說起漢代治玉水平之高，遠遠超出今天我們的想像，漢代玉器雖然沒有原始玉器的粗獷，也不及乾隆玉器的細膩，但是漢代玉器的藝術內(nèi)涵，卻遠遠超出其他歷史時期，以致于世界藝術品收藏界，說玉器必言中國，言中國必談兩漢。
玉雕的成就在玉文化的歷程中尤為凸顯，這是一個富有創(chuàng)造性的時代，豐富多彩的藝術形式層出不窮。漢代美學思想的發(fā)展，具體反映在唯物主義和唯心主義、辯證法與形而上學兩種美學思想的碰撞，誕生了不同立場的美學家。由于受傳統(tǒng)的影響和時代的局限，神學唯心主義的美學思想仍為主流思潮，原有儒家美學思想也受到了挑戰(zhàn)，如王充提倡“真美”，反對“虛美”，對“褒古毀今”提出了強烈的批評，他是主張創(chuàng)新的。
兩漢時期是我國玉文化大發(fā)展時期，尤其是西漢玉器直接繼承了戰(zhàn)國以來浪漫主義的遺風，各種精美的西漢玉器令人嘆為觀止。其中佩飾類玉器中除了普通幾何造型的璧、璜、觿等之外，還涌現(xiàn)出諸多生動精巧并具有象征意味的單玉佩。
戰(zhàn)國中后期至西漢早期，玉器的拋光達到了十分精美的地步，尤其表現(xiàn)在生前使用的玉器上，有些玉器幾乎達到了玻璃光的效果。
隨著現(xiàn)在考古發(fā)掘工作的開展，目前出土了相當數(shù)量的漢代玉器，這也為我們研究漢代文化以及漢代玉器提供了許多寶貴的實物資料。
自西漢開始，器不但作為一種奢 侈品來用，特別是自武帝開始和西域各國互通有無開始，玉器的功能逐漸更側重于“器”物來用，其中的和田玉多代表的“德”美是在儒家之后，君子以玉為“美德”的行為規(guī)范，所以基于這點君子開始隨身佩戴玉，來彰顯翩翩君子的行為特點。故此在玉器的實用上，輔助一些規(guī)矩的“幾何圖案”來表現(xiàn)一些關于道德的東西。
在漢代，一方面是儒家思想中“君子貴玉”的傳統(tǒng)得到了繼承和發(fā)揚;另一方面，長生不死，羽化升仙的美好祈求造成了厚葬之風盛行，這恰好又與儒家教義中的孝子悌弟思想相吻合。凡此種種，都為漢代玉器發(fā)展成為我國玉器史上又一高峰期奠定了重要基礎。
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