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徐朔方、孫秋克著《明代文學(xué)史》（參見圖一）是明代文學(xué)研究史上一部里程碑式的作品。徐朔方先生是最具學(xué)術(shù)個性、自成一家之言的著名學(xué)者，可說是明代文學(xué)研究的首席代表?！睹鞔膶W(xué)史》這座大廈，徐先生樹立好主旨，奠定起基礎(chǔ)，澆灌成板塊；而后孫先生據(jù)此構(gòu)建出框架，修整齊配套，完成了裝修。

該書以戲曲小說為例證，構(gòu)建成“世代累積型集體創(chuàng)作說”理論。這一理論由事實(shí)出發(fā)，以多數(shù)立論，透過現(xiàn)象，看到本質(zhì)，通過鑒別，抓住規(guī)律，是該書最鮮明的特色與最突出的貢獻(xiàn)。明代文學(xué)的代表是小說戲曲，“世代累積型集體創(chuàng)作說”是明代小說戲曲發(fā)生發(fā)展的基本規(guī)律之一；也就可以說，“世代累積型集體創(chuàng)作說” 是明代文學(xué)發(fā)生發(fā)展的基本規(guī)律之一。

其實(shí),“世代累積型集體創(chuàng)作說”只是該書的主調(diào)之一。此外，該書不乏真知灼見,令人一路讀來,如行山陰道中,移步換景,心曠神怡。即以戲曲為例，諸如“所有的南戲和文人傳奇都是南方各聲腔的通用劇本”、“南戲的起源”并不“局限于溫州一隅”、“直至晚明，雜劇的創(chuàng)作和演出仍在變化中延續(xù)”、海鹽腔“成為公認(rèn)的南戲主要聲腔”、“《五倫全備記》出于無名的書會才人之手，不可能是邱濬的作品”、“海鹽腔、弋陽腔從來沒有在各地絕響，它們與昆曲在競爭中同存共榮的局面可能延續(xù)到數(shù)百年之久”等等，真是散金碎銀，琳瑯滿目，美不勝收。

但該書戲曲部分雖然用了五章多的篇幅（在所有文體中最多），但亦有重要問題值得商榷，譬如“南雜劇”。筆者甚至認(rèn)為一部完整的《明代文學(xué)史》，似應(yīng)至少有一章來專題討論南雜劇。

根據(jù)明清雜劇傳奇化與明清傳奇雜劇化的實(shí)際存在，對于明代中后期批量性出現(xiàn)的新體雜劇（傳奇）必須作出界定。

所謂新體雜劇指戲曲音樂為南曲或南北曲（含南北合套、聯(lián)套、復(fù)套）或北曲，劇本體制打破四折常例，少至一折多達(dá)十幾折，演員演唱更為寬松自如的雜劇。

戲曲音樂、劇本體制、行當(dāng)演唱是聲腔劇種的主要象征，明雜劇的主體，已經(jīng)非復(fù)金元雜劇面貌，把他們獨(dú)立出來，已是水落渠成，而另取一詞稱謂他們，也是眾望所歸。

所謂新體傳奇，指劇本結(jié)構(gòu)由數(shù)個（以四個為多見）大體均衡的獨(dú)立板塊組合而成,總出(折)數(shù)一般在二十以上;戲曲音樂以南曲為主,但南、北曲亦可隨意使用的傳奇。

此時的新體傳奇，已經(jīng)是體制率意、排場隨便、行當(dāng)自如、音樂混雜的姑妄稱為傳奇的傳奇。明清傳奇的一部分，尤其是晚清傳奇的主體，已經(jīng)不是宋元明南戲與明清傳統(tǒng)傳奇的面貌，把他們獨(dú)立出來，也是瓜熟蒂落，而另選一詞稱謂他們，當(dāng)是呼之欲出。

