具有180余年歷史的“泥人張”彩塑是深得中國百姓厚愛的民間藝術(shù)品，它以其獨樹一幟的藝術(shù)成就被世人銘記，徐悲鴻先生曾在上世紀(jì)三十年代對其做出過如此評價：“雖楊惠之，不足多也”。
作為“泥人張”第四代傳承人，張錩先生繼承了“泥人張”彩塑藝術(shù)傳統(tǒng)，又在此基礎(chǔ)上吸收了國內(nèi)外眾多藝術(shù)之長，形成了造型夸張簡潔，形色和諧統(tǒng)一的現(xiàn)代裝飾風(fēng)格，對“泥人張”藝術(shù)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。
5月15日，借著“厚積薄發(fā)——泥人張第四代張錩雕塑展”在浙江展覽館開幕的機(jī)會，工藝中國記者有幸采訪到了張錩先生，聆聽了其在藝術(shù)創(chuàng)作上的獨到見解，以及對藝術(shù)傳承與發(fā)展的深刻解讀。
融匯古今，重塑雕塑藝術(shù)的大格局
據(jù)張錩先生介紹，傳統(tǒng)的“泥人張”技藝承載了書卷之氣，亦有人物肖像繪畫的技藝借鑒，塑造人物多取自民間生活，手法寫形傳神，兼具塑容繪質(zhì)。張錩先生認(rèn)為，藝術(shù)的傳承是一個活態(tài)的傳承，每個時代的審美情趣、審美追求都在發(fā)生著變化，因此“泥人張”藝術(shù)也應(yīng)該吸納更多的藝術(shù)元素，與當(dāng)今時代進(jìn)行完美融合。
張錩先生的雕塑作品極具多元化創(chuàng)新，整合與重塑了泥塑的審美經(jīng)驗、創(chuàng)作理念與表現(xiàn)形式，使彩塑藝術(shù)在融合中國藝術(shù)與西方藝術(shù)、民間藝術(shù)與學(xué)院藝術(shù)等方面形成了貫通。傳統(tǒng)彩塑、裝飾彩塑、陶瓷彩塑、浮雕、現(xiàn)代雕塑……形式多樣的作品，使人們從多個維度，深刻感受到“泥人張”這一古老技藝的民族化精神和中國氣派。
張錩先生的藝術(shù)探索起步于“泥人張”這一泥塑藝術(shù)，但他并沒有停留在泥塑藝術(shù)這一層面，而是利用學(xué)院這一探索與研究的平臺，構(gòu)建出自己從泥塑藝術(shù)到雕塑藝術(shù)當(dāng)代性探索的一個更大格局，為傳統(tǒng)“泥人張”藝術(shù)強(qiáng)筋壯骨。
在題材、材料、功能方面，張錩先生做了大量的嘗試。從流韻詩意的案頭小彩塑、幽淡抒情的黛玉到童真惟妙的生肖，亦或是浪漫神異的聊齋、別出心裁的陶瓷彩塑，作品豐富多彩，形式多樣，令人驚嘆。
家學(xué)、名師、才情、勤奮，這一系列因素構(gòu)成了張錩先生在雕塑藝術(shù)上的格局與氣象。在承襲父輩優(yōu)秀技藝精華之余，他深刻感悟民族集體記憶與個人體驗關(guān)系，并將之運用到作品創(chuàng)作中，同時吸收和提煉西方藝術(shù)風(fēng)格特點，以傳統(tǒng)為本，執(zhí)中鑒西、吐故納新，將東西方藝術(shù)融會貫通。
藝無止境，隱藏于內(nèi)心的文化自覺
盡管張錩先生在藝術(shù)造詣上早已是一位集大成者，但在他看來，藝術(shù)是永無止境的，因此他追求藝術(shù)高度的腳步從未停止過。這種追求，是源自于其對傳統(tǒng)民族藝術(shù)的堅守與自信，源自于其對中華傳統(tǒng)的文化自覺。
張錩先生的文化自覺，是建立在對“根”的找尋與繼承上。他認(rèn)為，泥人張是民族的文化，孕生于中國五千年的文化中，后人必須把它傳承與發(fā)展下去。他說，受西方文化影響較深的當(dāng)代國人，在面對自己民族的文化時，如果不能夠自尊、自重、自愛，一個民族沒有自己的文化傳承，那民族就沒有希望，國家就沒有希望。
對于民族藝術(shù)，張錩先生呼吁人們不僅要更多地關(guān)注民族藝術(shù)與文化，更需要了解和認(rèn)同，讓優(yōu)秀的民族文化得到積極的傳承和延續(xù)。
張錩先生的文化自覺，同樣是建立在對藝術(shù)發(fā)展趨向的規(guī)律把握與持續(xù)指引上。在“泥人張”藝術(shù)持續(xù)傳承了180年的當(dāng)下，如何將這一傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代藝術(shù)相融合，是張錩先生一直努力的方向。從他作品中可以看出，他的藝術(shù)創(chuàng)作，引入了裝飾性手法、裝置藝術(shù)，將架上的彩塑作品拓展進(jìn)入了城市公共空間，并在表達(dá)藝術(shù)思想的結(jié)構(gòu)性等方面進(jìn)行了拓展。中國美術(shù)學(xué)院副院長杭間先生評價其雕塑藝術(shù)：最大可能地解決了傳統(tǒng)和現(xiàn)代交匯的問題。
張錩先生的文化自覺，更是建立在對自身責(zé)任的認(rèn)識上。他表示，不管是工藝美術(shù)還是其他領(lǐng)域，藝術(shù)創(chuàng)作者都應(yīng)該在藝術(shù)創(chuàng)作上多方面涉獵，唯有讀萬卷書行萬里路，在藝術(shù)表現(xiàn)中才能有豐富的表現(xiàn)力。
另一方面，他認(rèn)為，想象力與創(chuàng)造力來自于審美能力與學(xué)識，因此，作為藝術(shù)創(chuàng)作者而言，文化藝術(shù)的修養(yǎng)一定要充分儲備且不斷提升，才有可能創(chuàng)作出好的作品。他說，作為藝術(shù)家，不能放松自己的文化修養(yǎng)上的積累。
結(jié)語：
如今，張锠先生的許多學(xué)生已經(jīng)是各大高校的學(xué)科帶頭人，傳承并發(fā)揚著“泥人張”的技藝與精神，而張錩先生本人更是堅持在藝術(shù)道路上孜孜探索，不斷創(chuàng)造出令世人驚嘆的藝術(shù)作品。如今的“泥人張”藝術(shù)，正如郭沫若先生在1963年所言：“用泥造人首女媧，明山泥人錦上花。昨日造人只一家，而今桃李滿天下?！?/span>
張锠先生作品賞析
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