在我15歲左右的時(shí)候，曾讀過(guò)王右軍的《草訣百韻歌》，記得在當(dāng)時(shí)，有三分之二的字還不認(rèn)識(shí)，只好請(qǐng)教鄰居家爺爺，一邊認(rèn)字，一邊學(xué)著寫(xiě)。當(dāng)時(shí)，由于抱著一種好奇心理，所以在學(xué)的時(shí)候，他給我講得很詳細(xì)，我也就學(xué)得很認(rèn)真，基本上讀懂了其中的意思和玄妙之處。如:六手宜為稟，七紅即是袁，舉身為乙未，登體用北之，世老偏多少，謝衡正淺深，長(zhǎng)短分知去等的意思。他每給我講一回，臨走時(shí)都要語(yǔ)重深長(zhǎng)地叮嚀幾句。草書(shū)出了格，神仙都認(rèn)不得。時(shí)間久了，我不但認(rèn)完了所有的字，而且讀懂了《草訣百韻歌》里的所有內(nèi)容，更明白了草書(shū)法度的嚴(yán)謹(jǐn)。
十年過(guò)后，我又認(rèn)真地讀了于右任的標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)。這才明白一個(gè)很深的道理，學(xué)習(xí)草書(shū)不但要懂得草書(shū)的書(shū)寫(xiě)法度嚴(yán)謹(jǐn)，而且更明白學(xué)習(xí)草書(shū)其中玄妙的一點(diǎn)，就是如何運(yùn)用草書(shū)，怎樣去普及、發(fā)展和弘揚(yáng)草書(shū)。
為了普及、發(fā)展和弘揚(yáng)草書(shū)，才有了書(shū)圣的《草訣百韻歌》、于右任的《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)》等等。這些作品的問(wèn)世，絕對(duì)不是單純地炫耀書(shū)法家自已。而是讓普通人都能掌握運(yùn)用草書(shū)這門藝術(shù)。今天，把這些話寫(xiě)在前面其目的是告訴書(shū)法愛(ài)好者和研習(xí)草書(shū)的朋友們，要端正態(tài)度，認(rèn)真學(xué)習(xí)，大力弘揚(yáng)和發(fā)展草書(shū)。
草書(shū)是一種漢方塊字體中不等形的多元素體態(tài)，是漢文字急劇變化的一種書(shū)寫(xiě)手法。它也是大雅之堂上的佳作珍品，受歷代書(shū)法家的喜愛(ài)、敬仰和推崇。草書(shū)也最能代表書(shū)法家的個(gè)性特點(diǎn)，是書(shū)法家揮灑潑墨、抒情暢興的一種常用書(shū)體。
隨著社會(huì)的變革，文化的發(fā)展，草書(shū)也不斷發(fā)展、變化，其立意也在不斷創(chuàng)新、提高。早期的草書(shū)，帶有隸書(shū)的韻味，叫章草。章草一說(shuō)是漢章帝喜歡這種字體，故謂之;一說(shuō)是朝臣奏本因"急就章"而為之。這種草書(shū)，條理、章程法則、細(xì)節(jié)都很明確。到東漢后期、魏晉時(shí)，草書(shū)就基本上脫離了隸書(shū)的筆畫(huà)，當(dāng)時(shí)的草書(shū)，筆畫(huà)多用連接，偏旁部首混用，假借亦多，但都非常規(guī)范化。
書(shū)圣王羲之撰寫(xiě)了《草訣百韻歌》，規(guī)范了草書(shū)書(shū)寫(xiě)之法，以供后人學(xué)習(xí)臨寫(xiě)，其轉(zhuǎn)折頓挫分明，字體勻秀婉轉(zhuǎn)，稱之為今草。也就是說(shuō)，隸書(shū)的草書(shū)為章草，楷書(shū)的草書(shū)為今草。
到了唐代，草書(shū)進(jìn)一步發(fā)展。其書(shū)奔放不羈，變化無(wú)窮，氣勢(shì)磅礴，書(shū)體順勢(shì)而連，鉤挑盤(pán)旋，若飛瀑揚(yáng)雪，一瀉千丈。但點(diǎn)滴均在繩墨之中，其光照千秋，是謂之狂草。
