嫩葉
直到思想懷春
然后讓綠錦作屏百花伴奏
百鳥舉行大合唱
此時(shí)，我則略有醉意地把
感情的因子投入
共同理想的花粉囊
融入四季人生，或
人生四季，以
青山綠水的姿態(tài)方式追求
永遠(yuǎn)的純潔
期間的詩(shī)情畫意
—— 原載1991年3月敦煌文藝出版社版“絲路詩(shī)叢”詩(shī)集《望遠(yuǎn)方》
《在早春的堤岸上》
在早春的堤岸上行走
堤內(nèi)有流水潺湲
遠(yuǎn)處有目光張望
于是，我成了別人的風(fēng)景
借朝日投下的影子
被嚴(yán)冬的遺子切成鱗片
只有冬春談判桌上的金刀
將其分割為兩半
一半成了一則哲學(xué)命題
一半被冰渣的船舶捎去
留下的波紋之思緒
牽著所有的目光注釋
魚尾的浮動(dòng)，蕩漾的心潮
和我行走成的風(fēng)景詩(shī)
哦，在早春的堤岸上
我行走成了別人的風(fēng)景
1987年3月作于會(huì)寧祖厲河畔
——原載1987年8期《飛天》， 1991年3月敦煌文藝出版社版
“絲路詩(shī)叢” 詩(shī)集《望遠(yuǎn)方》
《夏之風(fēng)》
何來(lái)夏之風(fēng)，夏之風(fēng)何來(lái)
輕輕地脫去那件發(fā)舊的棉衣
為人們尖刻的目光
肖像
料峭的倒春寒
書寫的皸裂與皺紋不再滲血
小河會(huì)有漣漪的
湛藍(lán)一如朗天色澤
濺起如許打水仗的往事
泛濫于心湖，猶如
那汪微笑，又過(guò)腦海
于是，我的沉思
不再去那胡核桃樹下
一棵高原旱柳的生長(zhǎng)與存在
飄蕩著四月柳絮
抒情，也未在古烽火臺(tái)上
借滾在腳下的紅日一輪
染赤裸體童年的小溪
啊，漫過(guò)來(lái)啦
夏之風(fēng)漫過(guò)來(lái)啦
攜古韻今情，撩起
整個(gè)夏季的劉海風(fēng)情
1988年8月作于河北承德師專
——原載1988年10月《飛天》詩(shī)歌專號(hào)，
19913月敦煌文藝出版社版“絲路詩(shī)叢”詩(shī)集《望遠(yuǎn)方》
《黃昏，那兩朵流云》
那兩朵不同顏色的流云
是黃昏的金刀分割的
入夜的風(fēng)
吹奏著悲壯的神韻
被西北風(fēng)驅(qū)使的灰著臉
急急東馳
被殘陽(yáng)舐哺的，滴著血
緩緩西行
面對(duì)這幅景致
我用理智細(xì)讀良久
直到把意愿與姿容咀嚼領(lǐng)略
并攜入夢(mèng)境品嘗
當(dāng)雄雞一聲高叫
把我從記憶的泥濘中銜出
黎明又給我一點(diǎn)靈犀
我才得以把
昨日黃昏拋落的迷惑
辨別明晰
1985年11月于會(huì)寧縣醫(yī)院內(nèi)科
——原載1986年《飛天》6期，1991年3月敦煌文藝出版社版
詩(shī)集《望遠(yuǎn)方》
《選擇》
在銀河系
星兒各自有座
各自在各自的位置上
不停地閃爍
即便是一顆流星
瞬間劃過(guò)夜空，也會(huì)
留下一道耀眼的光波
在社會(huì)棋局的楚河漢界
君當(dāng)屬于何種角色
哦！不能成為飛馬
為翻山越嶺的禮炮縱情
不能千里驅(qū)車
去創(chuàng)造顯赫的戰(zhàn)功
也不能作臣為士
為江山秀麗社稷穩(wěn)固而
才智謀略，苦心盡力
那么，就敢當(dāng)
普普通通的一名過(guò)河小卒吧
為著一步一個(gè)腳印、一步一個(gè)腳印
那只進(jìn)不退的悲壯選擇
請(qǐng)君，請(qǐng)君
嚴(yán)嚴(yán)肅肅寫給現(xiàn)實(shí)一首
