劉紹銘能把英國(guó)作家喬治·奧威爾的小說(shuō)《１９８４》翻譯過(guò)來(lái)，介紹給中國(guó)的讀者，是中國(guó)讀者之福。這樣的小說(shuō)，只可惜翻譯得太晚，按北京出版集團(tuán)和北京十月文藝出版社的說(shuō)法，這本書是２０１０年５月首次出版的，已經(jīng)讀完了有兩月的時(shí)間了。
這是本以前沒(méi)讀過(guò)的政治寓言小說(shuō)，形式特別，內(nèi)容活脫，思想超前，是本讀過(guò)之后，讓人思考的好書。樹上春樹以《１Ｑ８４》向本書致敬。俺讀了，沒(méi)什么好獻(xiàn)的，謹(jǐn)以此讀感向《１９８４》的作者和譯者致敬。
之所以讀完《１９８４》有了致敬的自覺(jué)意識(shí)，是因?yàn)閱讨?/span>·奧威爾是的９４９年寫的這本書。時(shí)過(guò)境遷，如今已經(jīng)經(jīng)歷了１９８４，并沒(méi)有在現(xiàn)實(shí)真的社會(huì)里看到小說(shuō)《１９８４》所描寫的情景。耐人尋味的是的１９８９年，前蘇聯(lián)老牌社會(huì)主義國(guó)家分化瓦解了。
已經(jīng)去世了的喬治·奧威爾，站在１９４９年遙望幾十年以后的景象，以政治寓言形式表達(dá)，給小說(shuō)提供了莫大的創(chuàng)作空間。小說(shuō)夸張的故事情節(jié)，與人物設(shè)計(jì)，以及想告訴讀者的某個(gè)將來(lái)不確定的政治天空，非?？赡墁F(xiàn)實(shí)到與小說(shuō)《１９８４》高度吻合。歷史，其實(shí)已經(jīng)上演過(guò)類似《１９８４》小說(shuō)所描述的人與事，在極權(quán)主義的國(guó)家。
作者有過(guò)不同尋常的苦難經(jīng)歷與靈肉掙扎。能寫出《１９８４》小說(shuō)，不經(jīng)歷靈魂的煉獄，且靈魂不下到十八層地獄，其精神升華的境界與哲思的飄飛，是達(dá)不到這么高的層次與那么深的功力的。
小說(shuō)的故事，不在這里多說(shuō)。只想說(shuō)說(shuō)小說(shuō)涉及的極權(quán)主義統(tǒng)治下的靈肉奴役。
權(quán)力，到極權(quán)，再到極權(quán)主義，政治的高度集中蒙上了極權(quán)的陰影。人類社會(huì)，由于自私的排他性，惡序的競(jìng)爭(zhēng)，渾水摸魚，直到政治斗爭(zhēng)的最高形式－－戰(zhàn)爭(zhēng)的所有目的之一，實(shí)現(xiàn)極權(quán)統(tǒng)治?？雌饋?lái)不太極權(quán)的所謂民主國(guó)家，其實(shí)是手段更高明，辦法更寬泛的極權(quán)。要不，手怎么會(huì)伸那么長(zhǎng)，事管那么寬，什么都得按“以我為中心”的秩序？所以說(shuō)《１９８４》不僅是作者所喻指或是特指的幾個(gè)國(guó)家，，其他的不同意識(shí)形態(tài)的國(guó)家，包括所謂的民主國(guó)家，同樣存在。
《１９８４》所描述的社會(huì)政治環(huán)境，人們無(wú)不生活在政治精神枷鎖之中。盲從，盲信，無(wú)知是力量，戰(zhàn)爭(zhēng)是和平，上帝是權(quán)力，自由是奴役，２＋２＝５，時(shí)刻準(zhǔn)備享用子彈，一切的一切，極權(quán)主義的社會(huì)保障與政治樂(lè)園。
《１９８４》雖說(shuō)是政治寓言，但絕不是盜夢(mèng)空間。不可不說(shuō)是人類社會(huì)曾經(jīng)的經(jīng)歷，也是現(xiàn)實(shí)的讓人應(yīng)當(dāng)警醒的心靈顫栗，甚至是現(xiàn)存的某個(gè)角落社會(huì)和政治環(huán)境的倒影。
看過(guò)美籍猶太女作家的漢娜·阿倫特《極權(quán)主義的起源》，其中有段話說(shuō)得精彩：“摧毀了道德的人格，取消了法律的人格，毀滅個(gè)體性就幾乎永遠(yuǎn)是成功的。”她從理論上論述了兩個(gè)國(guó)家，一個(gè)是納粹希特勒統(tǒng)制下的德國(guó)，一個(gè)是斯大林統(tǒng)治下的前蘇聯(lián)。
