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古老的馬頰河，橫亙?cè)谥性蟮厣?，它起源于河南省濮?yáng)縣澶州坡，自西向東北流經(jīng)濮陽(yáng)、清豐、南樂，自南樂縣出境進(jìn)入河北省大名，又經(jīng)山東莘縣、冠縣、聊城市、茌平、臨清市、高唐等縣域，在無(wú)棣黃瓜嶺以下流入渤海。就是在這條著名的馬頰河畔，有這樣一個(gè)地方；在這個(gè)地方，有這樣一個(gè)人——

這里是一片充滿了盎然生機(jī)的土地，這里是一座迸發(fā)著激情與活力的千年古鎮(zhèn)。作為被文化部命名為“中國(guó)書畫藝術(shù)之鄉(xiāng)”的山東高唐的屬地，其歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，同是中華民族黃河文化發(fā)祥地之一，時(shí)至當(dāng)代，這里的每一寸土地，無(wú)處不讓人感受到強(qiáng)勁的動(dòng)律——70年代末，就是在這片土地上——高唐縣趙莊鄉(xiāng)趙東村發(fā)現(xiàn)了大量的具有顯著龍山文化特征的黑陶器皿，一時(shí)間，消息轟動(dòng)國(guó)內(nèi)外。

此后，幾十年來，在齊魯大地，在山東高唐，人們會(huì)經(jīng)?？吹揭粋€(gè)身材中等背著挎包往來穿梭的中年漢子，他幾十年如一日穿行在美麗的山巒和連綿起伏的丘陵中，他以超越平常人的意志完成著對(duì)一項(xiàng)被人們譽(yù)為“火與土文明的詮釋，力與美的結(jié)晶”的黑陶藝術(shù)的炙熱感情傾訴，以一個(gè)藝術(shù)家的理念深層次解讀了黑陶------這朵美麗的古陶奇葩的自然與人文相結(jié)合的獨(dú)特之美。

鑒于他對(duì)黑陶文化的繼承發(fā)揚(yáng)宣傳與創(chuàng)新發(fā)展貢獻(xiàn)，2002年他即被聘為聊城市民間文藝家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，他就是文章的主人公——第四代黑陶文化傳承人、中國(guó)龍山藝陶高唐研究所所長(zhǎng)王發(fā)柱先生！

與黑陶結(jié)緣后的快樂與艱辛

恩格斯說；“人類文明時(shí)代的低級(jí)階段是從陶器的應(yīng)用開始的”。

陶器是考古學(xué)家據(jù)以劃分原始社會(huì)不同發(fā)展階段的重要實(shí)物資料，根據(jù)陶器的制作技術(shù)、型體圖案的變化，墓葬出土陶器的種類、數(shù)量、放置部位等等，都可以考查出原始社會(huì)不同時(shí)期的生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展變化情況，就龍山黑陶而言，它反映了先民的生活習(xí)俗、宗教信仰、意識(shí)形態(tài)等方面的情況。

山東龍山文化黑陶是繼仰韶文化彩陶之后的優(yōu)秀品種,是距今4千多年前我國(guó)新石器時(shí)代晚期的一種文化.它以黑色陶器為其特征,所以稱之為“黑陶文化”。

黑陶文化又稱龍山文化，是一種古老的傳統(tǒng)制陶技藝。是銅石并用時(shí)代文化。因發(fā)現(xiàn)于山東章丘龍山鎮(zhèn)而得名，距今約4350-3950年。分布于黃河中下游的山東、河南、山西、陜西等省。大汶口文化出現(xiàn)的快輪制陶技術(shù)在這一時(shí)期得到普遍采用，磨光黑陶數(shù)量更多，質(zhì)量更精，燒出了薄如蛋殼的器物，表面光亮如漆，是中國(guó)制陶史上的鼎峰時(shí)期。

　　黑陶在燒制時(shí)采用了封窯煙董的滲炭方法,器表呈現(xiàn)出深黑色光澤.它表面磨光,樸素?zé)o華,紋飾僅有少數(shù)弦紋、劃紋或鏤孔.黑、薄、光、紐為黑陶的四大特點(diǎn).其中有一種薄胎黑陶,漆黑烏亮,薄如蛋殼,稱蛋殼陶,代表看這一類型陶器的杰出成就。