厚實(shí)絕代的情歌
1989年8月于西北師大
—— 原載《甘肅日?qǐng)?bào)》1989年9百花副刊
1991年3月敦煌文藝出版社版“絲路詩(shī)叢”《望遠(yuǎn)方》
《嚼 路》
腳印似口
深深淺淺地咬著山道
在往事如練的糾纏中
一步一步嚼路
左一腳五里，右一腳十丈
高一步欣喜，低一腳嘆息
高高低低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近
都有味道都似履歷
也掉下長(zhǎng)長(zhǎng)短短的韻律
——那是在路走人嗎
有詩(shī)神一口咬定說(shuō)
在人走路的時(shí)候
路和人一樣有情
在路走人的時(shí)候
人和路一樣崎嶇坎坷
關(guān)鍵是人的牙齒一旦老掉
回過(guò)頭看路時(shí)，到底
還有沒(méi)有幾分嚼頭
1989年12月于白銀文聯(lián)
——原載1990年11期，《飛天》， 1991年3月
敦煌文藝出版社版“絲路詩(shī)叢”詩(shī)集《望遠(yuǎn)方》
《理解燈塔》
在人世大海里
濁浪裹足巨浪澎湃的生活之海
我的紅光閃耀光芒萬(wàn)丈的燈塔呢
確認(rèn)遠(yuǎn)方指引征程
心胸抵達(dá)遠(yuǎn)方也輝煌遠(yuǎn)方
在腳印燃燒思想
延伸前途的目光里
往昔的童謠依然深情依然敘說(shuō)
三岔口曾有山刺扎破的腳印
血一般怒放的那朵狗蹄花
昨夜，我搭乘暴風(fēng)雨
在看不見(jiàn)星兒的天空
閃電像函數(shù)變化的軌跡
搖撼人生的心旌
什么也沒(méi)告訴我
但什么也都告訴我了
原來(lái)，燈塔不在塵世上
燈塔也就在塵世上
但燈塔更在自己的心中
或者深淺不一遠(yuǎn)近不等的眼目里
1989年12月15日于白銀市工業(yè)學(xué)校
——原載1991年3月敦煌文藝出版社”’絲路詩(shī)叢”《望遠(yuǎn)方》
小米情緒和步搶懷念——甘肅詩(shī)人蘇震亞詩(shī)歌印象
石頭
“小米加步槍”是毛澤東主席對(duì)中國(guó)革命樸素形象的比喻，它形象地揭示了中國(guó)革命薄弱的物質(zhì)基礎(chǔ)，反襯出其精神的不朽和成功的偉大。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)現(xiàn)代革命帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)入了自由幸福的生活，其曲折、艱難的歷程因此而顯得偉大、崇高，讓人感念不已。讀甘肅詩(shī)人蘇震亞的詩(shī)集《抒情方式》，便覺(jué)得其中蕩漾著這一種感念情緒，使我感動(dòng)，我便拿這一比喻來(lái)結(jié)構(gòu)我的感動(dòng)之言。
在詩(shī)集《抒情方式》里，處處充滿著對(duì)“小米”現(xiàn)狀的抒情和對(duì)“步槍”精神的懷念，“小米”和“步槍”成為詩(shī)集題材的兩大塊，珠聯(lián)璧合成“方式”，曝光作者的“抒情“，這里，“小米”代表作者對(duì)農(nóng)業(yè)的歌頌，“步槍”代表作者對(duì)中國(guó)紅色革命的懷念。