當(dāng)代于右任先生進(jìn)一步研究，完善地推出標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)，為我們學(xué)習(xí)運(yùn)用草書(shū)，發(fā)展草書(shū)和弘揚(yáng)草書(shū)，指明了方向。
草書(shū)古往今來(lái)，一直不斷地向前發(fā)展，忘情于草書(shū)創(chuàng)作的書(shū)法家大有人在。成就卓著的草書(shū)名家、大家，歷代都有。他們以出神入化，驚世駭俗的業(yè)績(jī)，使草書(shū)在書(shū)法藝術(shù)的天地里占有著崇高的地位。劉熙載說(shuō)∶"書(shū)家無(wú)篆圣、隸圣，而有草圣。蓋草之道千變?nèi)f化，執(zhí)持尋逐失之愈遠(yuǎn)，非神明自得者，孰能止于至善耶……
草書(shū)以風(fēng)骨為體，以變化為用;以龍騰虎躍，飛動(dòng)取勢(shì);以展放縱橫之志，以托散郁結(jié)之懷為目的;以至貴不能抑其高，以妙測(cè)不能量其力的至高、至上至尊的藝術(shù)手法，使?jié)M篇布局，妙不可言。草書(shū)以奇壯莫測(cè)，以變化無(wú)窮的藝術(shù)特征，所達(dá)到的藝術(shù)效果是任何一門藝術(shù)都無(wú)法達(dá)到的。
草書(shū)最突出的藝術(shù)手法是騰飛與變化，可以說(shuō)騰飛帶來(lái)難以窮盡的變化，是草書(shū)運(yùn)筆法度與形態(tài)的反映。這種變化反映出難以名狀的特點(diǎn)，就是呈現(xiàn)出極為強(qiáng)勁的飛騰之勢(shì)。草書(shū)沒(méi)有一成不變的固定形式。從點(diǎn)畫(huà)、結(jié)體到章法、筆法，從速度、力量到韻律、情趣的種種姿態(tài)，莫不處在生動(dòng)而豐富的變化之中，這種變化就是靈轉(zhuǎn)入妙的騰飛之勢(shì)的集中表現(xiàn)。一切都似隨意為之，卻又無(wú)一筆妄下。
草書(shū)從結(jié)體變化上，每個(gè)字都有相互不同的造型。這些造型并不是單純追求形式的多樣化，而是把草書(shū)創(chuàng)作藝術(shù)規(guī)律與書(shū)法家毫無(wú)拘束的心態(tài)與手法緊密地結(jié)合在一起。任意揮灑，順應(yīng)發(fā)揮，是追風(fēng)逐電的運(yùn)筆節(jié)奏。它以勢(shì)來(lái)而不可止，勢(shì)去而不可求的筆意，往來(lái)布陣，形成了草書(shū)章法布局隨機(jī)應(yīng)變，自然靈活，結(jié)體巧妙的藝術(shù)風(fēng)格。即使同一個(gè)字在同一個(gè)書(shū)家的筆下，由于處在不同的章法組合和不同的手法之中，其筆墨的韻味，揮灑節(jié)奏就不同。因此表現(xiàn)出的形態(tài)，總是千變?nèi)f化。
不論是草書(shū)大家、名家，還是初學(xué)草書(shū)的朋友們，認(rèn)真掌握飛動(dòng)與變化的靈活性、自然性、微妙性，是非常重要的。若能在創(chuàng)作中自由而充分地把變化與飛動(dòng)融匯到自己的個(gè)性之中，利用自己的才氣把它發(fā)揮出來(lái)，我認(rèn)為他就會(huì)成為一名很了不起的草書(shū)大家。
草書(shū)在不斷的連續(xù)與婉轉(zhuǎn)中用筆畫(huà)組合成字，字與字再組合成一幅完整的作品。它一般都不會(huì)筆筆另起，通常采用畫(huà)斷意不斷的藝術(shù)手法，作為連接。這一方面使草書(shū)不僅在左右結(jié)體上，而且在上下字的關(guān)系安排上，出現(xiàn)了更多的連綿。這種連綿寫(xiě)法，使草書(shū)在用筆上，形成了自己的一些特點(diǎn)。