自從70年代末，高唐縣趙莊鄉(xiāng)趙東村發(fā)現(xiàn)了大量的具有顯著龍山文化特征的黑陶器皿之后，在古文化及人類古文明藝術(shù)界，山東高唐聲名鵲起，一時(shí)間，高唐吸引了更多業(yè)內(nèi)人士的眼光！

高唐縣地處魯西北平原，人口五十萬(wàn)，面積九百六十平方公里，為祖國(guó)版圖的萬(wàn)分之一，高唐因境內(nèi)古有唐山（土崗），屬沼澤中高地而得名。高唐地貌是微波起伏、類型不同的黃泛沖積平原。高唐境內(nèi)馬頰河、徒駭河貫穿縣境。

高唐歷史悠久，人文薈萃，有文字記載的歷史2800年。2600年前的春秋時(shí)期，高唐就出現(xiàn)了一位載入史書和多部重要國(guó)學(xué)典籍的文化名人——綿駒。高唐春秋時(shí)為齊邑，西漢初年置縣，宋、元、明、清設(shè)州，民國(guó)復(fù)縣至今，因“桑蠶之富為山東名郡”、“貨以木棉甲于齊魯”，素有“金高唐”之美譽(yù)。高唐歷代名人輩出，尤以書畫和工藝美術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。東漢魯相乙瑛，唐代藝術(shù)家呂才，金代大畫家楊薇等均是高唐文化藝術(shù)的杰出代表。

高唐大量的黑陶器皿的出現(xiàn)，吸引了考古機(jī)構(gòu)以及很多的研究學(xué)者，而王法柱先生就是其中最優(yōu)秀的一個(gè)。

王法柱，1953年10月30日出生于山東省夏津縣郭寨鄉(xiāng)冉樓村。受祖籍傳統(tǒng)影響，冉樓村一直有泥品作坊瓦盆具制作生產(chǎn)的歷史，上初中的時(shí)候，王法柱便對(duì)生產(chǎn)隊(duì)泥品作坊的器皿制作產(chǎn)生了興趣，于是，三天兩頭向那里跑，漸漸地，就愛上了瓦缸瓦盆以及琉璃盆制作。

正值文革之際，因?yàn)榧彝コ煞忠蛩?，王法柱被限制入黨入團(tuán)，也不能考學(xué)，無(wú)奈之際，自己遠(yuǎn)行東北闖蕩。期間，聽說綏棱地區(qū)有個(gè)手工藝科，他便進(jìn)了這個(gè)廠，即黑龍江省綏陵地區(qū)工藝美術(shù)廠。因?yàn)樽约旱膼酆煤驮诩亦l(xiāng)作坊的訓(xùn)練，在黑龍江綏棱地區(qū)工藝美術(shù)廠期間，成功地將手工制陶工藝發(fā)展為廠企生產(chǎn)力技術(shù)，使工作效率大大提高，很快擔(dān)任技術(shù)科長(zhǎng)，在工作期間，對(duì)廠里的用人制度大膽改革，做到了能者上、庸者下，嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，使生產(chǎn)的每件產(chǎn)品都達(dá)到了出口標(biāo)準(zhǔn)，年創(chuàng)利稅90余萬(wàn)元，并榮獲黑龍江省綏棱地區(qū)先進(jìn)工作者光榮稱號(hào)，使該廠獲得黑龍江輕工業(yè)廳出口創(chuàng)匯先進(jìn)企業(yè)稱號(hào)。

改革開放后，思鄉(xiāng)心切的王法柱回到了山東。

一九九二年，慕名來到高唐縣趙莊鄉(xiāng)，從此，開始了他在黑陶事業(yè)上的追求之旅。

經(jīng)過認(rèn)真仔細(xì)的考察，在資金十分緊張的情況下，他創(chuàng)辦了中國(guó)龍山藝陶高唐研究所，填補(bǔ)了聊城地區(qū)的一項(xiàng)空白。接著，先后多次到龍山文化遺址工地考察，潛心研究眾家陶藝精華。特別是求學(xué)于黑陶大師仇志海先生，受指點(diǎn)后，在藝陶制作和燒制技術(shù)上有了很大提高，產(chǎn)品具有較高的觀賞價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，年生產(chǎn)黑陶產(chǎn)品三十余萬(wàn)件。創(chuàng)利稅20余萬(wàn)元。研制開發(fā)的龍鳳瓶、盆缽、杯鼎等幾十種產(chǎn)品遠(yuǎn)銷國(guó)內(nèi)外，為社會(huì)創(chuàng)造了大量的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富。在九四年濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)上，將龍鳳瓶等黑陶工藝品作為獎(jiǎng)品發(fā)給參賽者。