于是而有“南雜劇”一詞出現(xiàn)。但此所謂南雜劇，要賦予完整的含義，即明清(含民初)新體雜劇與新體傳奇的總和。就是說，南雜劇是雜劇、南戲（傳奇）之外的又一獨(dú)立的戲曲樣式；換句話說，明清雅部戲曲由雜劇、南戲（傳奇）、南雜劇三大部類組成。這一雜劇、南戲（傳奇）、南雜劇的三足鼎立，不但應(yīng)是當(dāng)時雅部戲曲創(chuàng)作的客觀實(shí)際，而且當(dāng)是后人對雅部戲曲研究的科學(xué)區(qū)分。

而南雜劇正是首先出現(xiàn)于明代，且在明代產(chǎn)生批量作品，已經(jīng)引起當(dāng)時戲曲家的關(guān)注，并在清代繼續(xù)發(fā)展，至晚清竟成戲曲主體，又被現(xiàn)當(dāng)代學(xué)人所重視的重要戲曲部類。該書對其缺漏，不能不說是一個遺憾。

我是徐州師范學(xué)院中文系（今江蘇師范大學(xué)文學(xué)院）1979級古代文學(xué)專業(yè)研究生，研究方向?yàn)樵髑逍≌f戲曲，所作碩士論文是《趙氏孤兒劇目研究》。此前研究《趙氏孤兒》雜劇的文章，不足十篇。真正算得上學(xué)術(shù)論文者，僅二三篇而已。其中最重要的一篇，即為徐朔方先生的《雜劇趙氏孤兒大報(bào)仇》（文末附注：1953年10月初稿，載其《戲曲雜記》，古典文學(xué)出版社1956年7月一版，參見圖二）。

1982年陳多、蔣星煜、吳新雷、王進(jìn)珊、鄭云波先生組成的答辯委員會在答辯會上要我簡述一下畢業(yè)論文的要點(diǎn)，計(jì)有：趙氏孤兒故事形成、發(fā)展與流傳的梳理，《趙氏孤兒》雜劇主題的商榷，《趙氏孤兒》雜劇程嬰形象塑造的分析，《趙氏孤兒》雜劇南戲改編的評議，《八義記》傳奇性質(zhì)的辨正，傳統(tǒng)戲曲改編規(guī)律的歸納等。

我碩士論文的這幾個要點(diǎn)，除最后兩點(diǎn)以外，均不同程度得到徐先生論文的啟發(fā)。

我在《<八義記>辨正》（載《文學(xué)遺產(chǎn)》1983年第4期）一文最后說“紀(jì)君祥《趙氏孤兒》雜劇以程嬰、公孫杵臼、韓厥為三主角，并為英雄；戲文《趙氏孤兒報(bào)冤記》強(qiáng)調(diào)公孫杵臼；元明南戲《趙氏孤兒記》以及它的昆曲改編本《八義記》（《六十種曲》本、北圖本等）突出程嬰，徐元《八義記》則以韓厥為主，這大概是它們之間最有特征性的區(qū)別了。” 《趙氏孤兒劇目研究》這一最大的亮點(diǎn)，是徐朔方先生和業(yè)師王進(jìn)珊先生啟引教導(dǎo)的結(jié)果。這篇論文至今尚值得一提，原由蓋在于此。

徐朔方《說戲曲》（參見圖三），上海古籍出版社2000年12月一版。2002年5月13日，臨沂“《金瓶梅》郵票選題論證會”結(jié)束，徐先生返回杭州路經(jīng)徐州，全天由吳敢、孫秋克陪同參觀了徐州市兩漢文化著名景點(diǎn)“漢代文物三絕”：西漢楚王陵、漢兵馬俑藝術(shù)館、漢畫像石博物館（參見圖四）。在漢畫像石博物館接待室，徐先生拿出這本書，說：“客中無以為贈，這本我?guī)г谏磉呺S時檢讀的小書，就送給你做個紀(jì)念吧！”

