昨天是不是很冷？
是真滴，很冷，很冷！
一出門，你是不是這樣滴：
一回家，你是不是這樣滴：
不過，你要是看到一個場景，就不會冷了
在梅溪沙生活書店，由市社科聯(lián)主辦的中原大講堂上
這么冷的天，居然來了這么多人！
嗬，真是一派熱火朝天的氛圍！
這里為啥這么“熱”哩？
張仲景博物館館長劉海燕在這兒開講哩！題目就是《醫(yī)圣張仲景從東漢走向歷史畫卷》
題目聽著有點高大上是不是？不過內(nèi)容那是相當?shù)赜形Γ?/span>
聽了之后你會恍然：噢，原來如此如此，這般這般！
聽了之后你會跟著館長一起吆喝：漢代史書忘了《張仲景傳》，陳壽《三國志》范曄《后漢書》欠中華民族一個情?。ㄊ遣皇沁€得加一句再搖臂高呼：欠南陽人民一個情！哈哈，陳壽范曄兩位老先生該不安了）
言歸正傳，館長究竟講了啥，咱還是一起認真聽聽吧。
評議過曹阿瞞的名士何颙，原來也評議過醫(yī)圣張仲景
何颙是誰？東漢末年名士也。熟讀《三國演義》的人都知道，此人在書中第一回目便隨著主角之一的曹操出場過：“南陽何颙見操，言‘漢室將亡，安天下者，必此人也。’”厲害不？曹阿瞞還未出道哩，他倒已經(jīng)預(yù)見到其光明遠大的未來了，此預(yù)見竟如此精準！
所以，聽聞何颙也評議過張仲景，不由讓人好奇他這次的預(yù)見準不準。劉海燕說，張仲景12歲隨父親拜訪天下名士何颙，何颙很賞識張仲景的才智和特長，對仲景說：“君用思精而韻不高，后將為良醫(yī)?！?《何颙別傳》)。
不虧為當時的天下名士，何颙的確不簡單，對張仲景未來的預(yù)見那叫一個準！不過，話說回來，這何颙咋恁好評議別人哩？曹阿瞞和張仲景的父親為啥又恁想讓他來評議哩？
劉海燕說，東漢末年是一個講究名氣的時代。要想聚集起大名氣就需要靠某一特定的介質(zhì)來傳播，（是哩，那時候沒微信沒頭條沒抖音，想成網(wǎng)紅不容易），而這一介質(zhì)就是清議，即社會地位高或影響力大的名士對時人進行的品藻、識鑒活動。為此當時社會就盛行起評議，流行品評人和事。特別是想出仕為官的儒人如果能受到大官或者名流的推崇，哪怕是幾字或十余字的點評一下，就能有一個好名氣，瞬間聚集到人氣，頓時擁有一大票忠實的粉絲，就是步入仕途的敲門磚或是升官發(fā)財?shù)膲|腳石。年少的仲景和曹操自然希望能得到名家的品評。
噢，原來如此。不過，張仲景憑啥能讓何颙評議哩？曹操的出身自不必說（不過，寫到這兒我想起陳琳說曹操“贅閹遺丑”，呵呵，我覺得三國人物都特擅長罵人，罵得那是精準狠，比如劉備被罵“織屨小兒”“大耳賊”，呂布被罵“三姓家奴”等等），張仲景，出身如何？劉海燕說，張仲景的出身是南陽郡士族書香門第。張仲景的父親張宗漢是個讀書人，在南陽郡地方做官，家庭出身是士族。張仲景家族建安前二百余人，這么多人口的家族在當時絕對是個大家族，不是名門，就是望府。東漢末年，社會階層嚴重分化，出現(xiàn)士族和寒門兩個階層。士族家庭占據(jù)社會主要地位，州郡推薦孝廉多出自士族，士族之間相互依附，名人名士互相交往，只有出身士族的人才有讀書和做官的機會。“仲景天資聰穎，勤奮好學(xué)，由于家庭的特殊條件，使他從小有機會接觸到許多典籍。他從史書上看到扁鵲望診齊桓公的故事，十歲即拜南陽郡地方名醫(yī)張伯祖。十二歲便隨父親拜訪天下名士何颙，讓何颙來評議張仲景未來前程不是一般人能做到的?！?/span>
讓曹丕“驢鳴送葬”的大才子王粲，是張仲景的貴人