接觸過王法柱的人，自然能從他的一雙清澈的眸子中感知他對(duì)黑陶藝術(shù)無(wú)窮的愛戀，但又難以置信他清瘦的身材會(huì)那么結(jié)實(shí)干練，仿佛這骨架子天生是為黑陶而生。

也許是大自然特定的恩賜，抑或是血液里流淌著農(nóng)民吃苦耐勞的堅(jiān)韌品格，讓王法柱從太行山脈走向泰山山脈，每到一山，幾乎要花去半年的時(shí)光，踏遍多個(gè)省份多處地貌，尋找和發(fā)掘那些可供研究的黑陶藝術(shù)模本或者礦石原料。

每天置身在風(fēng)光旖旎的山巒或在他研究所里建造的窯口前，那種迷戀陶瓷藝術(shù)的沖動(dòng)始終伴隨在王法柱的心間。他爬險(xiǎn)峰、探密洞，風(fēng)餐露宿撲在搜集探索研究之中，一個(gè)個(gè)晝夜包含多少快樂與艱辛，除了他自己知道外，恐怕沒有多少人能理解和支持。對(duì)他來說，搞黑陶研究不再是簡(jiǎn)單的愛好，而是將其融入了對(duì)事業(yè)無(wú)比深情的愛和對(duì)藝術(shù)苦行僧般的歷練的追求。

十年磨一劍展現(xiàn)黑陶文化旖旎風(fēng)光

時(shí)光的隧道又穿越到4000多年前。由于高唐地貌具有黃河沖積平原特征，大量的黃河紅膠泥土，為陶器的發(fā)展提供了最有力的條件。陶器的發(fā)明也許是偶然的原因，高唐人的祖先從偶然經(jīng)火燒烤變硬的泥土上得到經(jīng)驗(yàn)和啟發(fā)，發(fā)明了陶器。陶器必須用陶土，在近1000攝氏度的高溫下經(jīng)過一定時(shí)間燒制而成，所以陶器的發(fā)明經(jīng)過了一個(gè)漫長(zhǎng)探索和多次實(shí)踐的過程。陶器制作在原始社會(huì)晚期、奴隸社會(huì)乃至封建社會(huì)都是一個(gè)重要的行業(yè)。

黑陶既黑色的陶器，是陶器的重要種類。在高唐縣趙東村曾發(fā)現(xiàn)了大量的具有顯著龍山文化特征的黑陶器皿，它“上襲仰韶，下啟殷商，左挽彩陶，右攜青銅”，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，陶器由粗糙到精致、由飲食到禮儀、由實(shí)用到藝術(shù)經(jīng)過了一個(gè)不斷發(fā)展的過程。因?yàn)楹谔招枰康闹谱鞴に嚭洼^高的燒制高溫要求，所以黑陶體現(xiàn)了陶器制作工藝的一個(gè)新高度，開創(chuàng)了陶器發(fā)展的新階段。

母親河黃河的恩賜，大量?jī)?yōu)質(zhì)黏土的沉積，為高唐制陶發(fā)展積淀了基礎(chǔ)。如今在中國(guó)歷史博物館展出的高唐陶器，堪稱為國(guó)寶，代表了我國(guó)古代陶器制作的最高水平，也顯示出高唐祖先在制陶工藝上的聰明才智。相傳高唐州黑陶早在唐朝時(shí)期生產(chǎn)的黑陶魚缸、魚盆、雕刻花盆就被列為御用品選送京城。乾隆帝南巡時(shí)，看上一款十分別致的香鼎，此鼎黑如漆、亮如鏡、硬如瓷，乾隆便遂賦詩(shī)感慨高唐州黑陶的制作精美，自此高唐州黑陶名揚(yáng)全國(guó)。

