撰文/趙立波
公元223年作為蜀國皇帝劉備病逝白帝城，帶著巨大的憤懣和遺憾退出了歷史的三國舞臺。透過歷史黯淡的星光，依稀還能望見那些遠(yuǎn)去的背影。作為三國主角劉備，除了他本身的影響外，其身旁圍繞著數(shù)位叱咤風(fēng)云的英雄人物，這些都讓他的歷史影響力陡然增高。
一、頭頂漢室宗親光環(huán)，靠著賣草鞋度日的他，為何能夠逆風(fēng)翻盤。
劉備，字玄德,他的先祖是西漢景帝之子中山靖王劉勝，但支系疏遠(yuǎn)，到了劉備這一代家世早已沒落，以至于劉備早年靠織席販鞋為生。盡管如此，由于靠著代代相傳曾經(jīng)出身貴族的榮耀與自信，劉備很小的時候就立下“吾必當(dāng)乘此羽葆蓋車”的宏大志向。
二十四歲那年，正趕上黃巾起義。劉備目睹漢室江山風(fēng)雨飄搖，痛恨“奸臣竊命”，“欲伸大義于天下”，此后他先后招攬到關(guān)羽、張飛二人“寢則同床，思若兄弟”，與趙云“同床眠臥”，三顧茅廬后又請出諸葛亮出山，這些都靠著劉備道德信義的感召。對于他，歷史家常常崇其為人，而以“等而下之”的評語同曹操相比，論其事功?！度龂尽纷髡哧悏壅f：“先主(劉備)之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖(劉邦)之風(fēng)，英雄之器焉?！睂τ趧洌悏垡恢苯o予高度贊揚。
陳壽的評論突出了以下三點：第一，劉備不愧為一代英才。第二，劉備的才能和功業(yè)不及曹操。第三，劉備名微，然能折而不撓，終得一方天下，堪稱逆風(fēng)翻盤。
一、折而不撓終有一方天下，劉備大器晚成的他洞察天下大局。
34歲,是劉備人生道路上的重要轉(zhuǎn)折點，他成了方鎮(zhèn)之主。
曹操征陶謙劉備同青州刺史田楷一起赴救，陶謙表薦劉備為豫州刺史，繼領(lǐng)徐州牧，驟然名列最高地方長官之列。但他不久即遭袁術(shù)、呂布的襲擊，老婆孩子都成了呂布的俘虜，不得已而依附于曹操。曹操厚待他，以為豫州牧，益其兵使東擊呂布，結(jié)果又被呂布的部將高順打敗，妻子再次被呂布虜去。直至曹操擒殺呂布以后，劉備才復(fù)得妻子。嗣后,劉備失去地盤，跟隨曹操回到許昌，被授以左將軍。但他不甘心依附于曹操，參與了車騎將軍董承受密詔欲誅曹操的陰謀。繼而，心懷忐忑，借機離開了許昌，遂叛曹操而與袁紹聯(lián)合。
這是建安四年(199)的事,劉備39歲。
自此以后便終生與曹操為敵了。建安五年，曹操東征劉備，盡收其眾，虜其妻子,并擒關(guān)羽以歸，劉備投奔袁紹，充當(dāng)了袁紹的馬前卒。官渡戰(zhàn)后，劉備南投劉表，“表疑其心，陰御之”，數(shù)年間郁郁不得志，因嘆“日月若馳，老將至矣，而功業(yè)不建”。
建安十三年(208)劉備48歲。
是年曹操南征劉表，劉琮投降,劉備大敗于當(dāng)陽長坂，棄妻子，僅以數(shù)十騎逃走。嗣后，復(fù)收余眾，聯(lián)合孫權(quán)，大破曹軍于烏林赤壁。建安十四年，劉備自為荊州牧，加快了謀創(chuàng)大業(yè)的實際行動。十六年入蜀,十九年破益，劉璋出降; 繼則東拒孫權(quán)，北抗曹操，遂有漢中。建安二十四年秋，自稱漢王于漢中。章武元年(221)，劉備61歲，在成都進號為帝，一切程式雖然是在凄愴的氣氛中進行的，但總算了卻了謀取大業(yè)的心愿。隨后，東戰(zhàn)孫權(quán)，慘敗于夷陵，抑郁病結(jié)，逝于白帝。
二、雙面劉備，仁義與奸詐共體，劉備性情恰恰反映了人性的鮮明。
劉備重義、愛民，甚得歷史好評。特別是在諸多文藝作品中，由于突出了曹操的酷虐變詐、嗜殺、疑誅行為，更與劉備形成了鮮明的對照，從而也使劉備獲得了更多的同情和諒解。但是，細(xì)審則不難發(fā)現(xiàn)，劉備固然有一些可以稱道的仁義之行，但同曹操一樣，也有著兩面性。