盡管這本集子岀版在四年之前，但我讀到已是98年，是岀版四年之后的事，但我感覺(jué)仍然不遲，永遠(yuǎn)不遲。在文學(xué)界，我可以算得是一個(gè)門外漢，但對(duì)“門里”的事情卻總是觀望和垂愛(ài)，尤其西北部文學(xué)更似與我有一種血緣，所以更加偏愛(ài)。因與蘇震亞先生有一點(diǎn)書信來(lái)往，所以好像有某種“相投”，姑且可攀為“神交”吧，因此，手頭上便也有了兩本作者簽名的《抒情方式》。
讀這本集子的時(shí)候，已是98年春天，連續(xù)干旱了七年之久的黃土高原在這個(gè)春天格外的濕潤(rùn)，好像要把七年的失誤一齊補(bǔ)上，一齊糾正。時(shí)值農(nóng)歷四月，合節(jié)的好雨已透透地下了三場(chǎng)了，遍野的豆麥綠油油地釀成豐收的雛形，好像有一種美好的光，令人幸福的光芒，“跟隨”作者的“農(nóng)歷”，走過(guò)“雨水”，走過(guò)《墑情》，普照《那個(gè)夏天》，彌漫了書本和世界。作者在《那個(gè)夏天》一詩(shī)里反復(fù)吟唱：
麥芒咄咄逼人
陽(yáng)光咄咄逼人
也是在這時(shí)候，我收到了98年1期的《白銀文藝》，讀到米拉的評(píng)論《守望：農(nóng)業(yè)與現(xiàn)實(shí)主義——重讀蘇震亞詩(shī)集〈抒情方式〉》，一種渴望便更加強(qiáng)烈，隨提起筆來(lái)，讓濃重的墨水留下我感動(dòng)的痕跡。
從選材上來(lái)說(shuō)，《抒情方式》以歌頌農(nóng)民和農(nóng)村生活為主，也就是作者的“農(nóng)業(yè)”情緒，——即我所言“小米”情緒，明顯，這種情緒所涉及的意象，遠(yuǎn)非繁榮茂盛的“現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)”可比，它是以西北黃土高原十年久旱、靠天吃飯的廣邈土地和這土地上在饑餓和貧窮的夾持下咬牙生存的可憐可悲可歌可敬的農(nóng)民兒女為背景的，詩(shī)里浸注的便是對(duì)這一廣闊背景的濃厚感情和深沉思索，米拉所言其詩(shī)“現(xiàn)實(shí)主義”光芒也即來(lái)源于此，在《抒情方式》的序里，張士高所言“痛苦比快樂(lè)更能產(chǎn)生詩(shī)”，也正道岀了《抒情方式》的價(jià)值源泉。
是啊，一個(gè)扎根于農(nóng)民的詩(shī)人，歌詠苦難生活的詩(shī)人，對(duì)沉痛現(xiàn)實(shí)充滿思考和幻想意識(shí)的詩(shī)人，是能夠受到人民擁戴的詩(shī)人。蘇震亞詩(shī)歌的“農(nóng)業(yè)”情緒正透射著這一種品格。
蘇震亞詩(shī)歌的農(nóng)業(yè)題材有的寫鄉(xiāng)村生活的艱辛和苦難，有的贊美農(nóng)民勤勞執(zhí)著的樸素精神，有的幻想美麗的幸福生活，這一切締結(jié)成詩(shī)集的“小米”情緒，籠罩于集子的字里行間，閃射岀真誠(chéng)的人民性。
作者在《麥垛》里寫道：
看見(jiàn)小麥堆積成垛／便想起莊后的黃土山色／還有母親早已／干癟了的乳房
“麥垛”、“黃土山色”、“干癟了的乳房”，這一群意象集結(jié)起來(lái)，再現(xiàn)了西北農(nóng)村生活的艱難背景和苦難歷程?！胞湺狻眮?lái)源于“莊后的黃土山色”，“黃土山色”造就了“麥垛”，而這之間，是“母親”“不朽的奶水”充當(dāng)了原料，進(jìn)行澆灌、滋養(yǎng)和崔化。由此及：一個(gè)“麥垛”的堆積起來(lái)，父老鄉(xiāng)親們負(fù)岀了多少艱辛的代價(jià)，“麥垛”堆積起來(lái)，它走過(guò)的是一條何其苦難的歷程！當(dāng)然對(duì)這首詩(shī)還可作別一角度的理解，但對(duì)我，它就是這樣打開了我的思緒，讓我和詩(shī)人靠近，見(jiàn)仁見(jiàn)智，取決于讀者的生活環(huán)境和閱歷。