光緒年間高唐州已有多家制陶作坊，制作的產(chǎn)品已有刻、壓、貼等工藝，并在京城開有店鋪。后來，在軍閥混亂的年代，制陶業(yè)斷代，直到上世紀(jì)80年代。

在政府部門的支持下，經(jīng)王法柱數(shù)十年的努力，才使家傳制陶技藝得以傳承和發(fā)展。90年代中期，經(jīng)市縣兩級(jí)宣傳部門的新聞推介，引起世人的關(guān)注。高唐州黑陶的名氣在當(dāng)?shù)睾图爸苓呍絹碓酱?，生產(chǎn)的系列產(chǎn)品供不應(yīng)求。近年來，高唐州黑陶已有1000多個(gè)品種以供國(guó)內(nèi)外不同層次人的需求。最值得一提的是“黑陶八卦轉(zhuǎn)心產(chǎn)品”：2006年最新研制開發(fā)的國(guó)家專利產(chǎn)品，專利號(hào)：NL200630090536.3雙鳳八卦轉(zhuǎn)心瓶，祖承新石器后期龍山黑陶文化，純手工制作，古樸、莊重、優(yōu)美、高雅、雙層轉(zhuǎn)心瓶是一次手工技術(shù)的創(chuàng)新之舉，采用二次培燒新工藝，它填補(bǔ)了我國(guó)陶藝制作史上的一項(xiàng)空白，造型圖案寓意豐富，內(nèi)層刻制采用象征和諧盛世的天下太平古錢幣圖樣，外觀造型，上部有展翅待飛的雙鳳，象征著一步青云的美好前景，下部分刻有運(yùn)動(dòng)在宇宙之間的八卦圖案，有震懾邪惡、鎮(zhèn)宅之寶之寓意，中間轉(zhuǎn)動(dòng)部位，上部刻有天干，下部刻有地支，象征天、地、人三和永恒不變的真理。這是一件不可多得的收藏珍品，社會(huì)交往中的高檔饋贈(zèng)禮品。

除此之外，“百福百壽瓶”、“浮雕龍鳳大瓶”、“毛體筆筒”等20多種作品相繼問世，許多產(chǎn)品曾陸續(xù)被贈(zèng)與國(guó)內(nèi)外友人收藏。

幾十年來，在王發(fā)柱的時(shí)間表里好像沒有節(jié)假日，他夜以繼日地在他的研究所、窯池、原料間向藝術(shù)的高峰攀登著，出外采集制胚原料踏遍了祖國(guó)的多處河山，涉足到人煙罕見的懸崖峽谷、古剎幽洞。有的地方?jīng)]有路，他就借助藤蔓攀抓而上，他頭頂酷暑，任風(fēng)吹雨淋，在荒山野嶺超負(fù)荷地工作，不管環(huán)境如何惡劣，他追求信念的旗幟始終高高飄揚(yáng)。好幾次在外邊病倒了。他戰(zhàn)勝了恐懼、戰(zhàn)勝了大自然對(duì)他們的一次次考驗(yàn)。就這樣，濟(jì)南黃河岸邊的紅粘泥、泰山山脈的瓷土原料陸續(xù)堆滿了他的原料儲(chǔ)存間，為他不斷地試驗(yàn)和創(chuàng)作提供了有力保障。

在九四、九五年研制出2——2.5米高的特大型龍鳳瓶和黑陶藝術(shù)珍品——蛋殼陶，在縣委宣傳部為此召開的新聞發(fā)布會(huì)上受到了各界與會(huì)人士的好評(píng)，當(dāng)場(chǎng)簽訂訂貨合同20余萬(wàn)元。并多次作為禮品贈(zèng)送給省內(nèi)外相關(guān)部門。其本人主要事跡也被編入《山東省新時(shí)代名人錄》詞典。

經(jīng)過王發(fā)柱幾十年的探索、研究、改革，高唐州黑陶從最初的實(shí)用器具已發(fā)展為完全的美輪美奐的藝術(shù)欣賞工藝品。以土與火的藝術(shù)詮釋著古老文明，演繹著力與美的結(jié)晶。黑陶的壯美與崇高讓人們感覺到心靈震撼和寧?kù)o致遠(yuǎn)。

