現(xiàn)在，21世紀(jì)了，小年輕們非常會(huì)玩，同居就跟過(guò)家家一樣兒戲。但是在我國(guó)壯族的一些地區(qū)依舊盛行著“不落夫家”的婚俗，結(jié)婚就同房，開玩笑，結(jié)婚只是一個(gè)前奏，離同房還遠(yuǎn)著的，男子結(jié)婚真的就是娶了一個(gè)姑奶奶，要把女方當(dāng)客人一樣供著。那么，壯族“不落夫家”的婚俗，至今為何依舊盛行？原因值得我們學(xué)習(xí)。

不落夫家

壯族“不落夫家”的婚俗是壯族一個(gè)非常古老的婚姻習(xí)俗，是指婚后新娘不在夫家居住，而是回到娘家長(zhǎng)住。即使在新婚之夜夫妻不能同居，而由伴娘或年幼的小姑陪新娘過(guò)夜的婚俗，結(jié)婚3天后的新人在男方長(zhǎng)者的帶領(lǐng)下去新娘家。

婚后夫妻分居過(guò)程中，男女雙方還是經(jīng)常走訪互動(dòng)，如農(nóng)忙季節(jié)，丈夫會(huì)帶妻子回來(lái)參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，但是即使妻子回來(lái)，有時(shí)還不一定住在男方家，而是寄宿于女方親戚家?；楹笈宰呋榈臅r(shí)間的長(zhǎng)短關(guān)鍵在于女方是否懷孕。如果女方懷孕了，男方家就會(huì)立即把女方帶回來(lái)，婚后女性走婚過(guò)程結(jié)束，夫妻兩人才真正組建家庭。當(dāng)然，這是最完美的結(jié)局了。如果女方或者男方在這個(gè)過(guò)程中，女方?jīng)]有懷孕，有不滿意的地方，就會(huì)出現(xiàn)悔婚，最后兩人勞燕分飛。

產(chǎn)生的原因

壯族“不落夫家”的婚俗產(chǎn)生的原因主要有以下四點(diǎn)原因：一是“不落夫家”對(duì)以前壯族早婚缺陷的彌補(bǔ)。在以前，壯族也同其他少數(shù)民族一樣，也有早婚習(xí)俗，很多家庭在子女十四五歲時(shí)。男女十四五歲結(jié)婚時(shí)，不管從生理上還是心理上，均尚未發(fā)育成熟。為了彌補(bǔ)早婚的缺陷，就產(chǎn)生了“不落夫家”的婚俗，從而給男女提供了去實(shí)現(xiàn)從“無(wú)知少年”到為人妻和為人父角色轉(zhuǎn)換的成長(zhǎng)時(shí)間。

二是傳宗接代的考慮。壯族的“不落夫家”婚姻習(xí)俗在壯族社會(huì)是一種如同我們現(xiàn)在的“試婚”，但是這種“試婚”有很大一方面對(duì)男方家庭來(lái)說(shuō)是在試探女方是否具有生育能力，從而確保傳宗接代的目的。

三是對(duì)男方人品和能力的考察。傳統(tǒng)婚姻是依靠親屬或媒人的介紹，女方結(jié)婚前父母所獲取的女婿信息難免存在虛假性，父母由于缺乏對(duì)男方的人品、能力等深入了解，擔(dān)心自己的女兒嫁錯(cuò)郎。而“不落夫家”的婚俗就很好地解決了這個(gè)問(wèn)題，在男女雙方的接觸中，不斷加深了解，以確定男方的人品和能力，從而決定最終是否正式組建家庭。

四是夫妻感情磨合。以前的婚姻多存在“包辦婚姻”或者媒人，鮮有自由戀愛(ài)，男女雙方接觸較少，缺乏彼此的了解，更談不上感情了，婚后合不合得來(lái)就要打一個(gè)打問(wèn)號(hào)了。而壯族“不落夫家”提供了婚后夫妻通過(guò)重新戀愛(ài)建立感情和磨合感情的機(jī)會(huì)，可以是真正意義的先結(jié)婚后戀愛(ài)，還不失身喲！這樣的結(jié)果，要么夫妻感情牢固，女子懷孕就“坐家”；要么夫妻感情難以磨合，最后父母一方提出悔婚，勞燕分飛。

結(jié)語(yǔ)

壯族的“不落夫家”婚姻習(xí)俗，雖然是一個(gè)古老的習(xí)性，但是時(shí)至今日，它依然不落伍，涉及了對(duì)傳宗接代、婚姻當(dāng)事人人品的考驗(yàn)以及感情的磨合等因素的考慮，真正地做到了男女雙方相互考量和選擇的目的，具有很好的現(xiàn)實(shí)意義?？梢哉f(shuō)這種婚姻習(xí)俗早已經(jīng)其根植于壯族人民生活意義世界，內(nèi)化為壯族人民婚姻的自覺(jué)習(xí)俗。因此，壯族“不落夫家”的婚俗，至今依舊盛行。壯族的這種婚俗真的很好，值得我們學(xué)習(xí)。