莫使死水泛微瀾
——讀汪曾祺《受戒》有感
文/胡云峰
一花一世界。在或美麗嬌艷，或平淡無奇的目不極處，該是多么鬧騰啊。但我們關(guān)心的只是花美不美麗，芳不芳香，居多上升到養(yǎng)不養(yǎng)心，怡不怡情，至于它的世界多么精彩，我們是不做關(guān)心的。八月的桂花九月的菊，只要記住這些花的世界開放日，遠(yuǎn)觀近賞一番，足矣！
《受戒》中的小和尚明海家道艱難，迫不得已出了家。光這家道艱難四個(gè)字，若放到某些文學(xué)家筆下，不知會(huì)整出多少棵“小白菜”，多少朵“苦菜花”，但汪曾祺不這樣描述，只是說地少，大哥二哥就夠種了，既然沒地，自然要謀點(diǎn)其他營生啊，這樣，加之先天的條件，明海這個(gè)小和尚就當(dāng)?shù)皿w體面面、順理成章了。
頭頂方受戒，心中戒已破。小英子的一句“我給你當(dāng)老婆，你要不要？”就把明海的戒破個(gè)一干二凈，要知道他還是一個(gè)孩子啊，做和尚只是權(quán)宜之計(jì)，娶上小英子這樣家道殷實(shí)人家的閨女做媳婦，在做小和尚之初，抑或在有望成為沙彌尾之前，他是想都不敢想的，況且小英子那么美麗，那么可愛，正合了小和尚明海的心意，這就難怪他先“嗯”了一聲，然后大聲喊“要”了！
寺院清靜之地，竟有和尚拖家?guī)Э谶^起了小日子，抽水煙、打牌、睡女人，佛門圣地成了窮苦人免遭亂世屠戮的桃花源。在這里，作者并未刻意給寺院裝扮成莊嚴(yán)肅穆的模樣，和尚們不守清規(guī)戒律的行為也不是偷偷摸摸，而是一種生活的常態(tài)。把真實(shí)的狀態(tài)描述出來，對混亂的時(shí)世卻不著一筆，這樣的行文方法，白留得好，想象空間足夠大，讓人通過想象，想通了不合理的地方，自然就明白了為何會(huì)出現(xiàn)這樣一幅看似不和諧實(shí)則和諧的畫面了。
汪曾祺喜歡用數(shù)字構(gòu)圖，幾個(gè)數(shù)字加上量詞加上實(shí)物，就把人物所處的環(huán)境活靈活現(xiàn)送到讀者的眼前了，這就像當(dāng)著你的面畫簡筆畫，明明應(yīng)該更豐富些，又讓你覺著這樣就足夠了。而通過言行表現(xiàn)出的內(nèi)心世界，一個(gè)眼神，一個(gè)落腳，一個(gè)起身，都不自覺地踩到了你的心上，讓人覺著這樣的數(shù)字構(gòu)圖剛剛好，否則就喧賓奪主，破壞了環(huán)境與人物的關(guān)系，失去了人和物自然和諧相處衍生的美感。
其實(shí)，生活本就是原生態(tài)的，把原生態(tài)的東西加以描述和表現(xiàn)，任其想象發(fā)酵，而在言語和行為上不做深究，眼睛盯著一潭平靜的水面，思想?yún)s已在水中做著下探，觀賞著另一番情景。由此一動(dòng)一靜，既獨(dú)立，又統(tǒng)一地給人立體、完整的感受，以致收尾了，心思還在隨之做著遨游。
你可以給一個(gè)人，一件物品加上五彩斑斕的詞匯加以描繪，但反之，人就是人，物品就是物品，人和物品與詞匯之間并沒有必然的聯(lián)系，不管它會(huì)帶給多少美麗，多少光環(huán)。假若你看到的只是人，只是物品，而隨著人和物品產(chǎn)生的變化，自自然然讓你想起那些五彩斑斕的詞匯以及它所孕育出的美景，這是完全不同的。莫使死水泛微瀾，也許跌宕起伏足夠戲劇化，但把不喜平的山放在平靜的水面下去觀賞，未嘗不是一件美妙的事情！
展示新時(shí)代文學(xué)新風(fēng)采 ★ 打造新時(shí)代文學(xué)新高地
重要提示
1.來稿字?jǐn)?shù)需要300以上，含個(gè)人簡介方可加注原創(chuàng)標(biāo)識。
2.來稿請勿一稿多投，后臺自動(dòng)過濾，費(fèi)時(shí)編輯后將導(dǎo)致無法推送，請自尊。
3. 了解征文事宜請點(diǎn)擊：【齊工開物杯】“人間有愛”主題有獎(jiǎng)?wù)魑膯⑹?/a>
聯(lián)系客服
