2018年8月6日，寧紅集團(tuán)“亞運(yùn)國(guó)禮茶”在中央電視臺(tái)梅地亞中心揭幕，寧紅集團(tuán)向中外來(lái)賓展示了質(zhì)量頂級(jí)、設(shè)計(jì)精美的四款“亞運(yùn)國(guó)禮茶”。屆時(shí)，這四款“亞運(yùn)國(guó)禮茶”將現(xiàn)身印度尼西亞雅加達(dá)亞運(yùn)會(huì)賽場(chǎng)和場(chǎng)館，作為中國(guó)送給與會(huì)各國(guó)元首和貴賓們的禮物。
這四款“亞運(yùn)國(guó)禮茶”集合了代表中國(guó)國(guó)粹的兩大元素：來(lái)自江西寧紅集團(tuán)的寧紅茶和來(lái)自景德鎮(zhèn)中潤(rùn)陶瓷的茶葉罐。名茶與名瓷的組合，象征著中國(guó)人民對(duì)亞運(yùn)會(huì)、對(duì)世界各國(guó)朋友們的美好祝愿！
據(jù)悉，此次承載寧紅茶的茶葉罐，是由中潤(rùn)陶瓷鄭重邀請(qǐng)中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師、中潤(rùn)陶瓷研究所名譽(yù)所長(zhǎng)何炳欽教授親自設(shè)計(jì)。在寧紅茶走向國(guó)際之際，景德鎮(zhèn)陶瓷制作技藝無(wú)疑也將同步驚艷世界。
茶與瓷歷來(lái)就是中華文明走向世界的重要媒介，近千年來(lái)，擁有“瓷都”之稱(chēng)的景德鎮(zhèn)就一直代表著中國(guó)主流陶瓷文化。但隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的“冷卻”，景德鎮(zhèn)這座號(hào)稱(chēng)“與世界對(duì)話的城市”也極速破敗，火爆千年的“陶瓷藝術(shù)”也陷入歷史“冰點(diǎn)”。
就在“亞運(yùn)國(guó)禮茶”發(fā)布的同一天，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)周刊》刊發(fā)了一篇題為《再訪景德鎮(zhèn)“瓷都”：大師的幻滅》的報(bào)道，詳細(xì)闡述了景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)當(dāng)下的慘淡現(xiàn)狀以及其在近年來(lái)發(fā)展遭遇“冰點(diǎn)”的原因。
文中指出，2008年至2013年間，景德鎮(zhèn)藝術(shù)陶瓷市場(chǎng)經(jīng)歷了空前的繁榮。彼時(shí)，無(wú)論是大師的工作室,還是藏家的藏館都可以用“門(mén)庭若市”來(lái)形容：來(lái)自全國(guó)的商賈名流在這里排隊(duì)等候付錢(qián)。
而出現(xiàn)這一繁榮景象的原因主要是那些年盛行的“雅賄”。老板們買(mǎi)瓷器的目的是送禮而非增值，生意做得越大，送禮的需求就越大。黨的十八大以后，中央“八項(xiàng)規(guī)定”“六項(xiàng)禁令”相繼出臺(tái)，使得與“雅賄”暗合的藝術(shù)陶瓷市場(chǎng)遭遇重大沖擊。
就連原先“一鋪難求”的景德鎮(zhèn)蓮花塘街如今也已淪為雜貨一條街，走在景德鎮(zhèn)的大街上，隨處可見(jiàn)大量關(guān)門(mén)倒閉的陶瓷門(mén)店，這與5年前的景象大相徑庭。
“我接觸過(guò)大量的所謂陶瓷玩家，他們本身對(duì)藝術(shù)不藝術(shù)這件事情毫無(wú)興趣。這正是秩序混亂的原因”，藝術(shù)陶瓷策展人賀亮接受《中國(guó)經(jīng)濟(jì)周刊》采訪說(shuō)。賀亮所說(shuō)的“秩序混亂”是指以“大師”之名定義和定價(jià)的藝術(shù)陶瓷市場(chǎng)，也稱(chēng)為“大師瓷”市場(chǎng)。
可以說(shuō)，早些年景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的火爆，跟“藝術(shù)”本身其實(shí)并沒(méi)有太多的關(guān)聯(lián)。許多消費(fèi)者根本不懂陶瓷藝術(shù)，甚至很多從業(yè)者包括大師，自己就不懂陶瓷藝術(shù)，只是冠以“藝術(shù)”之名，并按照“大師稱(chēng)號(hào)”的等級(jí)為“藝術(shù)”定價(jià)。
這在工藝美術(shù)市場(chǎng)中絕非個(gè)例，各大傳統(tǒng)工藝門(mén)類(lèi)紛紛搭乘“藝術(shù)”的列車(chē)，將原本成本只有幾十元、幾百元、幾千元的工藝美術(shù)品“炒”成幾十萬(wàn)上百萬(wàn)的天價(jià)。這其中的“藝術(shù)溢價(jià)”就與“大師頭銜”劃上了等號(hào)。