再如《鋤禾的父親》：
然而 無(wú)論／你的額紋多么細(xì)密曲折／你向往的是康莊大道／無(wú)論身子骨多么佝僂嶙峋／你都象征飽滿
詩(shī)描繪了“父親”的樸素心愿，表現(xiàn)了對(duì)父親執(zhí)著的堅(jiān)守和拔涉的理解和同情，甚至肯定、歌頌和贊美不屈的倔強(qiáng)的“父親精神”。
另外，作者對(duì)西北的農(nóng)業(yè)或者說(shuō)西北農(nóng)業(yè)的命運(yùn)寄托著美好的希望和幻想，如《放飛的春天》、《那個(gè)夏天》等詩(shī)都很含蓄、很樸素地寄托了這一情感：
人們翹首仰望／風(fēng)箏上綴著／那個(gè)魅人的夏天——《放飛的春天》
與其說(shuō)“孩子”放飛了“風(fēng)箏”，毋寧說(shuō)詩(shī)人放飛了理想和希望，“風(fēng)箏”上綴的那個(gè)“魅人的春天”不能不說(shuō)它是詩(shī)人對(duì)西北農(nóng)民的良好祝愿，“隨希望升向云端”的“孩子的心”歸根到底，它是詩(shī)人浸滿希望之光的純樸、和善、真誠(chéng)的童貞之心啊。
在此之前，我還讀過(guò)詩(shī)人的另一本詩(shī)集《望遠(yuǎn)方》，在我的印象中，《望遠(yuǎn)方》里的詩(shī)，同樣籠罩著純樸、濃厚的農(nóng)業(yè)情緒，好像那本集子就是以這種情緒刺激我的大腦，甚而喚起我對(duì)詩(shī)人的關(guān)注的?！锻h(yuǎn)方》已讀多年，《望遠(yuǎn)方》的“小米”情緒一直感動(dòng)著我，讀了《抒情方式》，這一種感動(dòng)便得到又一次的印證、沖擊和肯定。我覺(jué)得《望遠(yuǎn)方》好像是一個(gè)起點(diǎn)，立于“小米”之上，立于“家鄉(xiāng)”之上，突出的是一個(gè)“望”字，而《抒情方式》則完成了這個(gè)“望”字，也完成了認(rèn)識(shí)的一個(gè)發(fā)展周期，是眼光或思緒從“遠(yuǎn)方”回歸的“抒情”。
是的，農(nóng)業(yè)是個(gè)母題，從很早的原始社會(huì)的口頭文學(xué)起始，勞動(dòng)人民就“吭唷吭唷”地為農(nóng)業(yè)而歌，歷史發(fā)展到今天，甚至以后若干年，農(nóng)業(yè)都將是中國(guó)一切經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的源頭和根本，尤其在自然條件十分惡劣、低下的中國(guó)西北，農(nóng)業(yè)的源頭現(xiàn)象表現(xiàn)得更為突出而明顯，因此，熱愛(ài)農(nóng)業(yè)就是熱愛(ài)生命、熱愛(ài)人民，每一個(gè)偉大的無(wú)愧于時(shí)代的詩(shī)人，他都扎根于人民，并與農(nóng)業(yè)有著無(wú)法割舍的情緣。
然而，更值關(guān)注的是這本集的另一種情緒，我對(duì)這本集子的偏愛(ài)也來(lái)源于這“另一種情緒”，可以說(shuō)它是這本集子的一方獨(dú)到之處，它是這本集子情緒特色的一個(gè)重要側(cè)面，這就是我所言的籠罩于詩(shī)集三分之一頁(yè)碼的“步槍”懷念——即對(duì)中國(guó)紅色革命的的懷念。