王發(fā)柱繼陶品之后又對(duì)瓷品進(jìn)行了研究制作，并獲得了空前的成功，王發(fā)柱陶瓷多樣作品的推出，在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈的反響和得到了社會(huì)的廣泛好評(píng)。

美無(wú)止境，藝無(wú)止境。如今王法柱繼續(xù)秉承傳統(tǒng)手工工藝，結(jié)合現(xiàn)代審美觀點(diǎn)，又賦予了黑陶及陶瓷工藝新的思想和靈魂，使之更加生動(dòng)而具有靈氣，他們?cè)O(shè)計(jì)制作的黑陶以及瓷品，以鏤空高浮雕見長(zhǎng)，構(gòu)思精巧，刀法細(xì)膩，更增加了黑陶的藝術(shù)欣賞和收藏價(jià)值，使高唐州陶瓷這朵美的奇葩不斷開出更加美麗燦爛的花朵。

光環(huán)之下農(nóng)民藝術(shù)家最樸素的真言

在中國(guó)古代璀璨的文明里，小到器物，大到建筑，在一代代匠人的手中誕生過無(wú)數(shù)巧奪天工的藝術(shù)珍品。工匠們憑借數(shù)十年如一日的專注和堅(jiān)守，憑著精益求精的態(tài)度和對(duì)技藝的極致追求，展現(xiàn)出工藝上的奇跡，創(chuàng)造出了令人驚嘆、讓人敬佩、精致無(wú)雙、巧妙絕倫的作品。

龍山黑陶是新石器后期的產(chǎn)物之一。先民們?cè)趯?duì)土壤開墾接觸中，在長(zhǎng)期用火的實(shí)踐中發(fā)明了陶器，這是原始社會(huì)人類向大自然斗爭(zhēng)中獲得的一項(xiàng)劃時(shí)代的發(fā)明創(chuàng)造，它的出現(xiàn)不僅豐富了原始人的經(jīng)濟(jì)物質(zhì)生活，而且使人類的審美智慧創(chuàng)造性地得到發(fā)揮，由最初距今五千多年之久的火灰陶，逐步發(fā)展到紅陶、黑陶，直至鼎盛時(shí)期舉世聞名的蛋殼陶，無(wú)不是先民們智慧的結(jié)晶。

遠(yuǎn)古人類的智慧和社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步不斷給予王發(fā)柱無(wú)窮的力量，讓他更加虔誠(chéng)的匍匐在藝術(shù)的追求之下。

多年來，在陶瓷品設(shè)計(jì)制作等方面，王發(fā)柱還涉獵其他門類的創(chuàng)作。他的作品除了作為藝術(shù)品、裝飾品，還兼用酒具、茶具、餐具、生活日用品等，每月幾百件，幾十年未曾間斷的制作，許多產(chǎn)品被全國(guó)各地大量的訂購(gòu)、外銷，對(duì)全國(guó)黑陶市場(chǎng)繁榮也起到了一定作用！

王發(fā)柱介紹道，他用了幾十年時(shí)間來制作完成這無(wú)數(shù)件作品，作品的都是通過窯變燒制出的。每件作品都是手工制作而成，每一組形象都是一個(gè)故事。

隨著經(jīng)驗(yàn)的積累、技藝的提升以及陶藝思想認(rèn)識(shí)的不斷升華，王法柱對(duì)陶瓷藝術(shù)的探索由理論到實(shí)踐，再由實(shí)踐到理論，開始了艱難而細(xì)致的研討歷程。

就龍山黑陶而言，它反映了先民的生活習(xí)俗、宗教信仰、意識(shí)形態(tài)等方面的情況。開發(fā)研究黑陶藝術(shù)對(duì)探討我國(guó)古代文明與社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化藝術(shù)都具有十分重要的意義。

在先人輝煌成就的基礎(chǔ)上，王法柱做了大膽的改進(jìn)和嘗試：他將瓷與陶的工藝有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)作了系列創(chuàng)新產(chǎn)品，使產(chǎn)品兼具瓷與陶二者的特性，將觀賞與實(shí)用融為一體！

