《參將陳宗武及先鋒營領(lǐng)兵指揮官陳鈞入川平奢事跡考》
序言
明末清初,川黔“奢安之亂”及“吳王剿水西”歷史事件,曾經(jīng)震動川黔,朝延派兵鎮(zhèn)壓。至今已近四百年,其后裔至今在11代至17代之間,在世者可謂“七代同堂”(例如:本書作者陳國忠系入川始祖陳宗武之十一代孫,而今宗武后裔長房已有十七代孫“文”字輩,其“國”字輩與“文”字輩差距則7代),然而,就在這兵荒馬亂的背景下,部份民間家史幾乎湮滅,史無記載,參與平亂者之后人,只能憑家譜敘述或世代相傳,除非先祖是將領(lǐng)官員,正史略記之一二。對于宗武祖之平亂事跡,只能在家史中及我族入川后之最早碑跡記載考證得知而來,由于朝代跌更、戰(zhàn)爭導(dǎo)致改名換姓、乃至朝廷未進(jìn)行地方志之編撰等因素,其正史中目前還未發(fā)現(xiàn)“直呼其名”之記載,但后者未進(jìn)行修地方志是其重要因素,在續(xù)修《敘永永寧廳縣合志》卷二十一之職官職記載中,有這么一條重要信息:……敘永自改設(shè)廳縣,近二百年,志乘之不修,亦近百年遺黎,耇長(指長壽者)即消亡,善政流風(fēng)歇絕將盡,況國家澄敘官方法制,良善不肖者,無以肆其毒,即賢者亦無由著,其能奉公守法與士民相忘於渾穆之天,諷刺頌禱,兩無所聞,蓋猶有純風(fēng)焉……
本書圍繞我族世代相傳及記載入川始祖參將官陳宗武、先鋒營領(lǐng)兵指揮官陳鈞父子二人,于明朝天啟元年(1621)統(tǒng)兵眷室入川平亂事跡,大略敘述明末清初之川黔動亂歷史。譜載,陳氏祖籍系今江西省瑞昌市南陽鄉(xiāng)雙橋,明朝正德年間,劉瑾大亂(詳見《明史紀(jì)事本末》),啟禍天下,宗武祖之祖父習(xí)權(quán)避居吉安府泰和縣十八都十里鄉(xiāng)陳家村,天啟元年,四川永寧奢氏作亂,始祖宗武(又名有隆)銜委總兵,兵分二十六路進(jìn)軍血戰(zhàn),四兄一同眷室入川討伐奢王。后宗武祖陣亡古藺火星山,2015年,本書作者二人在古藺縣火星山為期一周尋找,最后遺憾而返,唯有其熊氏、胡氏二祖在古藺縣白泥鄉(xiāng)有其碑墓可證,宗武祖是我族入川之始祖也。
據(jù)家譜記載,二世祖陳鈞同父入川平奢,系先鋒營領(lǐng)兵指揮官之職,領(lǐng)兵一千二百余人平定奢氏。后至清朝康熙三年,與吳王三桂同剿水西(見《陳氏入蜀記》及陳開明《本支宗譜》),追賊寇于畢節(jié),陣亡于馬刨井,由首將先鋒吳宣趕上清得首級,急葬于此,螞蟻壘土成冢,號稱官家墳塋流傳至今(這條信息至關(guān)重要,它涉及到吳宣清理戰(zhàn)場時(shí),將陳鈞急葬在馬刨井,明確指出事件發(fā)生之地點(diǎn)詳細(xì)經(jīng)過)。但這只是譜載流傳,卻不知馬刨井墳塋地址所在何處,屬之憾事。
公元1980年左右,在三房景堯后裔陳光德等人的尋找下,于今田坎鄉(xiāng)白家寨馬家屋基,尋得陳鈞、吳宣二墓,后于1984年三月二十日在陳正權(quán)等人疇備下,立碑祭祖,當(dāng)時(shí)有不少當(dāng)?shù)匾妥寰用?白氏)參與了祭祖活動。在疇備組等人未經(jīng)謹(jǐn)慎考證的情況下,誤將白家寨之墳?zāi)挂暈殁x祖,且將鈞祖歷史與之馬支書介紹,通過馬支書發(fā)言傳播,把陳鈞祖陣亡事跡介紹給所有來祭祀的鈞祖后人及白家寨白氏族人,從而導(dǎo)致至今三十余年,在當(dāng)?shù)匾褬?gòu)成不真亦真的假象。其實(shí),在立碑之時(shí),部分陳氏族人及當(dāng)?shù)鼐用褚苍谧h論紛紛,因?yàn)榇说匾粺o馬刨井之井,二無官家墳之稱,三無戰(zhàn)爭之遺址,此墓完全不符合鈞祖陣亡典故及地理位置,這正是本書考證的主要內(nèi)容之一。
