2021年5月，印度新冠疫情持續(xù)惡化，據(jù)5月7日印度衛(wèi)生部數(shù)據(jù)顯示，在過去的24小時(shí)內(nèi)，印度新增確診人數(shù)40萬人，總確診人數(shù)達(dá)到2149萬人，每天有近4000人死亡。然而，這還不是最糟糕的情況，更糟糕的是新一波疫情浪潮即將到來。
現(xiàn)在印度普遍存在的現(xiàn)象是，高種姓的人大多都坐上了去歐美的飛機(jī)，而低種姓的人只能因?yàn)闆]有氧氣、沒有醫(yī)療資源、沒有口罩死在街邊，集中露天火化。
在印度，擁有高種姓就等于擁有了財(cái)富、自由和權(quán)利，在疫情期間，等于有了一塊免死金牌。那么低種姓是否可以冒充高種姓人，或?qū)崿F(xiàn)階級跨越，走向人生巔峰呢？
種姓制度從何而來
在雅利安人進(jìn)入恒河流域后，逐漸在印度定居開始了農(nóng)耕生活。安定的農(nóng)耕生活催生了很多的職業(yè)，制造業(yè)和手工業(yè)興起，促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)了商人團(tuán)體、集市和貿(mào)易中心。這時(shí)就出現(xiàn)了三個(gè)階層，武士、祭司和部落民。但并不存在種姓的概念，直到雅利安人恐懼自己被達(dá)薩人同化，才開始琢磨起通過某種方式來與達(dá)薩人區(qū)分開來。
“種姓”一詞的梵語是“瓦爾納”，意思是“皮膚的顏色”，一開始是想用顏色區(qū)分雅利安白人和達(dá)薩黑人。雅利安人原有的三個(gè)階層逐漸形成三個(gè)種姓，而非雅利安人則形成第四個(gè)種姓。
為了讓達(dá)薩人信服，接受自己的地位是與生俱來的低下，雅利安人為種姓制度披上了一層神秘的面紗?！独婢惴屯印分忻枋?，梵天大神從他的口中生出了婆羅門，從雙臂生出了剎帝利，從腿生出了吠舍，從腳生出了首陀羅。所以你的種姓和地位是與生俱來的，不能更改，這就大大削弱了達(dá)薩人的抗?fàn)幰庾R。從此形成了種姓制度的“四分格式”，一直沿用至今。
種姓的劃分
最高等級的婆羅門是僧侶和祭司。僧侶不是我們印象中的和尚，他在印度是一種特殊的職業(yè)，掌管著宗教儀式和大型的祭祀活動，宗教的地位在印度人心中是神圣不可侵犯的，所以精通復(fù)雜儀式的僧侶就成了最高的階層，凌駕于一般民眾之上。
其次就是剎帝利，剎帝利最先是武士，現(xiàn)在多為王公貴族。在太平盛世時(shí)期，王權(quán)得到了極大的擴(kuò)張，王族作為統(tǒng)治者和保護(hù)者，在民眾眼中也是高高在上的存在。
第三層是吠舍，吠舍就是平民。從前的農(nóng)耕者，在現(xiàn)代可以從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)，可以參加宗教禮儀，但沒有政治權(quán)利。
最低等的首陀羅就是達(dá)薩人，或雅利安人和達(dá)薩人的混血。被認(rèn)為是沒有來生的賤民，在政治、法律、宗教等方面都沒有受保護(hù)的權(quán)利，只能從事仆人、潔廁工、清道夫等低等職業(yè)。
印度的清道夫
低種姓是否能冒充高種姓
印度有一個(gè)說法，種姓越高的人皮膚越白，高種姓的人無論是從膚色、穿著、氣質(zhì)還是談吐上，都明顯與低種姓的人不同。身邊的人也能通過詢問職業(yè)、住所、等信息來確定這個(gè)人是否屬于高種姓。如果是賤民，會被禁止進(jìn)入商場、飯店、娛樂場所，被禁止使用公共水池、浴場和一些主要道路。所以低種姓的人想要冒充高種姓是不可能的。