通過到外地實(shí)地采集，他自己發(fā)現(xiàn)并試驗(yàn)成功了原始材料，他把制陶的材料與制瓷的材料“勻兌”在一起，制成的產(chǎn)品既有原始龍山文化氣息，又有隋唐古老工藝的感觀，如同原始古文物之再現(xiàn)！這樣的探索可謂前所未有！這樣的實(shí)驗(yàn)與實(shí)踐可謂石破驚天！

王發(fā)柱成功了！

一時(shí)間，各級(jí)電視臺(tái)、報(bào)社媒體對(duì)王法柱事跡進(jìn)行了大張旗鼓的宣傳報(bào)道，同時(shí)，他和他的陶瓷也入編《山東省地方志資料叢書》。

陶瓷文化悠久燦爛，可謂是有形的藝術(shù)、無(wú)言的歷史。王法柱希望將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代生活結(jié)合起來，做一些實(shí)用的作品，讓陶瓷藝術(shù)走進(jìn)千家萬(wàn)戶，從而將陶藝文化傳承發(fā)展下去。

王法柱說，熱愛陶瓷藝術(shù)是他生命最重要的元素，面對(duì)人們?cè)S多的贊揚(yáng)，他說：“在新的形勢(shì)下，研發(fā)自己的東西，要跟隨時(shí)代以及人的審美觀開發(fā)產(chǎn)品，讓原始的文化信息為當(dāng)代人服務(wù)！幾十年了，我雖然不是這里生，卻是在這里長(zhǎng)！高唐是我事業(yè)發(fā)展的故鄉(xiāng)，我就應(yīng)該為故鄉(xiāng)的發(fā)展盡一份責(zé)任，因?yàn)椴还艿绞裁磿r(shí)候我都會(huì)自豪的說：我就是高唐人！”這就是一個(gè)農(nóng)民藝術(shù)家最樸素的真言。

大美陶藝激發(fā)火與土文明發(fā)展傳承夢(mèng)

藝術(shù)家首先是感受到了藝術(shù)，然后再將藝術(shù)表現(xiàn)出來，藝術(shù)是在先的，藝術(shù)家是代言人，每一個(gè)藝術(shù)代言人所代言的產(chǎn)品各有不同，每個(gè)時(shí)代總會(huì)有一些杰出的藝術(shù)將其所處時(shí)代的性格表露出來，有時(shí)是那個(gè)時(shí)代人們的集體意識(shí)凝聚在藝術(shù)中被表現(xiàn)了出來，有時(shí)又是由藝術(shù)為人們的意識(shí)做出了指引。

經(jīng)過幾十年虔誠(chéng)地追求，王發(fā)柱已經(jīng)當(dāng)之無(wú)愧地成為陶瓷領(lǐng)域卓越的藝術(shù)家，他的成功，引領(lǐng)陶瓷行業(yè)走向一個(gè)嶄新的高峰。越是想到了這些，越讓王發(fā)柱感到了前所未有的困惑，因?yàn)橐环N即為無(wú)限崇高的藝術(shù)事業(yè)，又為故鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的責(zé)任感和使命感催促他深入思考——

首先，傳統(tǒng)制陶工藝是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，傳承和創(chuàng)新是每一個(gè)制陶人必須背負(fù)的責(zé)任和使命，而保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我們以更高的標(biāo)準(zhǔn)多渠道認(rèn)識(shí)本民族歷史的需要。

中國(guó)是個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，它歷經(jīng)5000年而不衰，這說明我們的祖先在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中積累起了豐富的知識(shí)與智慧，擁有著高超的技能與技巧。中華民族也正是憑借著這些優(yōu)秀遺產(chǎn)，戰(zhàn)勝重重困難，從遠(yuǎn)古走到今天。這是一段能給予后人以無(wú)限啟迪的歷史，值得我們認(rèn)真梳理。

黑陶最初的出現(xiàn)，完全是為了生活的需要，制作藝人將自己的想象付諸于陶塑，其靈感來源于藝人對(duì)美與丑的感悟，是長(zhǎng)期勞動(dòng)中必然的創(chuàng)造。在造型上簡(jiǎn)練、概括；在燒制上，普遍采用高溫密封窯煙滲入之法，使其外表達(dá)到了毛光、烏光、漆光的要求。隨著時(shí)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)美的認(rèn)識(shí)增強(qiáng)，黑陶由原來的生活用品中的盆盆罐罐逐漸演變到裝飾等工藝品，式樣繁多；加之政府文化部門的支持，使得人們將黑陶帶給世界原始的初衷在逐漸的遺忘。