王粲是東漢末年文學(xué)家，“建安七子”之一。大家可能都知道他死后曹丕“驢鳴送葬”以及張仲景曾預(yù)言他患病而死的事兒，但劉海燕說，王粲是張仲景的貴人。
劉海燕說，王粲17歲投靠劉表，21歲時受到劉表器重，3年時間協(xié)助劉表攻下長沙。25歲時他推薦仲景任長沙太守，仲景到55歲掛冠辭職，隱居嶺南著書《傷寒雜病論》。原來，張仲景任長沙太守，是因為王粲的舉薦。
不過，王粲與張仲景的交集并不限于舉薦和被舉薦。劉海燕說，王粲20歲時遇到48歲的張仲景，仲景預(yù)言王粲患?。轱L?。?，需要服用五石湯（五石散），“那時王粲才20歲出頭，張仲景對他說：‘你身有疾病，不到40歲時眉毛會脫落，之后半年就將死亡。但如果你從現(xiàn)在起服用五石湯，便可以避免一死?！豸勇犃诉@樣不順耳的話，當然心中不快，雖然接受了張仲景開的藥方卻沒有真的服藥。過了3天，仲景又見到王粲，就問他：‘湯藥服了嗎？’王粲回答：‘已經(jīng)服過了。’仲景說：‘看你的神情、面色好像并沒有服藥，你為何輕視自己的生命呢？’王粲本不相信仲景所言，就避而不答。20年后，王粲果然眉毛脫落，在眉落后187天死去，證實了張仲景的預(yù)言?！?/span>
在病人的癥狀還未發(fā)作之前，就能夠提前預(yù)知，仲景醫(yī)圣之名真不是虛名！真算得上是神醫(yī)了。記得小時候?qū)W過課文，講的是神醫(yī)扁鵲預(yù)言蔡桓公病癥的故事，由此可見，諱疾忌醫(yī)真的會鬧人命。
還羨慕魏晉風流嗎？原來他們“捫虱而談”跟臭美有關(guān)
魏晉人物，似乎不少人提起他們常羨慕其風流雅態(tài)、卓然于世之魅力。我翻《世說新語》時就常?？畤@他們的逸聞軼事和玄言清談，感覺他們真是不一般。不過，真沒想到魏晉風流人物，還跟張仲景的“五石散”有關(guān)聯(lián)哩。
劉海燕說，五石散，基本成分為紫石英、石鐘乳、石硫黃、白石英、赤石脂，非惟一劑猛藥，更是一劑毒藥。不過，魏晉名流們對五石散趨之若鶩。這是為什么呢？因為魏晉名士們堅信五石散具有“奇異”功效，“美容美體、增強性能力、延年益壽”。拿第一個功效來舉例，魏晉是一個美容美體很興盛的時代，尤其值得一提的是，這些愛美人士大多是男性。從中藥學(xué)角度來看，五石散的五種主要成分中除了紫石英外均有壯陽的功效，同時服用五石散，會“渴利”，不會變胖，可玉樹臨風。另一方面，玉本為石，且是石之精華，名士們堅信服食五石散可以達到令皮膚粉白細膩，而且呈現(xiàn)透明狀態(tài)的效果，其實是這一劑熱藥造成皮膚爆裂的外在表現(xiàn)。五石散帶給魏晉名士們的是姿容的改變、審美的愉悅、精神的滿足，同時也有軀體的痛苦，因為“是藥三分毒”而且五石散本身就是一劑“險藥”。
劉海燕說，服食五石散還造就了“綠色環(huán)保低碳”的社會風尚，諸如魏晉名士服食五石散后，喜歡散步，并給這種運動起了專業(yè)名稱，叫“行散”；還喜歡穿沒有漿洗的寬大舊衣、喜歡穿木屐、喜歡邊聊天邊伸手捉舊衣服里的虱子，即“捫虱而談”；魏晉名士在生活中穿薄衣，吃冷食，洗涼水澡，即“寒衣、寒飲、寒食、寒臥”，于是五石散又有另外一個名字“寒食散”。事實上，為了臭美，玉樹臨風和風流時尚，為了美容美體、延年益壽，文人雅士競相使用五石散，不敢洗澡，只好“捫虱而談”?！胺澄迨⒅髸霈F(xiàn)一系列連鎖反應(yīng)：以石入藥，藥性較熱，吃煎炒烹炸熱氣騰騰的大餐無異于火上澆油，所以只能吃點涼菜喝點冷飲。同時一熱，精神就亢奮，不但頭腦發(fā)熱，皮膚也熱到要爆裂，因而他們不得不舍棄顯示體型的緊身衣和顯示富貴的新衣。皮膚要爆裂，雖然看起來又白又嫩，可是洗起澡來卻很痛苦，所以魏晉白嫩的小白臉們往往是‘只可遠觀’，因為太臭，很久不洗澡，虱子們也就‘擇木而棲’了，于是邊聊天邊捉虱子，‘捫虱而談’也就成了最時尚的聊天方式?！?/span>