為此,為尋找鈞祖之墓,只要根據(jù)以下幾點(diǎn),一切迎刃而解:
第一,首先確定馬刨井真正的地理位置,是否符合戰(zhàn)場要素,有無戰(zhàn)爭痕跡,當(dāng)?shù)鼐用袷欠裼旭R刨井之傳說。
第二,既然吳宣趕上,清得吾祖首級,急葬馬刨井。說明在戰(zhàn)爭緊急情況下,不能徹石成墳,吳宣只能壘土成冢。
第三,世代相傳“螞蟻壘土成?!保苍S這是當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭的掩護(hù),與之第二條急葬結(jié)合,但側(cè)面反應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)間倉促,未采用石頭徹墳。
若根據(jù)以上幾點(diǎn)線索,便是尋找鈞祖墓之關(guān)鍵所在。
2017年國慶期間,我們得到了王明遠(yuǎn)老人的大力支持,帶領(lǐng)我們走了20余里的小路,終于到達(dá)了馬刨井,通過周邊居民的敘述,與之我族流傳的“馬刨井官家墳”一說完全一致,運(yùn)用其地理位置、戰(zhàn)爭遺址、歷代傳說、家譜與國史等結(jié)合的考證方法,證實(shí)了該冢即是陳鈞祖墳塋,無疑是準(zhǔn)確的,真實(shí)的。
在川黔戰(zhàn)爭史上,先鋒營領(lǐng)兵指揮之陳鈞祖,他不僅是我們家族中光輝閃耀的一頁,而且牽涉到馬刨井之由來、朝代的興哀、明末清初中的川黔戰(zhàn)爭真實(shí)寫照,是家族及川黔歷史戰(zhàn)爭中的傳奇人物之一,當(dāng)載之史冊,流芳千古!
作為宗武祖、陳鈞后人,應(yīng)該認(rèn)真對待歷史,正視歷史,不能回避矛盾,更不能將錯(cuò)就錯(cuò)而誤導(dǎo)后人,應(yīng)予糾正。
2015年,受土地關(guān)高氏影響,將馬刨井鎖定在古藺縣馬蹄鄉(xiāng),后經(jīng)查考,其馬蹄鄉(xiāng)之馬蹄石不過是天然生成的“U”形石,而現(xiàn)實(shí)中之馬蹄絕對不能將石頭踩成“馬蹄”樣,說明此處并非真正之馬刨井。今查真正的馬刨井并非在此,雖然有所抵觸,但這說明我們的考證思路始終遵循陳鈞祖陣亡在馬刨井,由首將先鋒吳宣趕上清得首級而急葬在馬刨井,這一線索而考證。我們有理由完全相信,在今敘永縣赤水鎮(zhèn)馬刨井之土冢,毫無疑問是真正的陳鈞祖,在科學(xué)發(fā)展的今天,人類基因?qū)W正是驗(yàn)證之條件,若能滿足條件且允許的情況下,提取陳鈞祖之母親或者其子陳應(yīng)龍DNA便是最好的捷徑方法,我們希望眾家庭能以此方法來求證我們的考證是否正確,這也是大家所期盼的結(jié)果。 因此,我們秉筆直書,不揚(yáng)善避惡,有錯(cuò)必糾,有美必?fù)P,全方位的去了解歷史、正視歷史、還原歷史真相,傳承先祖的真實(shí)事跡,本著追溯本源,緬懷先祖,這正是本書的最終目的。
本書通過實(shí)地考察訪問,綜合運(yùn)用國家正史及家譜資料進(jìn)行分析論述,圖文并茂,以此說明我們考證的科學(xué)性、真實(shí)性和嚴(yán)肅性。本書將存于古藺縣檔案局、仁懷市檔案局、畢節(jié)市檔案局,以達(dá)來者可觀,有證可求也!