但是，從我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的實(shí)際情況看，人們關(guān)注的更多的還是各種傳統(tǒng)工藝技術(shù)的表現(xiàn)手法、傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)技術(shù)等表層文化現(xiàn)象。這固然重要，但是，這項(xiàng)工作更為重要的一環(huán)，還是要通過各種傳統(tǒng)文化的保護(hù)，而使得我們中華民族世世代代傳承下來的優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀、道德觀與民族精神得到更好的繼承和弘揚(yáng)。

當(dāng)我們看到一件件造型奇特、美輪美奐的陶瓷作品時(shí)，我們要時(shí)時(shí)刻刻想到，我們需要保護(hù)的不應(yīng)該僅僅是創(chuàng)造這些藝術(shù)的傳統(tǒng)工藝技術(shù)，同時(shí)，還要保護(hù)隱含在這些民間藝術(shù)背后的那個(gè)民族精神、民族氣節(jié)和優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德。因?yàn)闅v史上正是這些傳統(tǒng)文化，使我們?cè)谟鋹偟倪^程當(dāng)中，學(xué)到了善良、正直，學(xué)到了仁愛、忠厚，學(xué)到了中和、誠(chéng)信，學(xué)到了寬恕、謙恭、禮讓，學(xué)到了助人為樂、舍己救人。

在物欲橫流的今天，我們同樣應(yīng)該從這里獲得傳統(tǒng)美德的滋養(yǎng)，從這里汲取道德的力量。我們則可以通過對(duì)各種優(yōu)秀遺產(chǎn)的發(fā)掘，使我們的社會(huì)變得更和諧，更安定，使我們偉大祖國(guó)的發(fā)展具有更強(qiáng)勁的續(xù)航能力。

高唐黑陶因其獨(dú)特的歷史底蘊(yùn)和精湛的工藝，一直享有較高的聲譽(yù)。早在70年代高唐出土的黑陶殘片就已經(jīng)處于較高的歷史地位，這種優(yōu)勢(shì)一直保持至今。但高唐黑陶行業(yè)至今還沒有走出后繼無(wú)人的困境，行業(yè)前景令人擔(dān)憂。

    高唐黑陶文化的根本在于傳承和創(chuàng)新。而文化傳承和創(chuàng)新必須有傳承人和市場(chǎng)。沒有傳承人的文化只會(huì)消亡，沒有市場(chǎng)的文化也會(huì)消亡。

高唐黑陶藝術(shù)是我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其既保留了傳統(tǒng)黑陶藝術(shù)技巧，又融合了高唐本土文化特色，因而具有較為深刻的文化內(nèi)涵，對(duì)它的傳承與保護(hù)更是成為當(dāng)代社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。黑陶是高唐獨(dú)有的一種文化資源，所以我們應(yīng)該采取適當(dāng)?shù)姆椒▽⑵溆行У剞D(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益，用市場(chǎng)來促進(jìn)對(duì)黑陶藝術(shù)的保護(hù)。

從目前的情況來看，黑陶藝術(shù)品能夠被大量出口國(guó)外，擁有較為可觀的產(chǎn)值，這為我們提供了較好的契機(jī)。由于黑陶是一種手工藝品，所以我們?cè)诮柚嚾诉M(jìn)行技藝傳承的基礎(chǔ)上，還要形成規(guī)?；纳a(chǎn)。這樣才能擴(kuò)大黑陶的市場(chǎng)占有范圍，使更多的人認(rèn)識(shí)黑陶、了解黑陶，從而促進(jìn)黑陶藝術(shù)的傳承。但不可否認(rèn)的是，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，受眾的需求決定了產(chǎn)品的生產(chǎn)，所以有些人不免會(huì)為了追求較高的市場(chǎng)利潤(rùn)來破壞傳統(tǒng)的黑陶藝術(shù)，以贏得更多現(xiàn)代受眾的接受和認(rèn)可。因此，我們?cè)趯⒑谔账囆g(shù)推向市場(chǎng)的時(shí)候，一定要把握好市場(chǎng)與藝術(shù)之間的平衡，做到既有效擴(kuò)大產(chǎn)品銷路，又能傳承我國(guó)的黑陶藝術(shù)文化。