連綿婉轉(zhuǎn)的書(shū)寫(xiě)技法，分筆連、絲連。筆連，是指點(diǎn)畫(huà)之間，在草書(shū)書(shū)體形成中由多筆連在一起，用一筆去完成。絲連，是指草書(shū)在字里行間，用筆上以牽絲引帶構(gòu)成的相互連接。連綿是草書(shū)書(shū)法一個(gè)相互照應(yīng)，相互連接的技巧與表現(xiàn)手法。通過(guò)這種連綿不斷的婉轉(zhuǎn)手法來(lái)表現(xiàn)草書(shū)，完 成草書(shū)獨(dú)具的藝術(shù)特點(diǎn)。
一幅草書(shū)呈現(xiàn)的連綿婉轉(zhuǎn)之美，是取決草書(shū)成敗的關(guān)鍵所在。歷代草書(shū)大家的作品留給了我們認(rèn)真探索的軌跡，也給我們留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。在他們筆下，我們可以享受到草書(shū)筆畫(huà)連綿婉轉(zhuǎn)，往來(lái)自然帶出的形跡。既隨勢(shì)而來(lái)，又隨意而去。筆筆相生，字字相望，既溝通了脈絡(luò)，又強(qiáng)化了氣勢(shì)。連綿婉轉(zhuǎn)的技巧，一在于表現(xiàn)筆勢(shì)的承遞，二在于表現(xiàn)內(nèi)外上下節(jié)奏相互照應(yīng)。一輕一重，一粗一細(xì)，點(diǎn)畫(huà)與牽絲既相連，又相異，這就是草書(shū)連綿與婉轉(zhuǎn)節(jié)奏規(guī)律的完美體現(xiàn)。筆勢(shì)不僅表現(xiàn)出于連，也能含于斷。一斷一連，藕斷絲連，形斷意不斷，展現(xiàn)出跡斷勢(shì)連的一個(gè)奇特效果，變化多端，妙趣橫生。整幅作品也就是若斷若連，不粘不脫，神融筆暢，超逸絕塵。
這種連筆往往構(gòu)成了草書(shū)許多大小不一的形狀，這些形狀使草書(shū)結(jié)體和章法具備了一個(gè)獨(dú)有的藝術(shù)特征"鉤環(huán)盤(pán)纖"。而圈眼的環(huán)形變化與配合，則活潑生動(dòng)，毫不雷同。增加了草書(shū)盤(pán)旋勾連的動(dòng)態(tài)美。這些都是我們學(xué)習(xí)和借鑒的寶貴財(cái)富。掌握了它揮灑起來(lái)既能順應(yīng)筆勢(shì)而就，又能達(dá)到整體效果勻稱;既充滿自然情趣，又能全面發(fā)揮書(shū)法家的暢興。多么奧妙的藝術(shù)手法!
草書(shū)與楷書(shū)的用筆雖同出一理，但又各有不同。草書(shū)不注重逆鋒回筆，而是乘鋒帶出，順勢(shì)而落。鉤挑轉(zhuǎn)折，以旋為主，筆畫(huà)順暢，行氣貫通，自然為妙。婉轉(zhuǎn)流暢處與行書(shū)接近，但比行書(shū)放蕩。草書(shū)結(jié)體以簡(jiǎn)為主，表現(xiàn)手法常為生畫(huà)而意存，多用符號(hào)代之。在一幅龍騰虎躍的草書(shū)作品中，也蘊(yùn)涵著對(duì)立的一面——靜的流露。其手法是用來(lái)突出草書(shū)的動(dòng)態(tài)美與韻律變化、上下節(jié)奏的和諧美。
草書(shū)居動(dòng)而致靜，動(dòng)中有靜，其表現(xiàn)為用筆老辣，書(shū)法作品沉著身穩(wěn)，剛勁有力，更顯現(xiàn)草書(shū)的法度嚴(yán)謹(jǐn)與超逸。草書(shū)禁忌毫端轉(zhuǎn)換處，行之無(wú)度，又復(fù)魯莽，筆無(wú)收煞，拖泥帶水，浮滑油膩，拐瘸殘骨，無(wú)絲無(wú)筋，及至不可辨認(rèn)，無(wú)形無(wú)體無(wú)意態(tài)的狀況，使書(shū)不能識(shí)其全。
楷書(shū)則居靜而致動(dòng)，靜中寓動(dòng)。其手法表現(xiàn)線條的生動(dòng)靈活，使楷書(shū)不僵死有生機(jī)。動(dòng)靜互相轉(zhuǎn)化，互相滲透，對(duì)立而又統(tǒng)一。這就是楷書(shū)與草書(shū)的動(dòng)靜觀不同之所在。尤能表現(xiàn)出草書(shū)揮灑超脫，疾緩有度，束放合法，輕重隨意，連筆順勢(shì)，風(fēng)韻超逸，變化無(wú)窮的形體之美和其藝術(shù)魅力。