一眼就能看出哪個(gè)女孩是高種姓
種姓制度確立后，所有層級都是世襲制，種姓的成員從出生開始就被打上了“烙印”，這一身份也在未來賦予他特定的地位和職業(yè)范圍。低等種姓的成員不但不能從事體面的職業(yè)，連最基礎(chǔ)的教育和住房都不能保障。所以印度偌大的貧民窟里的賤民大多都是文盲。那么是否能通過通婚來提升自己的種姓地位呢？答案也是否定的。
根據(jù)地區(qū)的不同，種姓會劃分為很多亞種姓，再根據(jù)聚落的不同，亞種姓再分為聚落種姓，聚落種姓又劃分為各種實(shí)行外婚制度的氏族。也就是說，只能跟同種姓中的亞種姓或聚落種姓的人結(jié)婚，高地種姓之間是無法通婚的。除非高種姓的男方看上低種姓的女方，但高種姓的女方喜歡低種姓的男方也是不能通婚的。不過這種情況少之又少，因?yàn)楦叻N姓和低種姓幾乎沒有見面的機(jī)會，更別說通婚了。
高種姓富人的婚禮
種姓制度已經(jīng)有所改觀
你可能會覺得，都21世紀(jì)了，為什么印度依然奉行著這種古老的制度。種姓制度已經(jīng)在印度的憲法中被明確廢除，但已經(jīng)在社會中根深蒂固，印度社會一直無法擺脫。尼赫魯曾經(jīng)也是反對種姓制度的，但他執(zhí)政時(shí)需要高種姓權(quán)貴的支持，因此，只能對種姓制度進(jìn)行改良和折中，種姓之間的隔離得到了一些緩解。
在傳統(tǒng)的印度社會，種姓制度與職業(yè)緊密聯(lián)系，但現(xiàn)代社會各種職業(yè)層出不窮，加上受教育的人越來越多，職業(yè)選擇也得到了一定的解放。不過，低種姓人雖然能得到體面的工作，卻很難被重用。
阿米爾·汗
以寶萊塢為例，大多數(shù)寶萊塢演員出生名門或高種姓。雖然吠舍階層的人也有成為演員的機(jī)會，一些新建的戲劇學(xué)院也向低種姓者開放。但幾乎不會成為電影或電視劇的主角，都是以配角和龍?zhí)诪橹?。就拿印度著名的國寶級演員阿米爾·汗來說，他的母親屬于婆羅門，父親屬于剎帝利，都是高種姓，所以他本身就是個(gè)貴族。再加上父親、大伯和堂兄都是電影制片人和導(dǎo)演，讓他不但能享受良好的演繹教育，也能夠在演繹事業(yè)和導(dǎo)演事業(yè)上順風(fēng)順?biāo)?。所以?dāng)他在印度公開反對種姓制度，才會產(chǎn)生很大的影響力，這也是極具諷刺意味的事。
印度目前的種姓歧視和隔離有多嚴(yán)重
一部印度反種姓制度的電影中有這樣一句臺詞：
“賤民們碰過的水，我們不喝，我們不能接觸他們，哪怕他們的影子也不能落在我們身上。”
電影表現(xiàn)出來的還只是真實(shí)社會的一小部分縮影，真實(shí)情況遠(yuǎn)比我們想象的夸張。據(jù)說低種姓的人坐飛機(jī)遇到高種姓的乘務(wù)員時(shí)，不敢讓乘務(wù)員提供任何服務(wù)，在幾個(gè)小時(shí)的行程中不吃不喝。
印度空乘
印度的很多東西都會讓中國人無法理解，這個(gè)社會仿佛快要跟飛速發(fā)展的世界脫節(jié)。種姓制度在一定程度上制約了印度的發(fā)展，但低種姓的人已經(jīng)隨緣，高種姓人也無意改變現(xiàn)狀，這樣的社會不知道還要存在多久
