德國維爾納·桑巴特的《猶太人與現(xiàn)代資本主義》是八月初，回懷化的高鐵上讀完了大半本。那天上車后，睡了一覺，離到長沙前一個多小時，才開始讀。到長沙轉(zhuǎn)車，沒坐位，無法再讀。從懷化回廣州，把剩下的讀完。
維爾納·桑巴特將研究猶太人的切入點，放在與現(xiàn)代資本主義的關(guān)系上。一個新的，又與實質(zhì)挨得非常近的研究角度。
讀完《猶太人與現(xiàn)代資本主義》，加上以往對猶太人的認識。更加感覺這猶太人，好像是我們?nèi)祟愔械啮T魚，一直在固化了文化及習(xí)慣的“沙丁魚”式的歐洲各民族進進出出，一直在世間像小魚般的各式各樣的民族，充滿惰性的人類間攪和。
鯰魚效應(yīng)，猶太人以金錢與商業(yè)為動力，一直翻滾，攪得周天寒徹。
維爾納·桑巴特是十九世紀(jì)末的學(xué)者。雖然他的著作時間距我們比較遠?？伤乃枷敕椒?，研究角度讓人駐足而思。作者發(fā)現(xiàn)，猶太人的遷徙與逃亡，往往每到一個地方，就給那個地方帶來生機與財富。“人們一直沒有留意過猶太人的流徙和定居與各個民族和國家的經(jīng)濟興衰的對應(yīng)關(guān)系，這著實令人詫異。以色列人像太陽一樣掠過歐洲：太陽的到來，會誕生新的生命；而失去太陽，萬物便枯萎?！保ǎ校保埃?/span>
猶太人作為遷徙到一個新的地方，新的國家，其“太陽”積極的意義，照耀萬物，催生催長。其消極的意義，其重商業(yè)與重金錢，經(jīng)營與搶占成功至高點的做法，難免打破以往的習(xí)慣與規(guī)矩，催生“機巧”與“犯規(guī)”。好像意大利小說《黑山羊》里，智者的侵入。用一個形象的比喻，在太平規(guī)矩，依照排除秩序的民族習(xí)慣及社會生活中，突然來了那么的幾個人，他的衣著與言談及財富，無不讓眾人羨慕。他們騎著車，或者開著車，插隊到前面去了。而排著隊的人，不去怪他們插隊，而怪自己沒有自行車和汽車。因為，眾人不僅已經(jīng)被這些聰明的，從未見過的新鮮玩意給征服，而且成了一種向往。猶太人所騎的自行車和汽車，就是他們格外的重商與重金錢的象征性的比喻。
猶太人，每到一個地方。都可以去重新獲得巨大的財富。如果他們是老老實實的排除的人，怎么可能做到？智慧的插隊，機巧的聚集財富，只有他們強大的運作資本的能力，以及用讓人們仰慕金錢，走向拜金主義，才可能做到。而重商，做實業(yè)，走資本主義的道路（資本主義是沿著實業(yè)規(guī)模強大和商業(yè)的規(guī)律運作而形成），是唯一的出路。
之所以，那么多的國家排猶，特別是歐洲，與猶太善用“金錢”與利益的無形之手的攪和有關(guān)；也與他們特別的鉆營，打亂了“別人”正常生活的節(jié)奏與你秩序有關(guān)；還與他們西瓜芝麻巨細不拒無孔不入的吸納財富的天資勤奮及機巧有關(guān)。而猶太人這些的特質(zhì)，只有資本主義社會，可以得到順理成章的生存發(fā)展及壯大。
從英國的資本主義發(fā)展的脈絡(luò)上看，除了生產(chǎn)力的催生之外，“英國資本主義的成長，很大程度上與來自西班牙和葡萄牙的猶太人的遷入相響應(yīng)?！保ǎ校保玻?/span>
近來聽了《得道》音頻節(jié)目中的羅振宇的“邏輯思維”。他其中有幾期節(jié)目，說英國與猶太人。英國人是排猶太人，但也利用猶太人。借猶太人的錢，錯多了，排猶。沒錢了，又重視猶太人，把他們重新請回來。
猶太人在他國，總能適當(dāng)?shù)恼业阶约旱谋幼o人。“英國猶太人在克倫威爾那兒找到了保護人?？藗愅柋Ｗo猶太人是出于經(jīng)濟的考慮，他相信，他需要富有的猶太人去開拓英國的財政來源和商業(yè)繁榮?！保ǎ校保常?/span>
英國人，并不喜歡猶太人，像其的歐洲國家一樣。好比，漁夫并不太喜歡鯰魚一樣。但猶太人的確有鯰魚那般的無比價值。從歷史上看，猶太人在歐洲，少了人的待遇，而多了工具的性質(zhì)。
猶太人的遷徙軌跡，漸行漸明，漸行漸定，漸行漸強。
失去土地，沒有家園的民族，他們在逃亡與遷徙的堅韌與堅忍中，漸漸的鑄造出一條無形的連接民族與血脈，無形而又無比管用的鏈條，這就是重商與重錢。
如果我們把“重商”與“重錢”，當(dāng)作人類的“運動”或“競爭”，其鯰魚的作用，便顯而易見。