咦，原來如此，不知道醫(yī)圣若知道他用來治病的五石散被魏晉名流如此用會怎么想，反正我聽聞劉館長這么一講不由笑了，魏晉名流的風花雪月、放達不羈，且留在那個歷史時代吧。
東漢末年和三國時名人壽命大比拼，仲景算是高壽了
眾所周知，古代人的壽命因各種原因并不長，人到七十古來稀嘛。尤其在三國時，人均壽命只有26歲。那么學(xué)醫(yī)的仲景呢？
劉海燕說，曹操66歲，曹丕39歲，曹植40歲，曹沖12歲，曹叡35歲，曹純41歲，郭嘉37歲，張遼54歲，司馬懿72歲，司馬師47歲，司馬昭55歲，司馬朗47歲，孫權(quán)71歲，孫登33歲，孫皓42歲，張昭81歲，周瑜36歲，魯肅46歲，劉備63歲，關(guān)羽59歲，張飛56歲，劉禪64歲，法正46歲，諸葛亮53歲，馬超47歲，黃忠75歲，華佗63歲，張仲景69歲……“在人均年齡26歲的東漢末年和三國時期，張仲景是那個時代的長壽之人”。（當然了，華佗63歲是被曹操殺死的，如果不被殺，或許還能活不少年。）
由此可見，學(xué)中醫(yī)之人是懂養(yǎng)生的。（我再啰嗦一句，司馬懿壽命也很長，硬生生熬死了很多人，除了人家的性格外，據(jù)說也因為人家懂得養(yǎng)生，他就預(yù)言過諸葛亮不會活得長久，因為諸葛亮夙興夜寐太忙太累，“食少事煩，其能久乎？”）說到這里，難免會讓人想到餃子。劉海燕說，餃子實是張仲景發(fā)明的治病良藥，美味又養(yǎng)生，“南陽至今還流傳著‘冬至不端餃子碗，凍掉耳朵沒人管’的童謠，冬至吃餃子，是不忘醫(yī)圣張仲景‘祛寒嬌耳湯’之恩。”
這是我昨天在現(xiàn)場拍的一張圖，找到亮點沒？啥感受？
“人工呼吸”原來是仲景最早運用，難怪二月河說他“崇拜張仲景”
咱們都知道張仲景的《傷寒雜病論》，但里面具體內(nèi)容，不學(xué)醫(yī)估計不了解。劉海燕說，《傷寒雜病論》的所有處方：1味藥的有15方，2味藥的有40方，3味藥的有45方，4味藥的有30方，5味藥的有28方，合起來有160余方，可以說五味藥以下的處方占了整本書的一大半?！爸倬胺绞且凰幰蛔C，一方一證，一病必有一主方，一方必有一主藥。一藥有一藥的性情功效。經(jīng)方家用藥加減一味必有加減一味的道理。仲景方都是以一些小方為基礎(chǔ)發(fā)展出來的，這些小方都有自己的主治范圍。如桂枝甘草湯治心悸，芍藥甘草湯治腳攣急，甘草干姜湯治吐涎沫，甘草麻黃湯治里水。其他各方則在小方的基礎(chǔ)上根據(jù)證候變化加減組合而成，這些小方就是我們破解仲景醫(yī)學(xué)的密碼本?！?/span>
劉海燕說，張仲景是東漢的醫(yī)學(xué)家，他首創(chuàng)了“坐堂行醫(yī)”的模式?！秱s病論》創(chuàng)造了三個世界第一：首次記載了人工呼吸、藥物灌腸和膽道蛔蟲治療方法。他首次記載了人工呼吸急救措施的具體使用，在書中提出在遇到自縊而又時間不長者，應(yīng)該馬上施行人工呼吸，并詳細描述了其具體方法。直到1879年，拉波德才把人工呼吸法施于人體，用以急救某些瀕于死亡的患者，這比張仲景晚了近16個世紀。