在這本集子里，作者多次寫到“步槍”的痕跡，（姑且說(shuō)成“痕跡”吧，因?yàn)樗殉蔀闅v史，但它的“痕跡”還留著，留在“會(huì)寧”的大路上），表達(dá)他對(duì)“步槍”的懷念。在“會(huì)寧”的大路上，作者的思緒跟隨革命先烈的足跡，在每一個(gè)閃光之處，碰撞岀詩(shī)的火花，產(chǎn)生一首首亮麗而崇高的詩(shī)?！读P神韻》《想起長(zhǎng)征》《臘子口》《記住這個(gè)比喻》《有關(guān)小米》《那匹白馬》《等》《中大路情思》《過(guò)盤旋路》等詩(shī)，無(wú)一不是對(duì)中國(guó)革命的崇拜、懷念甚至童稚的呼喚，甚至以此帶來(lái)的微妙含蓄的提醒和思索，“吃水不忘挖井人”啊，“吃水”的人更不能忘、不能忘掉“挖井”的精神，拳拳之心，衷衷詩(shī)情，時(shí)代可鑒，歷史可鑒。崇高的光芒應(yīng)該甚至必須普照西北，甚至中國(guó)大地，華夏靈魂。
請(qǐng)看幾首“步槍”懷念。
《六盤神韻》：寓意深刻的腳?。寶v史高貴地證明／人比山高／長(zhǎng)纓仍在好漢手里
《想起長(zhǎng)征》：往往記著會(huì)寧／你萬(wàn)水千山的巨著／于情節(jié)的大起大落中／立了新的標(biāo)題／城堡的句號(hào)／圍起華夏一段史詩(shī)
《臘子口》：寫在峭壁的驚嘆號(hào)／依然耐人尋味／猶如黃洋界口廣昌路上／金沙江水岷山積雪／當(dāng)然還得反復(fù)吟唱／《長(zhǎng)征組歌》／／炮火如血／朝霞如血／涂了你的口紅／紅是紅旗的紅／紅是紅星的紅／紅是紅軍的紅
《記住這個(gè)比喻》：比喻仍然新鮮／卻格外需要真情實(shí)感／象詩(shī)人當(dāng)年的灼見(jiàn)真知／領(lǐng)袖優(yōu)秀的風(fēng)范／請(qǐng)記住這個(gè)比喻／記住是真實(shí)的懷念
《有關(guān)小米》：消化本是復(fù)雜酶變的過(guò)程／多象懷念深處的體味／而轉(zhuǎn)化為新的征程／將是多么舉足輕重的壯舉啊
《過(guò)盤旋路》更為巧妙詼諧：
歷史或者現(xiàn)實(shí)／給予我的告誡／必須要牢記?。熊囂Р娇坑遥心獡屜瓤孔?/span>
不必多舉，這一句句閃動(dòng)著崇高的詩(shī)，把我們帶進(jìn)那一段充滿艱難險(xiǎn)阻的歷史，那一段炮火連天的歲月，那一段神秘遙遠(yuǎn)而又真實(shí)逼近、偉大莊嚴(yán)而又樸實(shí)無(wú)琢的故事和傳說(shuō)之中，《過(guò)盤旋路》的“寓意”，《想起長(zhǎng)征》的“史詩(shī)”，《臘子口》的“耐人尋味”的“如血”的“紅”，《記住這個(gè)比喻》的“記住”，《有關(guān)小米》的“征程”的“轉(zhuǎn)化”，《過(guò)盤旋路》的“告誡”，諸此等等，無(wú)一不表現(xiàn)作者對(duì)那個(gè)偉大時(shí)代的懷念，對(duì)那群崇高形象的歌唱，對(duì)那段歷史的咀嚼、思索和消化，以及對(duì)身邊兄弟姐妹和后世子孫的良苦用心。我為之感動(dòng)，也為之靈魂頓醒，詩(shī)人和詩(shī)喚起我朝著圣潔神圣的“會(huì)寧”注目和鞠躬，朝著偉大崇高的中國(guó)革命史奠下莊重的心靈之祭，朝著那一群戴著紅星帽的高貴頭顱在心靈深處長(zhǎng)久地跪拜。其詩(shī)也因此而顯出大氣的美、壯闊的美，而顯出崇高、神圣，詩(shī)人因此而顯出崇高、過(guò)人。面對(duì)如此詩(shī)行，我還能說(shuō)些什么？在崇高和偉大面前，我不敢雌黃這一葉渺小的舌頭。