“義以待人，厚待賓客，善遇部屬，力播信義于天下”，是劉備自始至終都注意的問題。劉、關(guān)、張結(jié)義的佳話，長期在中國歷史文化發(fā)展和社會道德培養(yǎng)中發(fā)揮重大作用。其中，雖然不無負(fù)面影響，但積極的一面始終是主要的。他們一經(jīng)結(jié)義，終生不疑。人存兩地，心在一起。曹操厚待關(guān)羽，關(guān)羽深念劉備厚恩，信守“誓以共死，不可背之”的信條，不為所動。關(guān)羽的忠義精神，深深地打動了曹操。史謂，“曹公義之”，因而慨嘆說：“事君不忘其本，天下義士也?！标P(guān)羽被孫權(quán)殺害后，張飛為義所激，失去理智，暴戾有加，死于部下。劉備明知不具備伐吳條件，仍不聽眾臣勸諫，倉促出兵伐吳，以致慘敗而歸，為義誤國。劉備拙于用兵，戰(zhàn)則常敗，但士兵感其信義，愿為驅(qū)使，所以每每不久便又重新把隊伍集中起來。建安元年，他被呂布打敗，及至請和，求屯小沛，很快便“復(fù)合兵得萬余人”。
二、仁義與詭詐共體，劉備性格的另一面。
劉備重義、愛民，甚得歷史好評。特別是在諸多文藝作品中，由于突出了曹操的酷虐變詐、嗜殺、疑誅行為，更與劉備形成了鮮明的對照，從而也使劉備獲得了更多的同情和諒解。但是，細(xì)審則不難發(fā)現(xiàn)，劉備固然有一些可以稱道的仁義之行，但同曹操一樣，也有著兩面性。
明示誠敬，陰懷詭詐。謀立大業(yè)的歷史人物，很少將信義作為目的而信守不易者。對他們來說，倡信崇義自始至終都是爭取人心，進而達(dá)到政治目的的手段。劉備自然也不例外。他崇尚信義，但從不以此自囿。所以，從另一角度看，劉備又是一個詭詐有加，很不講信義的人。就他與曹操的關(guān)系言，始則他被呂布打敗，歸依曹操，曹操“厚遇之，以為豫州牧”，繼而表為左將軍，“禮之愈重，出則同輿，坐則同席“，而劉備卻不念其遇，首啟釁端，陰謀誅操，得機離許以后又立即北聯(lián)袁紹對抗曹操，二人遂不相容。再就他與呂布的關(guān)系言，呂布固然是反復(fù)無義之小人，侵其地，掠其妻，死有余辜，但在解除袁術(shù)的威脅時亦曾有恩于劉備，及至呂布投降曹操，生死懸于劉備一言之間，他一句話便把呂布送上了斷頭臺。
再如他同公孫瓚、袁紹的關(guān)系。劉備本是公孫瓚的同窗好友，瓚年長，備“以兄事之”。在劉備走投無路的時候，公孫瓚委以重任，讓他為別部司馬領(lǐng)兵抗袁紹，繼領(lǐng)平原相，劉備卻趁援救陶謙的機會，離開公孫瓚而歸依陶謙。當(dāng)他被曹操打垮，幾乎是只身投靠袁紹時，袁紹“遣將道路奉迎，身去鄴二百里”，與劉備相見，史謂：“備歸紹，紹父子傾心敬重。
劉備既已得兵，很快便“陰欲離紹”，詭說袁紹南連劉表，趁機南下，以謀自己發(fā)展的機會。特別要著重說的是他對待劉表父子和劉璋的明示誠敬，陰懷詭詐的態(tài)度。劉備對待劉表父子的態(tài)度，使他獲得了很大的政治資本。事實表明，劉備南投劉表完全是為了自己的發(fā)展，劉表“益其兵”，并以上賓禮待之，使他在荊州界內(nèi)站住了腳跟。及至劉備部眾日多，荊州豪杰多依之，劉表憚其為人，自然會產(chǎn)生疑慮，所以“陰御之”，“不甚信用”，甚至發(fā)生劉表的僚屬想除掉劉備的事都是有可能的。但不管怎么說，劉表對于劉備是有恩的。劉備心里自然也很明白?？墒?，劉備自始至終都是自以豫州牧、左將軍的身份客居荊州。他羈旅在別人的地盤里，卻等待機會建立自己的功業(yè)。他非常贊同諸葛亮“跨有荊益”的隆中對策，自然要覬覦荊州。歷史表明，劉表彌留之際，已經(jīng)深深感到了劉備對其子孫的威脅，不得不以退為進，希望劉備善待其子。后人為了突出表現(xiàn)劉備的“信義”之心，遂有所謂劉表“托國”之說。實際上，在劉琮、劉琦的爭嗣斗爭中，劉備完全背棄了劉表的意愿，支持了劉琦，從而加劇了荊州的內(nèi)部危機。及至劉琮已經(jīng)遣使請降曹操，諸葛亮勸其攻琮取荊州，而言“吾不忍也”，又有人勸其劫持劉琮及荊州吏士南走江陵，劉備說什么：“劉荊州臨亡托我以孤遺，背信自濟，吾所不為，死何面目以見劉荊州乎！其實完全是因為主客觀條件都不具備，特別是曹操大軍壓境的形勢使然，而并非是不愿。