歷史考證: 陳國忠 陳光富
第二章
先鋒營領(lǐng)兵指揮陳鈞事跡考
第一節(jié)
陳鈞祖之妻室概述
根據(jù)我族各房經(jīng)單薄及族譜記載:均言陳鈞祖程氏、廖氏。
程氏:即鈞祖原配,系程太和之女,程太和也是明時(shí)參將,有子程扶高。由于程氏在鈞祖門下無無子嗣,三百多年來,后人未重視,其墳?zāi)挂膊坏枚?。根?jù)宗武祖統(tǒng)兵眷室入川記載中,其陳應(yīng)龍之嫡外祖程太和也是入川平奢之將領(lǐng),是同宗武祖等人一同入川平奢。因此,程氏無疑是從江西跟隨陳鈞祖入川,即陳鈞祖是婚后入川。
陳、蔡二姓共祖妣廖氏淵源考
廖氏:陳鈞祖之繼室,生一子應(yīng)龍。歷代傳言,彭家嘴蔡金貴之后與我族是多一個(gè)字的家門(同海不同山,即同母異父),這個(gè)傳說已相當(dāng)久遠(yuǎn),其今仁懷市龍井鎮(zhèn)倪家灣坡上、蘭家田蔡家,彭家嘴、茅壩鎮(zhèn)黎民村爛壩組等地蔡金貴后裔均有傳說。同樣,在陳氏家族中傳說:蔡金貴亂吃國家皇糧(此說有誤傳之嫌),被五馬分尸后,其廖氏才入陳鈞之堂??梢娖鋬尚諅髡f均一致。
蔡氏家族傳說:坡上蔡維俊與陳正戰(zhàn)(立英貓貓寨)敘述:其蔡金貴廖氏下堂到四川,不知下落。蘭家田蔡家:敘述更加清楚,其廖氏下堂在白泥陳家。彭家嘴蔡在雄敘述:蔡家要出天子,其廖氏下堂到白泥陳家。
傳說歸傳說,還需要證據(jù)佐證,方可說明問題。今根據(jù)陳氏碑文及正史結(jié)合,來論證這一傳說是否真實(shí),現(xiàn)將陳、蔡二姓共一祖婆之歷史,進(jìn)行考證敘述,以示諸親,只能有益而無害,宗旨在于傳承,續(xù)之廖氏血統(tǒng),有不妥之處或未避諱之言,望其諒解,下面根據(jù)兩姓資料及正史闡述:
廖氏:即陳鈞之繼室,原是奢崇明之軍師蔡金貴之妻,根據(jù)正史朱燮元之《督蜀疏草》記載得知,其廖氏于天啟三年左右入陳鈞之堂,其生長地點(diǎn),筆者幾經(jīng)周折,終于在今古藺縣白泥鄉(xiāng)廖氏家譜中得到一條重要線索,根據(jù)白泥鄉(xiāng)《廖氏族譜》敘述:廖氏先祖廖萬輔于明朝隆慶二年遷至古藺縣白泥鄉(xiāng),生一子鎮(zhèn)朝任職于永寧宣撫司,有奢衙十三莊,鎮(zhèn)朝祖葬于白泥鄉(xiāng)綠幺寨。在該譜44頁中之“鎮(zhèn)甫祖到唐家溝落業(yè)緣由序”敘述到:參閱老譜和世繼言傳,我祖本臣公留居舊地永寧州,屬古藺三甲地名白泥落業(yè)……萬輔生鎮(zhèn)朝、鎮(zhèn)甫、鎮(zhèn)遠(yuǎn),我始祖榮稱學(xué)士,仁愛和平,我鎮(zhèn)甫始祖以周公之志,大義滅親,斬除奢寅,活捉蔡兵官,封平亂將軍后,棄官遷居唐家溝落業(yè)莫家山,與鐘氏祖婆重振家業(yè),辛勤耕耘……。