猶太人真正應(yīng)運而生的地方，并不是在英國和歐洲的其他國家。他們在歐洲，問題跌跌撞撞，起起伏伏。只是等到發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸后，伴隨著新教徒們，在本半球，才真正拓展出自己牢不可破的根基。
新大陸，對猶太人而言，就是一個從未有過的新世界，讓顛沛流離的猶太人看到了從未有過的希望。他們蜂擁而來。美洲第一個商人是猶太人；建第一家工廠的也是猶太人。在西半球，猶太人殖民定居的那些先輩們，才奠定了猶太人真正的勢力范圍，直到如今。
我甚至懷疑如今的美國總統(tǒng)特郎普照，有著猶太人純正的血統(tǒng)（其實猶太人本身的血統(tǒng)，也說不太清楚）。俄羅斯也是猶太人最大的生存地之一。真不知道俄羅斯總統(tǒng)普京的身上，有沒有與猶太人沾邊的血統(tǒng)。按照我的說法，美國，在地鐵的下面，還有一套的猶太人的“地下工程”或“地下暗堡”。俄羅斯有沒有？沒有美國那樣的深，但猶太人在俄羅斯的貢獻與影響，以及對當(dāng)今社會的作用，是任何人都不能人低估的。
對美國的建設(shè)而言，猶太人更是流淌著他們先輩的心血。２５０年猶太人定居美洲的紀(jì)念大會。美國總統(tǒng)羅斯福寫來信說，猶太人參與了美國的建設(shè)。同一場合，美國前總結(jié)克里夫蘭對猶太人的肯定：“我相信，在那些作出貢獻的民族中，很少有哪個民族－－如果有的話－－對今日美國特征的形成和發(fā)展方向直接或間接地產(chǎn)生了如此巨大的影響?！保ǎ校常矗?/span>
對于一個以實用主義為思想哲學(xué)指導(dǎo)的國家，沒有哪個民族，能與猶太人的作用抗衡于一二的啦！
進一步的說，美國的實用主義哲學(xué)的誕生，無不與猶太人的艱辛經(jīng)營（不僅僅是商業(yè)與工廠經(jīng)營）緊密相關(guān)。直到今天，在美國，有著許多思想領(lǐng)域，科學(xué)領(lǐng)域與技術(shù)領(lǐng)域，以及其他領(lǐng)域，還有各種學(xué)術(shù)上的猶太頂尖人物。
我們知道，只有資本參與營利與分配，資本侵入權(quán)力，才能獲得最大最多的收獲與利潤。猶太人的重商與重金錢，必然會在股票與期貨中，獲取巨大的財富。
從商業(yè)與工業(yè)的運作軌跡上看，以特定的角度審視，市場經(jīng)濟與資本主義是猶太人創(chuàng)造與控制的。
猶太人的全部根基上的關(guān)系，是利益至上。“他們?yōu)樽錾舛錾猓麄儽局嬲馁Y本主義精神意識到，收益至高無上，超過了所有其他目的。”（Ｐ１２２）
猶太人的學(xué)習(xí)精神與創(chuàng)造精神，以及樂此不彼的不舍小事小利，認真做事的精神，不是幾個人，不是幾群人，而是一個民族的習(xí)慣。成天的做，哪怕一小筆的利潤，他們就會感到滿意。而基督徒商人不會。
這樣的猶太人，不是人類的鯰魚，又是什么？不是資本主義的始作俑者，又是什么？
猶太人認為：“人的整個一生，就是針對自然之?dāng)硨αα康囊粓鰝ゴ髴?zhàn)爭，這就是猶太道德神學(xué)的指導(dǎo)原則?！保ǎ校玻埃福┮虼?，“猶太人確實是最具主觀性的民族。猶太人從來不會讓自己迷失于外部世界，從來不會讓自己沉陷于宇宙深處，也從來不會放任自己于漫無邊際的思想領(lǐng)域，但正如耶利內(nèi)克指出的那樣，潛至水底才能尋到珍珠?！保ǎ校玻矗罚?/span>
在不可知的世界，與可以改造的世界里，勒魯瓦－博里厄說：“猶太人既是最固執(zhí)的人，也是最圓通的人；是最任性的人，也是最可塑的人?！保ǎ校玻担埃?/span>
《猶太人與現(xiàn)代資本主義》共三篇十四章。第一篇“猶太人以現(xiàn)代經(jīng)濟生活的貢獻”；第二篇“猶太人的現(xiàn)代資本主義傾向”；第三篇“猶太精神的起源”。
讀完這本書，我想這猶太人除了猶太教宗教的凝結(jié)之外，比宗教更能起現(xiàn)實作用的，是金錢與商業(yè)的凝結(jié)。而資本主義，正是這樣凝結(jié)的最好途徑。因此，猶太人充當(dāng)資本主義的鯰魚，充當(dāng)人類走向資本主義的鯰魚，總是那樣的樂此不彼！
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