清包世臣《藝舟雙楫》中談到，"大令草（王獻(xiàn)之的草書(shū)），常一筆環(huán)轉(zhuǎn)，如火箸劃灰，不見(jiàn)起止。然精心探玩，其環(huán)轉(zhuǎn)處悉具起伏頓挫，皆成點(diǎn)畫(huà)之勢(shì)"。細(xì)觀書(shū)圣王羲之十七帖，轉(zhuǎn)折處無(wú)一筆不負(fù)頓挫之意。凡古人留給我們的，都必須借鑒。只有傳承古法，才能從繼承中求發(fā)展。只有不斷研究提高，才能在探索中求創(chuàng)新。
從楷書(shū)與草書(shū)的動(dòng)靜關(guān)系來(lái)說(shuō)，楷書(shū)以靜致動(dòng)，寓動(dòng)于靜中，以求其神韻生動(dòng)。草書(shū)則以動(dòng)致靜，動(dòng)中蘊(yùn)涵著靜，以求其狂放變化中的嚴(yán)謹(jǐn)與沉穩(wěn)。
如何學(xué)習(xí)草書(shū)，首先要有良好的楷書(shū)基本功法。因?yàn)椴輹?shū)體態(tài)多姿，用筆變化無(wú)常，所以必備扎扎實(shí)實(shí)的行楷筆法功底，方可為之。如其不然，唯恐學(xué)起來(lái)會(huì)手忙腳亂，無(wú)所適從。其次要認(rèn)識(shí)草書(shū)，了解草書(shū)的歷史脈絡(luò)與發(fā)展規(guī)律，只有掌握草書(shū)的基本知識(shí)后，才能談到學(xué)習(xí)草書(shū)。即先識(shí)其體，后求其筆，再盡其勢(shì)而求其神。只有掌握了草書(shū)的基本原理知識(shí)后，方可置身于碑帖之中求其畫(huà)。按朱履貞所說(shuō)的，選最好的帖臨。《孫過(guò)庭書(shū)譜》《智永千字文》于右任的《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)》，均屬其中佼佼者。
學(xué)習(xí)草書(shū)臨帖之方法很多，當(dāng)以紙筆練寫(xiě)為主。為靈活長(zhǎng)效方便，可因地制宜，學(xué)而時(shí)習(xí)之。坐可以書(shū)之在膝，睡可以席為紙，就可以在地面上比畫(huà)，行可思之于心?？傊?，要練而不斷?？涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》中說(shuō)，學(xué)草先學(xué)《智永千字文》、《孫過(guò)庭書(shū)譜》。把古人的筆帖當(dāng)座右銘，臨寫(xiě)過(guò)千百遍后盡得其意。使鉤挑轉(zhuǎn)折頓挫之法，形態(tài)俱矣。然后再求情生筆，筆力足矣。再求其變化，書(shū)之本也。在臨帖中求筆法，求形態(tài)，求變化，求性情，求力度，均為基本功的練習(xí)。臨帖習(xí)字，要先求其質(zhì)，后求其量，再以量變厚積，方可達(dá)到質(zhì)的飛躍，使草書(shū)達(dá)到進(jìn)一步的升華。博采眾家之長(zhǎng)，求其點(diǎn)畫(huà)之峭勁，筆力之婉轉(zhuǎn)超逸。只有達(dá)到了形神俱備，性情可求，筆力極足的水平，才能有窮極變化之能事，方可為創(chuàng)作之始也。
草書(shū)之奧妙，《百韻歌》謂曰∶"草圣最為難，龍蛇竟筆端，毫厘雖欲辯，體勢(shì)更須完"。飛筆而補(bǔ)勢(shì)，沉穩(wěn)而雄健。點(diǎn)撇捺畫(huà)、落筆收煞自然，濃淡干枯，虛實(shí)襯托，奧妙無(wú)窮。好似山間的云霧，霧起山無(wú)蹤，霧散山萬(wàn)重。一隱一現(xiàn)，這虛實(shí)相生，陰陽(yáng)變化都在其中。凡見(jiàn)過(guò)此景的人，俱深諳其情，盡攬其無(wú)窮之美妙。