書中有不少墨筆改動，看來徐先生真的是“隨時檢讀”。譬如，其《我和小說戲曲（代序）》關(guān)于王實(shí)甫的生活年代，在歷數(shù)隋樹森、孫楷第、王季思說法后，新補(bǔ)入一句：“最近我查出他們?nèi)硕家酝鯂S的《新編錄鬼簿校注》為依據(jù)”（參見圖五），而論定“王實(shí)甫是金代雜劇作家?！痹诒緯墩撏鯇?shí)甫<西廂記>雜劇的創(chuàng)作年代》“后記”中，徐先生說：“王季思老師逝世已久，我雖還視息人間，但也垂垂老矣。王老師生前對我獎掖有加，而這篇文章不得不一再批評他的《西廂記》作者的時代說。這也許可以說是學(xué)習(xí)他對業(yè)師陳中凡先生的批評。現(xiàn)在雖然已經(jīng)不可能向他請教了，我想他的在天之靈，如同他生前一樣包容廣大，一定不會認(rèn)為我是忤逆。……研究古代戲曲，要跳出王國維的框框，同樣需要跳出《錄鬼簿》的框框?！毙煜壬詫W(xué)問為生，80高齡，旅途勞頓，竟然隨時檢讀舊作，不囿于前賢，不困于師長，并隨手作出修訂，其治學(xué)的嚴(yán)肅認(rèn)真，永遠(yuǎn)值得后生效法。

該書扉頁上有徐先生的英文題贈（參見圖六）：“最好的祝福送給福林特夫婦，徐朔方，2001年7月27日”，近日徐永明兄告知此“Flint”是一美國人，中文名字傅東波，曾拜訪過徐先生。書中另外還有27處修訂和標(biāo)注。

1978年國家恢復(fù)研究生招考，我從第六機(jī)械工業(yè)部6214廠先后兩年報(bào)考中國社會科學(xué)院文學(xué)所唐宋詩詞專業(yè)、中國人民大學(xué)中文系中國文學(xué)史專業(yè)。6214廠地處江西省瑞昌縣下巢湖，是正在建設(shè)的三線工廠，時代與環(huán)境均無書可讀。其時我在廠辦做秘書，適廠黨委秘書王庭箴兄有一部《湯顯祖集》（上海人民出版社1973年7月新一版，參見圖七），遂借來攻讀（后來庭箴兄將此書贈送給了我）。該集詩文部分即由徐朔方先生箋校（戲曲部分由錢南揚(yáng)先生校點(diǎn)），這是我系統(tǒng)閱讀的第一本中國古代文學(xué)類學(xué)術(shù)著作，說徐朔方、錢南揚(yáng)兩位先生是我的啟蒙老師，也不為過，不要說后來我與兩位先生都有更多的交往。

圖七《湯顯祖集》

我在浙江大學(xué)讀的是工科（土木系工業(yè)與民用建筑專業(yè)，1964級），因?yàn)槲目苹竟η啡?，又是倉促應(yīng)考，1978年那年初試成績（政治44、外語47、作文81、專業(yè)72、基礎(chǔ)64，平均61.6）不佳，被社科院轉(zhuǎn)到南京大學(xué)中文系仍沒被錄??；1979年那年初試成績（政治64.2、外語59、古漢語69.2、文藝?yán)碚?4、文學(xué)史70，平均63.3）仍不佳，被人大第一方向轉(zhuǎn)到杭州大學(xué)中文系（參見圖八），1979年10月7日接杭大函，雖過分?jǐn)?shù)線因名額限制未能錄取云。緣慳一面，否則就是徐朔方先生的及門弟子了。

圖八   作者考研成績單

2007年2月24日，接到徐朔方先生仙逝訃告，我曾即時口占七言詩一首以表哀悼，詩曰：“道德文章相連環(huán)，世代累積半邊天，曲海說山游仙處，弟子私淑亦可傳”。此詩雖多處忤律，卻是我的心聲。其后我一直以忝列徐門為榮，并視徐先生的弟子為同門，未知朔方先生的歷屆博碩士、博士后出站人員與訪問學(xué)者各位意下如何？

吳敢

2016.11.2于彭城敏寶軒

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