劉備對待劉璋的態(tài)度是最為明顯的以怨報德。劉璋上了張松的當(dāng)，遣法正迎劉備，“前后賂遺以巨億計”。法正趁機向劉備陳說益州可取之策。劉備、諸葛亮既然將“跨有荊益”作為既定目標(biāo)，自然非常高興。但他卻試圖將其真實的思想掩飾起來，而以虛假的嘴臉面對現(xiàn)實。所以，當(dāng)治中從事龐統(tǒng)說其取益州“權(quán)借以定大事”時，他假惺惺地以寬、仁、忠、義相對，說什么“今以小故而失信義于天下者，吾所不取也?！饼嫿y(tǒng)以“逆取順守，報之以義，事定之后，封以大國，何負(fù)于信”的說辭，給了他一個臺階，他便心安理得地出兵了。劉璋“敕在所供奉先主，先主入境如歸”。
因此，沒有多少日子，劉備便順利地自公安、宜都等地，驅(qū)兵數(shù)百公里，到達(dá)益州的巴郡(治今重慶)，隨后，又由巴水(今涪江)溯流而上數(shù)百公里到達(dá)涪城(今四川綿陽)，深入到益州的腹地。劉備至涪，劉璋親自從成都到涪城出迎，誠心相待，相見甚歡。劉璋推劉備行大司馬，領(lǐng)司隸校尉；劉備推劉璋行鎮(zhèn)西大將軍，領(lǐng)益州牧如故。劉璋為劉備增兵，厚加資給，對待劉備真可謂是仁至義盡了。但不久便自知上當(dāng)了，殺了內(nèi)奸張松，敕令“關(guān)戌諸將文書勿復(fù)關(guān)通先主”。劉備便即“分定郡縣”，向成都進兵了。劉備圍城數(shù)十日，據(jù)《三國志·劉二牧傳》載，時“城中尚有精兵三萬人，谷帛支一年，吏民威欲，死戰(zhàn)。璋言：“父子在州二十余年，無恩德以加百姓。百姓攻戰(zhàn)三年，饑膏草野者，以璋故也，何心能安！”表現(xiàn)出了值得稱贊的“仁義”之心。劉璋投降，劉備無顏面對劉璋，遂按龐統(tǒng)所說“事定之后，封以大國，何負(fù)于信”的意思，“遷璋于南郡公安”。他為劉璋留了一條活路，也算“報之以義”了 上述可見，劉備確有陰懷詭詐的一面，有時甚至比曹操更加少仁乏義。
四、劉備的歷史貢獻(xiàn)，在史學(xué)家口碑極好，甚至對其描述傾注了大量個人情感色彩。
劉備的一生，可分為三個階段。公元一八四年從鎮(zhèn)壓黃巾起家到公元二。七年三顧草廬尋諸葛亮相輔，為第一階段，逐廊中原：屢仆屢起而奮斗不息。公元208年赤壁之戰(zhàn)到三分鼎足之形。最后為第三階段，伐吳失敗，晚景悲涼，成為三國時代最令人嘆息的悲劇英雄。
劉備對于歷史的貢獻(xiàn)，主要有兩個方面。第一，是他為救世所作的努力，建立蜀漢而成的英雄業(yè)績。另外是他的悲劇結(jié)局所捍衛(wèi)的道與義給予歷史的影響。劉備起自微賤，沒有什么憑藉，完全靠他不屈不撓的主觀努力，藉亂世而成英雄。陳壽心折服，喻之為高祖。陳壽在《先主傳》中用了許多特別之筆來點畫劉備是天定的皇位繼有桑樹生商五丈余，遙望見童童如小車蓋，往來者皆怪此樹非凡，或謂當(dāng)出貴人?！边@和劉備與曹操進行對比，明顯地是褒揚劉備而貶抑曹操。《武帝紀(jì)》寫曹操身世說他“莫知世之所出”，與劉備出身“漢景帝子中山靖王勝之后也”形成鮮明對照。曹操“少機：有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也” ,劉備“少語言，善下人，喜怒不于色，好交結(jié)豪俠，年少爭附之”。事實上， "任俠放蕩”與”交結(jié)豪俠”是一樣的行但品格有高下。曹操放蕩無節(jié)，被世人看不起，劉備豪爽有城府，被目為英雄。在逐鹿原中，曹操”所過多所殘戳” ,而劉備所居，人心歸附。劉備為平原相，平原郡劉平派刺去暗害劉備， "客不忍刺，語之而去。”陳壽即事評論說："其得人心如此?！钡莿洳鸥刹蝗绮懿佟！皺C權(quán)干略，不逮魏武，是以基宇亦狹?！标悏垡话毁H的對比寫法和評論，說明這位西晉史家很看重歷史人物的道德信義對于歷史的影響。我們說劉備的悲劇最令人嘆息，原因也正是如此。
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