借助旅游產(chǎn)業(yè)來開發(fā)黑陶藝術(shù)。關(guān)于這一點(diǎn)，王發(fā)柱最有體會(huì)：因?yàn)?，現(xiàn)在，王發(fā)柱先生被陜西神木市龍山博物館聘請(qǐng)，參加陜西“投資八百億，開發(fā)一百年”項(xiàng)目建設(shè)，負(fù)責(zé)“陶藝館”博物館建設(shè)中對(duì)當(dāng)?shù)爻鐾笼埳教掌魑锲愤M(jìn)行復(fù)制。

陜西是中華文明的重要發(fā)祥地之一。這里的每一次重大考古和發(fā)現(xiàn),都牽動(dòng)著世人的眼球和神經(jīng)。石峁遺址考古,無(wú)疑是2012年陜西省的又一次重大考古活動(dòng)。 震撼人心的考古發(fā)現(xiàn)：通過對(duì)石峁外城東門址的考古發(fā)掘,發(fā)現(xiàn)了體量巨大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、構(gòu)筑技術(shù)先進(jìn)的門址、石城墻、墩臺(tái)、“門塾”、內(nèi)外“甕城”等重要遺跡,出土了玉器、壁畫及大量龍山晚期至夏時(shí)期的陶器、石器、骨器等重要遺物。

正是因?yàn)樵陉兾骺吹綄?duì)古文物尤其是陶藝品如此波瀾壯闊的發(fā)掘、整理以拉動(dòng)陜西當(dāng)?shù)匚幕糜螛I(yè)，王發(fā)柱才對(duì)高唐的文化旅游給予高度關(guān)注：

旅游是經(jīng)濟(jì)與文化的結(jié)合體，對(duì)旅游文化資源的充分利用能最大限度地?cái)U(kuò)大產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。發(fā)展旅游業(yè)的目的無(wú)外乎有二，一為發(fā)展經(jīng)濟(jì)，二為宣揚(yáng)文化，所以黑陶藝術(shù)也要借助旅游業(yè)的發(fā)展來完成自身的傳承。首先，政府要給予黑陶藝術(shù)發(fā)展上的支持，在開發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)的時(shí)候重點(diǎn)對(duì)黑陶藝術(shù)進(jìn)行推介和宣傳，并將黑陶藝術(shù)的傳承提升到重要議程之上。再次，當(dāng)?shù)卣拖嚓P(guān)部門應(yīng)該針對(duì)黑陶藝術(shù)出臺(tái)一系列的法律法規(guī)和政策，要為黑陶藝術(shù)的發(fā)展提供法律上的支持和政策上的扶持。最后，還要加大對(duì)黑陶藝術(shù)的宣傳力度，喚醒大家對(duì)黑陶藝術(shù)的保護(hù)意識(shí)。尤其是要在旅游場(chǎng)所加大對(duì)黑陶藝術(shù)歷史價(jià)值和保護(hù)意義的宣傳介紹，要借助文字、圖片、音頻、視頻等多種資料來激發(fā)游客對(duì)黑陶藝術(shù)的保護(hù)意識(shí)，這樣才能從根本上確保黑陶藝術(shù)得以傳承。

作為高唐傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，黑陶藝術(shù)在保留傳統(tǒng)黑陶藝術(shù)特征的基礎(chǔ)上形成了一些獨(dú)具本地特色的文化藝術(shù)特征，對(duì)于我國(guó)黑陶藝術(shù)的發(fā)展起到了重要作用。所以，我們要將保護(hù)和傳承黑陶藝術(shù)作為當(dāng)前文化工作的重中之重，通過多種途徑傳承和弘揚(yáng)黑陶藝術(shù)，這樣能夠增強(qiáng)大眾保護(hù)黑陶藝術(shù)的自覺性，能夠引導(dǎo)受眾以傳承文化為己任，進(jìn)而從根本上促進(jìn)黑陶藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

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