佛學(xué)中很喜歡說因果報(bào)應(yīng)。佛學(xué)認(rèn)為，所有的事物都有其自然的成因和果報(bào)。所有的行為都不可能脫離因果規(guī)律自行發(fā)生。
比如我們種一顆種子，勢必會長成相應(yīng)的果實(shí)，我們做了好事，必定會得到好報(bào)。反之，做了壞事，也會得到惡果的報(bào)應(yīng)。
其次,佛學(xué)分析了因果報(bào)應(yīng)的三種類型:過去業(yè)力、現(xiàn)世業(yè)力和將來業(yè)力。過去業(yè)力指的是我們之前生命中造成的種種善惡行為的果報(bào)。
現(xiàn)世業(yè)力是我們現(xiàn)在生活中的善惡行為的直接果報(bào)，將來業(yè)力則是指今生造成的善惡業(yè)在今后生命中會產(chǎn)生的報(bào)應(yīng)。
再者，佛學(xué)還闡釋了因果報(bào)應(yīng)的機(jī)制。所有的善惡行為都會形成對應(yīng)的業(yè)力或種子。這些業(yè)力會隨著時(shí)間的推移而結(jié)晶成熟，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?yàn)槲覀儙硐鄳?yīng)的果報(bào)。
善業(yè)能得到善報(bào),惡業(yè)必遭惡報(bào)。且報(bào)應(yīng)不一定同時(shí)發(fā)生，可能在今生，也可能在未來生中才顯現(xiàn)。
而佛學(xué)中的因果，在某種程度上又特別的像心理中的心理和行為。一種因?qū)蛞环N果，一種心理導(dǎo)向一種行為。
可眾所周知，佛學(xué)是非科學(xué)的，而心理學(xué)是科學(xué)，他們之間真的有某種關(guān)聯(lián)嗎。用心理學(xué)如何解釋佛學(xué)中的因果報(bào)應(yīng)呢？
首先，行為的后果會影響人的心理狀態(tài)。任何行為都會產(chǎn)生一定的后果，這些后果會影響人的心理狀態(tài)。
做好事的后果通常會使人感到快樂和滿足，這會促進(jìn)正面情緒的形成；相反，做壞事的后果如受懲罰等會引起負(fù)面情緒如內(nèi)疚和焦慮。這就形成了因果的循環(huán)。
其次，后果會影響行為的形成。任何行為的后果，無論是正面還是負(fù)面，都會通過學(xué)習(xí)和習(xí)慣的形成影響人日后選擇行為。
如果做好事后得到獎(jiǎng)勵(lì)，人就會傾向于再次選擇這種行為，這就是正面強(qiáng)化；如果做壞事后受到懲罰，人就會避免這種行為，這是負(fù)面強(qiáng)化。通過這種機(jī)制，形成了行為的穩(wěn)定模式。
第三，內(nèi)在歸因會影響后果的認(rèn)知。人在解釋事件結(jié)果時(shí)，會進(jìn)行內(nèi)在和外在的歸因。如果內(nèi)在歸因自己的行為，就更易形成因果關(guān)系的認(rèn)知；
如果外在歸因環(huán)境等非自己因素，就不易形成因果關(guān)系。內(nèi)在歸因會促進(jìn)人認(rèn)識自己行為的后果，這對形成行為模式也很重要。
第四，記憶會影響因果關(guān)系的延續(xù)。人具有很強(qiáng)的記憶能力，能長期記住過去的事件和其結(jié)果。
這就使得過去行為的后果，即使在很長時(shí)間后，還能通過回憶影響人的心理和行為選擇。這就延續(xù)和強(qiáng)化了因果關(guān)系。
第五，社會學(xué)習(xí)也在一定程度上形成了因果觀。通過觀察他人的互動(dòng)和后果，人也能學(xué)習(xí)到什么行為會產(chǎn)生什么后果。這種社會學(xué)習(xí)過程也參與形成了人對因果關(guān)系的認(rèn)知。
以上從心理學(xué)角度分析,可以看出因果報(bào)應(yīng)論強(qiáng)調(diào)的心理機(jī)制與人的認(rèn)知、情緒、學(xué)習(xí)和記憶等過程高度契合，這就解釋了它如何影響和約束人的行為選擇。
它強(qiáng)調(diào)的不是超自然因果，而是人本身心理機(jī)制形成的自然因果規(guī)律。
當(dāng)然這只是心理學(xué)上的“因果”。和佛學(xué)上的固然會有不同。從范圍來看，佛學(xué)中的因果報(bào)應(yīng)范圍更廣，不僅包括當(dāng)下這一生，也包括過去生和未來生。
它強(qiáng)調(diào)一切行為都會形成業(yè)力，這些業(yè)力可能在今生或今后生中結(jié)晶成熟產(chǎn)生報(bào)應(yīng)。而心理學(xué)中的因果關(guān)系主要局限在當(dāng)下這個(gè)生命體內(nèi)，強(qiáng)調(diào)行為-后果之間的直接聯(lián)系。
從機(jī)制來看，佛學(xué)強(qiáng)調(diào)因果報(bào)應(yīng)是由業(yè)力這一精神實(shí)體形成的，它可以跨生存，這有些超自然色彩。
而心理學(xué)強(qiáng)調(diào)因果關(guān)系是通過學(xué)習(xí)、記憶、情緒等心理機(jī)制在當(dāng)下生命體內(nèi)形成的自然規(guī)律。
從時(shí)間來看，佛學(xué)認(rèn)為果報(bào)不一定同時(shí)到來，可能在今生，也可能在未來生才顯現(xiàn)。而心理學(xué)強(qiáng)調(diào)因果關(guān)系大多在行為和后果之間具有一定的時(shí)間連續(xù)性。
總之，佛學(xué)中的因果報(bào)應(yīng)觀點(diǎn)更強(qiáng)調(diào)精神層面的業(yè)力機(jī)制，以及跨生命的時(shí)間維度。而心理學(xué)強(qiáng)調(diào)的因果關(guān)系機(jī)制更注重當(dāng)下生命體內(nèi)各種心理過程在行為選擇和結(jié)果形成中的作用。
兩者在概念和解釋機(jī)制上存在一定差異，但都強(qiáng)調(diào)人的一舉一動(dòng)都不可能脫離自然規(guī)律。
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