說實話，此前，我以為《傷寒雜癥論》就是治傷寒類病的，不知道諸位是不是也有這種想法。劉海燕說，傷寒，《素部*熱論》里有很明確的定義：今夫熱病者，皆傷寒之類也。這個定義說明了傷寒的一個非常顯著的特征，那就是發(fā)熱的特征。凡是屬于發(fā)熱性的疾病，或者說凡是具有發(fā)熱特征的疾病都屬于傷寒的范疇?！峨y經(jīng)》又給它作了一個更具體的定義：“傷寒有五，有中風、有傷寒、有濕溫、有熱病、有溫病?！边@個定義說明了，這個具有發(fā)熱特征的傷寒常見于五類疾病里，就是中風、傷寒、濕溫、熱病、溫病。所以，要研究傷寒，就應(yīng)該著眼于這五類疾病?！皞恰秱s病論》的經(jīng)，但還有一個緯，這就是雜病。雜病與傷寒相比，它具有什么意義呢？如果我們從發(fā)熱的角度去認識天下所有的疾病，那么，天下的疾病也無外乎兩個，一個就是具有發(fā)熱特征的疾病，一個就是不具備這個特征的疾病。天下所有疾病中，要么是發(fā)熱的，要么是不發(fā)熱的?，F(xiàn)在，既然發(fā)熱的疾病讓傷寒占去了，那么，不發(fā)熱的這一類疾病就非雜病莫屬了。所以，一個傷寒，一個雜病，已然將天下的疾病占盡了，這就是傷寒與雜癥的真實涵義。弄清了上面這個涵義，可以解除我們許多的顧慮，過去我們常擔心，光搞一門傷寒會不會太局限了？擔心搞傷寒的只會治外感，不會治內(nèi)傷；只會治傷寒，不會治溫??；或者只會治內(nèi)科，不會治其他各科的病。所以，讀古書，對書名的理解是很重要的?！保ǜ杏X最后這句話就是說給我這種人不懂醫(yī)的人聽的，你有沒有同感？）
關(guān)于醫(yī)圣張仲景，我們很崇拜，剛剛過逝的文學(xué)巨擘二月河也是如此。劉海燕說，二月河曾在仲景醫(yī)藥文化節(jié)上這樣說過：“我不懂醫(yī)學(xué)，我只是一個對歷史有些了解的作家，但是我很崇拜張仲景。他是中醫(yī)臨床的鼻祖，有悲天憫人的情懷，為民眾解除疾苦?？鬃咏倘巳绾瘟⑸?、齊家、治國、平天下，張仲景教人如何強身健體，所以有醫(yī)門之仲景與儒門之孔子并稱之說法。張仲景總結(jié)應(yīng)用中藥的理論規(guī)律和治病經(jīng)驗，是為了解除人民的疾苦。尤其是他本人為官，官至長沙太守，但在自己的辦公室里面，一邊治理常規(guī)事務(wù)工作，一邊為百姓出診看病，體現(xiàn)了大醫(yī)精誠的職業(yè)精神。孔子學(xué)說提倡仁義禮智信，講求惻隱之心，為統(tǒng)治階級服務(wù)，也利于為社會對每個人的安全保障服務(wù)。張仲景和孔子都是以人為本，二者的出發(fā)點和目的是一致的……民族的復(fù)興必然與民族文化的復(fù)興相關(guān)聯(lián)。以孔子為代表的儒學(xué)思想一直居于主流地位；作為民族之根，博大精深的中醫(yī)學(xué)思想也不應(yīng)被忽略。正如毛主席所說的‘中醫(yī)藥學(xué)是一個偉大的寶庫，應(yīng)當努力加以發(fā)掘?！瘡堉倬凹捌溽t(yī)學(xué)帶給人民的健康不僅僅屬于南陽，而應(yīng)屬于中國，應(yīng)造福于全世界、全人類。”
上一張圖的截圖。此人邊聽講座邊看書，我當時看到這一幕很感慨。無論身處何境，誰都有仰望星空的權(quán)利。