草書(shū)的變化，如宇宙間萬(wàn)物一樣，時(shí)而風(fēng)平浪靜，時(shí)而輕柔如娟，時(shí)而裊裊婷婷，時(shí)而波濤洶涌，時(shí)而像飛流急轉(zhuǎn)，時(shí)而如瀑布千丈傾瀉，時(shí)而如綿綿濃露翠枝，時(shí)而如火著枯滕粗干。形態(tài)千變?nèi)f化，氣象萬(wàn)千。
草書(shū)的虛實(shí)襯托，像自然界的云霧一樣玄妙，能從不同層面表現(xiàn)出書(shū)法家的思想、情感、意識(shí)。草書(shū)手法的多層次來(lái)源于字與字之間的疏密、大小，線條移動(dòng)的遲速點(diǎn)畫(huà)的粗細(xì)、長(zhǎng)短和章法的布局。草書(shū)的黑白關(guān)系，還有線條的斷與續(xù)，墨色的濃與淡，干枯與濕潤(rùn)，等等，都是書(shū)法家技巧與手法的具體表現(xiàn)。草書(shū)的用筆虛實(shí)，直接影響著書(shū)法作品的質(zhì)量。用筆不實(shí)則欠沉穩(wěn)剛健。用筆無(wú)虛則欠圓滑灑脫。純實(shí)筆則倦怠僵滯。虛筆多，則輕浮油滑。虛實(shí)并舉，妙在巧用。既要虛實(shí)相生，又要速合快離。虛實(shí)的妙法，在于即合速分，形在合并，意在分離，一離一合，神韻出焉。此乃虛實(shí)兼到之謂也。
書(shū)法所謂用筆之精道，即"楷書(shū)不楷"、"草書(shū)不草"，意在書(shū)法之行筆也?？瑫?shū)書(shū)法行筆，慢中有快，快中有慢，充分表現(xiàn)了形散其外，力聚其內(nèi)，點(diǎn)畫(huà)分布均勻，虛實(shí)諧調(diào)一致，氣度超拔俊逸的美感。草書(shū)書(shū)法疾速中含沉穩(wěn)，更顯筆法老辣，法度嚴(yán)謹(jǐn)。筆筆厚重自然，如澆如鑄。沉穩(wěn)中寓疾速，是為求其力而蓄勢(shì)，現(xiàn)顯筆法疾速隨意而有度，筆筆均在變化之中，但無(wú)一筆妄下。
決定行筆的快與慢、疾速與沉穩(wěn)，均依照字形的筆畫(huà)而定。有些字體的筆畫(huà)需要以疾風(fēng)迅雨之勢(shì)來(lái)表現(xiàn)，可快速用筆。有些字體，須用筆老練，雄厚沉穩(wěn)，則緩慢用筆。若在行筆落墨處，偶有陡起迅疾，均是以貫通翰墨淋漓盡致之意，達(dá)到抑揚(yáng)頓挫，收煞分明的目的。這些都是為了恰如其分地表現(xiàn)鉤挑撇捺的峭勁，筆畫(huà)轉(zhuǎn)折頓挫的恰到好處。無(wú)論是連而不斷，束斂相抱，婆娑四垂，古藤纏繞，還是錯(cuò)落參差，承上啟下，或是峰巒岳嶺，無(wú)往而回收，都可謂草書(shū)用筆之精妙也。
草書(shū)的結(jié)體，一般偏正結(jié)合，險(xiǎn)夷結(jié)合，和而得中。有偏高偏低、偏長(zhǎng)偏短，有兩旁偏斜偏正，等等。好比國(guó)畫(huà)大師，用同樣一筆彩，在同樣的一張紙上，能畫(huà)出千姿百態(tài)，相貌不同的人物和花鳥(niǎo)來(lái)。這一切一切的變化都在用筆的功底上。
草書(shū)最重筆力，奚以固之。其結(jié)體要力避一般化，要出奇制勝。最難的就是敢破，敢于作險(xiǎn)。要大膽，藝高人膽大，只要書(shū)法嫻熟，一切盡隨其心。
草書(shū)大家不但敢想、敢破，還要大膽地敢創(chuàng)。唐僧懷素晚上聽(tīng)嘉陵江水流的聲音，心里感應(yīng)起了巨大的變化，使自己的草書(shū)取得了成功。這和詩(shī)人一樣，杜甫《秋興八首之二》三、四句曰∶"聽(tīng)猿實(shí)下三聲淚，奉使虛隨八月槎"。猿猴的這種呼叫聲發(fā)出，恰如其分地與杜甫想望長(zhǎng)安心理連結(jié)在一起。起到了一個(gè)比興的作用，這個(gè)比興就是猿猴的那種幽怨、凄厲、無(wú)助的聲音，使詩(shī)人杜甫在夔門完成了秋興八首的七律詩(shī)。如果沒(méi)有這個(gè)環(huán)境，他一定寫(xiě)不出絕妙的詩(shī)來(lái)。正如嘉陵江水陶冶著懷素的情操一樣。使懷素創(chuàng)作書(shū)法的那種心態(tài)在嘉陵江滔滔不絕、連綿不斷的水聲中，上下翻滾，在浪花中，不斷起舞。就這樣，懷素的心境，意境與草書(shū)痛快淋漓的筆法融在了一起，才給后世留下了寶貴的財(cái)富，不可磨滅的典范;才有了"鐵畫(huà)銀鉤王羲之書(shū)法，旋鳳聚雨唐懷素筆意"這副妙聯(lián)。
