雖然官方場合很少提及，但在煙臺民間，“海萊棲”和“蓬黃掖”的說法十分常見。這兩大群體，是煙臺人兩種不同性格的代表。 “海萊棲”代表的是傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化，為人大都憨厚老實；而“蓬黃掖”也象征著新興的經(jīng)商精神，相比更加精明靈巧。
這實際上是膠東地域文化下次級文化的體現(xiàn)。膠東半島雖然有著整體類似的風土人情，但仍孕育出不同的區(qū)域文化。不少人將這種現(xiàn)象的出現(xiàn)歸結(jié)為“地理條件”影響，北面的蓬萊、龍口、萊州都臨海，有通商之利。但實際上，萊陽、海陽的南部也通過丁字灣與黃海相接，甚至臨近萊陽五龍河口的即墨市金口碼頭，在歷史上曾繁華一世。不過，即便是在萊陽、海陽靠海的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，人的性格也大體跟內(nèi)陸的棲霞相仿。
(以經(jīng)營土地而出名的牟二黑是農(nóng)耕文化的典型代表人物，在以階級斗爭為綱的年代，老牟也備受我黨的批判。)
“海萊棲”三個縣市的人，為何會有如此相近的性格？或許歷史淵源有很大的影響。因為，大約在800年前，“海萊棲”曾確是一家人，確切的來說，“海萊棲”都曾是“大萊陽”人。
據(jù)學者考證，棲霞建縣是在1131年，金朝阜昌二年，“偽齊劉豫析蓬萊之陽疃鎮(zhèn)及萊陽地置棲霞縣?！本唧w的區(qū)劃，暫無考證，但從今天的地理環(huán)境來看，棲霞縣城以南，蛇窩泊、楊礎(chǔ)、觀里、官道這幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，應是從萊陽劃出。即便從今天的風土人情來講，這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)便跟萊陽北部地區(qū)幾乎沒有差別。
（不過，改革開放之后，老牟家的旅游價值開始體現(xiàn)）
而海陽從萊陽分立的時間更晚。明朝時，海陽地區(qū)雖然有一個“大嵩衛(wèi)”，但作為軍事單位，管轄區(qū)域相當有限，出了“大嵩衛(wèi)”的門，目光所及的土地都歸萊陽管轄。元朝時有位大將叫做隋世昌，據(jù)說是膠東隋氏的先祖，歷史資料記載他是萊陽行村人。但按照現(xiàn)在的行政區(qū)劃，行村是海陽下屬的一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。這也算海萊一家的一個例證。
遲至雍正十三年（1735年），清廷才批準裁大嵩衛(wèi)設(shè)海陽縣，西以萊陽縣三駕山為界，西北以萊陽縣平蘭社為界，北以棲霞縣水頭村為界，東以寧海州（牟平）崮山為界。將萊陽縣行村、林寺、嵩山三鄉(xiāng)及寧海州乳山鄉(xiāng)和普濟、興善兩社歸并海陽。因縣地處于黃海之北，故名“海陽”。
如此來說，棲霞跟海陽的大部分，都是從萊陽劃出。而近代，還從萊陽分立出一個萊西市，這樣來看，萊陽從前真是一個超級大縣。
如果按照歷史區(qū)劃的話，與“海萊棲”相對應的應該是“蓬黃長”而非掖縣。建國后的一段時間內(nèi)，蓬萊、長島、黃縣三地合并為蓬萊縣，歲數(shù)大的人至今仍對此有印象。不過，長島人的方言雖然與蓬萊、黃縣相似，但似乎性格更為耿直一些。
自2000年之后，在煙臺，“海萊棲”不僅是性格憨厚的代表，也成為經(jīng)濟不發(fā)達的代名詞。萊陽、棲霞、海陽都曾有過輝煌，特別是前兩者，工業(yè)實力一度位于煙臺全市前三的行列。但此后位次逐漸下滑，三個縣市成為難兄難弟。不過，海陽由于對接青島、舉辦亞沙以及興建核電等舉措，漸漸有變強的勢頭。不知道，再過多年之后，海陽人還愿意與萊陽、棲霞人相提并論么？
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