宋代段子：古人更容易相信定數(shù)，通過算命、夢(mèng)征等方式，人們知道自己的一生福報(bào)、榮祿后，往往會(huì)省著花。當(dāng)然這一切基于當(dāng)事人真這樣認(rèn)為。福報(bào)、榮祿就好比存在銀行里的錢，雖然有花完的那天，但省著花總是沒錯(cuò)的。
張調(diào)，字和中，宣徽使堯佐之孫，以戚里補(bǔ)官。
初筮仕，夢(mèng)登三層閣，其高層緣壁上下列漆牌數(shù)百，書人官職姓名，以雄黃涂飾。其一牌刻曰：“右朝某郎通判某州張某”，凡“某”字處皆為煙霧隱蔽，不可辨識(shí)。是時(shí)文階寄祿未帶左右字，竊異之，一人在傍言曰：“此乃元祐新制也?！编祰@而寤。
又三年，左右之制始行。張后歷知撫州崇仁縣，官朝奉郎，繼通判南劍州，以母憂不赴，后調(diào)龍陽軍使，自是無宦情，凡十年不求升轉(zhuǎn)，故人適為尚書省都事，徑為陳牒于吏部，再遷右朝請(qǐng)郎。思名位已溢，默默不樂，果終此官。
崇仁鄧辀為張撰行狀，載其始末。
【白話語音文字版】
張調(diào)（字和中）是宣徽使張堯佐的孫子，他以戚里（皇后或帝母親族）的身份補(bǔ)官。剛出來做官時(shí)，他卜問吉兇得到一個(gè)夢(mèng)：他登上一座三層閣樓，在最高那層，沿著墻壁上下排列安放著好幾百塊漆牌，每塊牌子上都寫著人名、官職，漆牌用雄黃（中藥名）涂飾。其中一塊牌上刻著這樣的字樣：“右朝某郎通判某州張某”，牌上“某”這個(gè)字的地方都被煙霧隱蔽著，看不可出寫的是什么。那時(shí)，朝中的文階寄祿官是不帶“左右”前綴的，他心里覺得很驚異，有個(gè)人在傍解釋道：“這是元祐年（宋哲宗年號(hào)）才有的新官制！”張調(diào)嗟嘆一番就醒了。又過了三年，官職加“左右”前綴的制度才開始實(shí)行。張調(diào)后來的官場履歷是這樣：先做了撫州崇仁縣（現(xiàn)江西同名縣）的知縣，官職是朝奉郎；接著是通判南劍州（現(xiàn)福建南平），他以母親去世為由，丁憂不赴任；后來，他調(diào)任龍陽軍（現(xiàn)湖南漢壽）太守，從此以后沒再擔(dān)任過官職，在隨后的十年時(shí)間里，他也不求升官轉(zhuǎn)調(diào)。后來，他有個(gè)老朋友正好做了尚書省都事（屬吏），他直接為張調(diào)向吏部投狀陳情。吏部隨后批示，給張調(diào)升官為右朝請(qǐng)郎。張調(diào)想起之前那個(gè)夢(mèng)：姓名、官職差遣都已符合了漆牌上的描述，他心中悶悶不樂，結(jié)果他一生正是終于這樣的官職。崇仁縣的鄧辀為張調(diào)撰寫生平事跡的時(shí)候，記述了這件事的始末。【祥宏點(diǎn)評(píng)】：軍使、知軍，兩個(gè)官職相仿，有時(shí)混用，指的是一個(gè)“軍”（州）的主官，也即太守；筮仕，古人在將要出來做官時(shí)卜問吉兇，具體這個(gè)故事，張調(diào)應(yīng)是去某個(gè)地方神廟祈夢(mèng)；宣徽使，宣徽院長官，為軍職，總領(lǐng)內(nèi)諸司使及三班內(nèi)侍名籍。宋代早期，宣徽院曾經(jīng)作為樞密院的輔助機(jī)構(gòu)，宣徽使屬于中高級(jí)官員；戚里，指皇帝的母親或妻子一方的親戚，就是歷史上常說的外戚；這是個(gè)夢(mèng)征和定數(shù)的故事，張調(diào)深信此夢(mèng)，所以不著急升官，漆牌上暗喻了他這輩子最終達(dá)到的官職，所說的“右朝某郎”，指的是官職級(jí)別，類似現(xiàn)在說的部級(jí)、司級(jí)、局級(jí)。“通判某州”指的是具體職務(wù)，這叫差遣。但有個(gè)問題，他最后的差遣是“軍使”，等同于太守，已經(jīng)高過了漆牌上“差遣”的職位。估計(jì)所說的符合定數(shù)，指的是“左右”之謂；原來的朝奉郎，是文散官正六品上。朝請(qǐng)郎是正七品上。經(jīng)過元豐官制改革，兩個(gè)官職的品級(jí)發(fā)生上下錯(cuò)位：（右）朝請(qǐng)郎是二十階，朝奉郎變成了二十二階。所以，老友為張調(diào)請(qǐng)求升官，得到右朝請(qǐng)郎，實(shí)際比原來升了兩階；行狀，通常指的是寫在墓志銘上的生平事跡；尚書省，在宋代名存實(shí)亡，掌握行政大權(quán)的部門是中書門下??；丁憂，官員因父母去世回家守喪三年，不為官。全本夷堅(jiān)志，點(diǎn)開免費(fèi)聽（文圖說明：原文電子版文字來自“夢(mèng)遠(yuǎn)書城”-特別致謝！再經(jīng)中華書局版《夷堅(jiān)志》校訂；圖片來自網(wǎng)絡(luò)，若有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系刪除）
《夷堅(jiān)志》簡介：
宋代大文人洪邁編撰的《夷堅(jiān)志》是中國古代志怪筆記小說的頂峰。它卷軼浩繁，包羅萬象，流傳至今仍保存了206卷共2700多個(gè)宋代事件，是中華傳統(tǒng)文化最偉大的寶庫之一。
《夷堅(jiān)志》的時(shí)空觀深契佛法、修證地圓融道家，與宋代文化領(lǐng)先世界的歷史地位相一致。表面看，它是一本奇人、異事、神怪大全，本質(zhì)上又是最真實(shí)細(xì)膩的宋代社會(huì)生活實(shí)錄，極具文獻(xiàn)價(jià)值。
宋代社會(huì)生活塑造了此后中國人的心靈格局，《夷堅(jiān)志》仿若是中國人的心靈大海。人們平時(shí)沉浮其中，茫然不覺，一旦凝神靜思就會(huì)發(fā)現(xiàn)：
天下沒有新鮮事，一切盡在《夷堅(jiān)志》
（解讀：祥宏談夷堅(jiān)系列之41-夢(mèng)中誰做主？）
（參考音頻：來自“祥宏談夷堅(jiān)”音頻專輯@喜馬拉雅）
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