于是乎，工美市場(chǎng)就變成了藝術(shù)品市場(chǎng)，原本普普通通的“工藝美術(shù)品”經(jīng)過(guò)“大師頭銜”的包裝后，搖身一變就成了高貴的“工美藝術(shù)品”，價(jià)格瘋狂翻番。這既是造成工美市場(chǎng)繁榮的原因，也是造成當(dāng)下工美市場(chǎng)萎靡的原因。
我們不否認(rèn)按照“藝術(shù)品模式”打造工美市場(chǎng)的確可以大大提高工藝美術(shù)品的溢價(jià)空間，能夠讓從業(yè)者快速獲得財(cái)富的增長(zhǎng)，提升生活品質(zhì)。但“藝術(shù)”本質(zhì)上就意味著鳳毛麟角，“藝術(shù)品”也應(yīng)該是鳳毛麟角，“藝術(shù)家”更應(yīng)該是是鳳毛麟角。
一紙“大師證書(shū)”就能讓原本普普通通的工藝美術(shù)品變成價(jià)值千金的工美藝術(shù)品，讓原本平平凡凡的從業(yè)者變成高高在上的“藝術(shù)家”，導(dǎo)致工美市場(chǎng)上，滿大街的“藝術(shù)品”和“藝術(shù)家”，這顯然已經(jīng)違背了藝術(shù)的本質(zhì)和藝術(shù)品市場(chǎng)的客觀規(guī)律。
更何況就當(dāng)前國(guó)內(nèi)絕大多數(shù)消費(fèi)者的審美能力和鑒賞能力而言，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到能夠辨別藝術(shù)優(yōu)劣的水準(zhǔn)。消費(fèi)者藝術(shù)鑒賞能力的缺失，必然會(huì)導(dǎo)致工藝美術(shù)市場(chǎng)“藝術(shù)品化”之路畸形發(fā)展：消費(fèi)者評(píng)判不了“藝術(shù)”的優(yōu)劣，只能以“大師等級(jí)”來(lái)定義作品的“藝術(shù)價(jià)值”。
如今，以景德鎮(zhèn)“陶瓷藝術(shù)”為代表的工藝美術(shù)市場(chǎng)，普遍面臨著“藝術(shù)品化”發(fā)展模式的“遇冷”，“大師經(jīng)濟(jì)”泡沫的幻滅，或許可以讓工美從業(yè)者們冷靜下來(lái)，重新審視工美市場(chǎng)的發(fā)展模式。
實(shí)際上，“工藝美術(shù)”一詞始源于西方，比較偏“藝術(shù)化”。而在中國(guó)，陶瓷、玉石雕刻、木雕等都統(tǒng)稱(chēng)為“傳統(tǒng)工藝”。相比較“工藝美術(shù)”，“傳統(tǒng)工藝”就更“生活化”，這也意味著，工美市場(chǎng)未來(lái)的發(fā)展必然會(huì)呈現(xiàn)“藝術(shù)化”和“生活化”兩種模式，全盤(pán)“藝術(shù)化”不僅違背了藝術(shù)品市場(chǎng)的客觀規(guī)律，也極容易造成市場(chǎng)泛濫。
此次，由寧紅集團(tuán)和中潤(rùn)陶瓷聯(lián)手打造的四款“亞運(yùn)國(guó)禮茶”，并同步打造“限量版國(guó)禮茶”，從“茶葉罐”這一日用品入手，既能作為“藝術(shù)品”收藏，又能作為“禮品”贈(zèng)送，更能作為“日用品”家用。并且，其價(jià)格與天價(jià)“陶瓷藝術(shù)品”相比，更加親民，讓工藝美術(shù)品能夠進(jìn)入尋常百姓家，讓景德鎮(zhèn)“陶瓷藝術(shù)”市場(chǎng)回歸理性。
成為“亞運(yùn)會(huì)國(guó)禮”，無(wú)疑大大提高了景德鎮(zhèn)陶瓷的國(guó)際知名度，但絕不能就此鼓吹景德鎮(zhèn)陶瓷的“藝術(shù)價(jià)值”，而應(yīng)多考慮景德鎮(zhèn)陶瓷的“日用價(jià)值”，并在日用的基礎(chǔ)上，提升景德鎮(zhèn)陶瓷的“收藏價(jià)值”，增加景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)品的合理“溢價(jià)空間”，讓普羅大眾普遍消費(fèi)的起。
未來(lái)，工美市場(chǎng)一定是“藝術(shù)品”和“商品”兩種模式交相輝映。傳統(tǒng)工藝的振興，需要大師來(lái)提升其藝術(shù)價(jià)值，也需要品牌溢價(jià)來(lái)提升其日用價(jià)值。希望此次“亞運(yùn)會(huì)國(guó)禮茶”的曝光，能夠喚醒工美市場(chǎng)回歸理性，發(fā)揮傳統(tǒng)工藝的實(shí)用價(jià)值。
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