二萬(wàn)五千里中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征從“遵義會(huì)議”出發(fā)，途經(jīng)雪山草地，途經(jīng)萬(wàn)水千山，歷盡艱難險(xiǎn)阻，最后在甘肅會(huì)寧畫了句號(hào)?！皶?huì)寧”在中國(guó)歷史里成為一個(gè)閃光的詞，“會(huì)寧”在中國(guó)版圖上成為一塊靚麗的土地，靈秀的土地，生于斯長(zhǎng)于斯的苦吟者不能僅僅存在于對(duì)歷史和機(jī)緣的感恩戴德，起碼不歌唱革命，不懷念革命，甚至不思索、不消化、不認(rèn)識(shí)革命，應(yīng)該說(shuō)是一種失職，甚至虧本。蘇震亞集子《抒情方式》的“步槍”懷念，從一個(gè)側(cè)面回答了“會(huì)寧詩(shī)人”的職責(zé)之一。
讀蘇震亞詩(shī)集《抒情方式》，我長(zhǎng)久地激動(dòng)著，對(duì)于詩(shī)的語(yǔ)言和藝術(shù)，我不想多說(shuō)什么，我的激動(dòng)來(lái)源于詩(shī)的選材和情緒，選材決定于情緒，情緒決定詩(shī)的本色、品格和價(jià)值，《抒情方式》的選材是有明顯角度的，這角度保留著作者的“預(yù)謀”，這也許是一個(gè)“埋伏”?！妒闱榉绞健返那榫w是真誠(chéng)的，深沉的，樸素的，似靜而動(dòng)的，選材的單純角度和情緒的真誠(chéng)樸素，出色地“打勝”作者的“埋伏”，使詩(shī)走向人民，使詩(shī)燦爛于詩(shī)歌大地。
1998年5月于爛泥河畔
原載1999年3期《白銀文藝》
詩(shī)人簡(jiǎn)介：蘇震亞 甘肅會(huì)寧人。50后生。.中作協(xié)會(huì)員，中紀(jì)實(shí)文協(xié)會(huì)員，甘肅當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)理事，評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，白銀市作協(xié)副主席，原《白銀文學(xué)》編審。 作品從地市級(jí)刊物發(fā)表起步，最高在《詩(shī)刊》《人民文學(xué)》《攵藝報(bào)》《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》《光明曰報(bào)》《中國(guó)作家》《散文》《時(shí)代文藝》《飛天》《朔方》《延河》《安徽文學(xué)》《星星》《綠洲》等國(guó)家省級(jí)刊物。詩(shī)文曾獲甘肅省最高獎(jiǎng)項(xiàng)敦煌文藝獎(jiǎng)，專業(yè)黃河文學(xué)獎(jiǎng)，《中國(guó)作家》《人民文學(xué)》主題征文一、二等獎(jiǎng)，作品入選省和國(guó)家級(jí)1l種文學(xué)選本。也有散文被《城市文萃》轉(zhuǎn)載。
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