除了這兩個(gè)國(guó)家，還有沒(méi)有別的國(guó)家，肯定會(huì)有。極權(quán)主義會(huì)，是人類社會(huì)極個(gè)別人的天堂，定然的會(huì)時(shí)不時(shí)以權(quán)力意志的形式，冒出來(lái)的神經(jīng)質(zhì)的泡泡。
小說(shuō)家，把理論的《極權(quán)主義起源》寓言化了。這樣的寓言，可能會(huì)與人類形影相隨。噩夢(mèng)不會(huì)因?yàn)樾≌f(shuō)《１９８４》的提醒與告誡及預(yù)警，而讓極權(quán)主義止步停歇。還是那句話，極權(quán)主義，精神太陽(yáng)的制造者。“我要你如此！”奧古斯丁說(shuō)的話，在強(qiáng)加于人的時(shí)候，不需要任何的理由。所謂精神的太陽(yáng)，在極權(quán)主義統(tǒng)治下，“我要你如此”話語(yǔ)本身就是神圣的理由。
《１９８４》會(huì)是面對(duì)照的鏡子，那樣的人，那樣的話，那樣的事，那樣的愚忠，那樣的“我要你如此”，還將在真實(shí)的社會(huì)生活中繼續(xù)變換著形式的演繹。
《１９８４》里的思想警察站在門口，你知道他的身份嗎？思想警察。何止是門口，思想警察還在室內(nèi)，彌漫在天空，滲透在大地深層的土壤里，甚至在自我反省的心尖尖上，是這樣的。小說(shuō)中無(wú)處不在的思想警察。
不要說(shuō)思想不犯罪，在《１９８４》里，思想也被監(jiān)控。
寓言中，一切的一切，包括思想，也不自由，也被監(jiān)控。２＋２＝５，正確與否，驗(yàn)算只量形式，指鹿為馬，黑白顛倒，是因?yàn)榉?hào)的運(yùn)用本身離不開政治立場(chǎng)與政治態(tài)度。所以，２＋２＝５，已經(jīng)成為思想監(jiān)控的某種手段。
離開了寓言，思想也會(huì)被監(jiān)控。思想的自由，除非你不表達(dá)，不宣傳，不傳播，私下與秘密的也不行。仿佛上天有無(wú)數(shù)的眼，無(wú)時(shí)不刻的在監(jiān)控著所謂自由飄蕩思想。
思想被監(jiān)控，似乎也是我們?cè)?jīng)經(jīng)歷過(guò)的鬧劇與悲慘。以政治寓言的形式表達(dá)出來(lái)，《１９８４》成了一道堤壩，阻止極權(quán)主義的滋生與漫延。
小說(shuō)，成了小說(shuō)家的哲學(xué)思想的表達(dá)方式。也是我看了《１９８４》之后，特別起敬之處。想要真正讓哲學(xué)與思想進(jìn)入民眾，寫小說(shuō)，是種不錯(cuò)的選擇。
思想自由，不被監(jiān)控，可以說(shuō)是哲學(xué)與思想的小說(shuō)化。那是作者政治寓言所想要表達(dá)的心靈呼喚。
不讀《１９８４》，不知道這樣讓人起敬的英國(guó)作家喬治·奧威爾。讀了《１９８４》，原來(lái)政治可以這樣拿來(lái)忽悠，思罪，也成立。
《１９８４》說(shuō)是喬治·奧威爾的巔峰杰作，全球銷量超過(guò)５０００冊(cè)。我知道這是出版商的某種營(yíng)銷手段。讀完之后，這書入選《時(shí)代周刊》“最好的１００本英語(yǔ)小說(shuō)”，蘭登書屋“１００本２０世紀(jì)最佳英語(yǔ)小說(shuō)”入選英美德法多國(guó)中學(xué)生必讀書目，當(dāng)之無(wú)愧。
看完了喬治·奧威爾的小說(shuō)《１９８４》，意猶未盡，不久又從當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上購(gòu)買了他的《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》。
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