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249.
村為村，
鄰為鄰，
老包也為肥東人。
在老衙門的門楣上，有天理國法人情六個(gè)字。這是中國有吏治以來，治理手法最為高度的概括。
天理是第一位的，不符合天理的事情，是人神共怒的。當(dāng)然這個(gè)天理，不但包括老天爺，還包括皇帝本身。天理不容的事情，朝廷不容的事情，就是違背了天理，收拾你是注定的。
天理之下，才是國法。讀二十四史，每個(gè)朝代的國法，大概也就是三十多條，觸犯了每一條，最高上限是死罪，最低下限是拘役。刑不上大夫，針對的是考取了功名的人，而不是凡凡一般的讀書人。所以國法適應(yīng)的范圍是每一個(gè)人。所謂普天之下莫非王土，在另一個(gè)角度來說，只要是在國土上違反了法律的人，國法都是嚴(yán)苛的。
排在最后的是人情，卻是中國古代吏治的精髓。天理很重要，也要符合人之常情。國法很尊嚴(yán)，也要符合人之常情。因而天理國法之下，古代的中國社會，就是一個(gè)人情社會。天理遇到了人情，有的時(shí)候也會偏向于人情。國法遇到了人情，某些時(shí)候也會傾斜于人情。因而天理國法人情六個(gè)字，看似簡單，其實(shí)深奧無比。
吏治傾向了人情之后，人情就滲透到了各個(gè)角落。西峽民謠說村為村，不是說的一個(gè)村子為了另一個(gè)村子，而是一個(gè)村子里出了一個(gè)在衙門當(dāng)差的，就要為自己村子里的人說話辦事。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)至今還是村莊作為衡量離開村莊的人的重要標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人在比較有權(quán)勢的部門當(dāng)差，就能給村子里的人辦事，村里就說這個(gè)人為人。在那些清水衙門當(dāng)差的，給村子里的人辦不了事，人們就說你不為人。這個(gè)村為村，看起來簡單，其實(shí)包含了幾千年人情社會的精華和糟粕。
鄰為鄰，和村為村，意思大致一樣，但是更加的具體化了。村子人很多，鄰居三兩家。其中一家有人離開了村莊在衙門里當(dāng)差，為鄰居辦事是天經(jīng)地義的。要是不為鄰居辦事，鄰居就會說這個(gè)人沒有一點(diǎn)人情。我們平時(shí)說的某某人緣好，就是建立在人情練達(dá)之上的。一個(gè)人在清水衙門兩手空空，無力為鄰居辦事，何來人情練達(dá)？這個(gè)個(gè)人情啊，成就了一些人，也毀棄了一些人。
民謠為了驗(yàn)證村為村，鄰為鄰是合情合理的，就拉出了一個(gè)鐵面無情的包拯來佐證。包拯是安徽肥東縣人，他那么鐵面無私，也是要為肥東縣的人辦一些事情的，不然就連包拯也就不是包拯了。在民謠里，包拯也是人情的包拯，可見人情社會的理念在民間的生命力有多么強(qiáng)大。
人情社會是帶著鄉(xiāng)情溫暖的社會，所以人們認(rèn)為天理也要?dú)w于人情，國法也要?dú)w于人情。其實(shí)很多事情都?xì)w于人情這個(gè)古老的概念，是與法治社會有抵牾的，某些時(shí)候也是與法治社會格格不入的。在內(nèi)鄉(xiāng)縣衙還能看見這六個(gè)字，懸掛于大堂之上，就足以證明天理國法人情這個(gè)古老的概念，深植于官方和民間，已經(jīng)有很多年頭了。
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