談到書(shū)論，唐代孫過(guò)庭的《書(shū)譜》講到用筆∶"或重若崩云，或輕若蟬翼，導(dǎo)之則泉注，頓之則山安，纖纖乎似初月之出天涯"。纖纖乎，初月出來(lái)那么悠然、明亮，懸掛在高空。一個(gè)書(shū)法家的心境、意境和他書(shū)寫(xiě)的墨跡能夠使人感覺(jué)到如新月一樣懸掛高空，是多么得美妙!猶有眾星之歡呼，羅列于河漢，是多么得神奇!這整個(gè)場(chǎng)面，給人以思憶想象。一幅幅畫(huà)圖，若月朗良宵、星輝長(zhǎng)空、風(fēng)云徒起、變幻莫測(cè)的奇異幻景;一幅幅千姿百態(tài)，絢麗燦爛展現(xiàn)在書(shū)家的筆下。
說(shuō)到書(shū)論，清代包世臣的《藝舟雙楫》、康有為的《廣藝舟雙楫》都值得我們學(xué)習(xí)。因?yàn)闀?shū)法的道理他們講的比我們多，更比我們透徹。我們作為一名書(shū)法愛(ài)好者，和宇宙大自然相比，真是微不足道。我們的作品只是一個(gè)小小的動(dòng)作。如果把我們這個(gè)微不足道的動(dòng)作，能同浩大的宇宙，能和美麗的大自然景色壯觀緊密地融合在一起，那就肯定能成為一個(gè)"杰出"的人物，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)對(duì)人民有貢獻(xiàn)的一位書(shū)法家。
大自然的發(fā)展，星河的運(yùn)轉(zhuǎn)，萬(wàn)事萬(wàn)物皆為一體。都有它的目標(biāo)，都有它的規(guī)律。我們對(duì)這個(gè)大世界，只有敬畏二字，只有把它融入我們的書(shū)法作品里才能產(chǎn)生妙境。所以過(guò)去的大詩(shī)人、大書(shū)法家讀萬(wàn)卷書(shū)，行千里路，踏遍千山萬(wàn)水?dāng)X取大自然之奧妙，給我們留下了寶貴的財(cái)富，是我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的樣本，取之不盡的營(yíng)養(yǎng)寶庫(kù)。張旭常?？垂珜O大娘舞劍器，結(jié)合自己書(shū)法意境，聯(lián)想翩翩，思飛神揚(yáng)，使自己的書(shū)法藝術(shù)上升到最高境界。這僅僅的一個(gè)舞蹈器具，竟有那么大的神力。詩(shī)人杜甫寫(xiě)過(guò)，觀公孫大娘弟子舞劍器，詩(shī)曰∶昔有佳人公孫氏，一舞劍器動(dòng)四方，觀者如山色淚喪，天地為之久低昂……
一個(gè)舞蹈家在她微小的舞蹈動(dòng)作活動(dòng)的范圍，能夠讓人們接近宇宙大自然的感覺(jué)，能夠啟發(fā)詩(shī)人感到天地為之久低昂，這是一個(gè)何等的境界!張旭看到后，他的草書(shū)大為進(jìn)步。公孫大娘舞劍器、杜甫的詩(shī)以及張旭的草書(shū)，這些都成了歷史上的佳話傳奇，成了我們今天難得的歷史資料。
草書(shū)的簡(jiǎn)筆，勻連不斷;草書(shū)的回轉(zhuǎn)，更顯頓挫韻味。草書(shū)的行筆快慢，皆因書(shū)體不同而異。如何造就行筆極盡其意態(tài)的效果，達(dá)到草書(shū)作品出神入化的境地?關(guān)鍵是多寫(xiě)、多練，熟能生巧。現(xiàn)錄書(shū)圣王右軍《草訣百韻歌》后四句，以示草書(shū)愛(ài)好者∶"意到形須似，體完神已全，斯能透肝腑，落筆自通玄"作為草書(shū)結(jié)尾。
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