根據(jù)以上白泥《廖氏族譜》這一記載,充分說明蔡金貴與該支廖姓是姻親的真實(shí)性,正因?yàn)椴探鹳F是奢崇明之軍師,故該譜所言“大義滅親,斬除奢寅,活捉蔡兵官”。又據(jù)朱燮元之《督蜀疏草》記載:天啟三年十二月初一日,據(jù)監(jiān)紀(jì)遵義道副使侯國報(bào),為仰仗天威,當(dāng)陣擒獲元兇:……副總侯良柱報(bào)稱,申行間諜與偽總兵王繼宗等先行,定約于十一月二十一日殺入龍場,鏖戰(zhàn)①,自寅至申②,當(dāng)陣生擒元兇奢崇明偽軍師蔡金貴并逆婦……。
另外,在《明史紀(jì)事本末》中同樣記載:……逃入織金,川兵入龍場③陣獲奢崇明妻安氏及奢崇輝、蔡金貴、李廷、王承恩、張尚極等……。
由此可見,其廖氏系今白泥廖氏家族,倘若我族廖氏祖婆并非來源于此家族,則該譜絕不言之“大義滅親,斬除奢寅,活捉蔡兵官”,再者,舊時(shí)交通閉塞,且白泥廖氏家族與之70華里外的仁懷市龍井蔡金貴后人互不通信,又怎么知道蔡金貴之妻姓廖呢,由此得知今白泥鄉(xiāng)廖氏與蔡金貴、陳鈞實(shí)屬姻親關(guān)系。根據(jù)正史朱燮元之《督蜀疏草》及《明史紀(jì)事本末》對蔡金貴之?dāng)⑹觯弥淞问嫌谔靻⑷曜笥胰腙愨x之堂,而陳鈞父子二人參與平定奢氏后,總督朱燮元將奢氏地盤進(jìn)行劃分給平奢功臣,且實(shí)行世襲制,一直到陳宗武之七代孫陳鳳官、陳鳳倫弟兄二人(樂榮里三甲、四甲),在陳鈞那一代上,曾經(jīng)居住在敘永縣赤水鎮(zhèn)陳家山馬刨井,那里便是原來之永寧管轄,1983年由古藺縣劃歸于敘永縣,在應(yīng)龍祖的時(shí)候,才遷居白泥,與其母黨親廖氏家族居住一起。
按:
①鏖戰(zhàn):即與對方進(jìn)行激烈戰(zhàn)斗。
②自寅至申:即凌晨3點(diǎn)至下午5點(diǎn)。
③龍場:即今畢節(jié)龍場營。
《督蜀疏草》及《明史紀(jì)事本末》對蔡金貴之記載:
圖為是陳氏宗武祖支下各小房經(jīng)單薄:均載宗武祖熊氏、胡氏。前者陳鈞程氏、廖氏,即說明程氏是原配,廖氏是繼室。后者則只敘述廖氏而未記程氏,說明三世祖陳應(yīng)龍系廖氏所生。
2012年,本書作者陳光富與之大伯陳正剛在廖氏祖墳前考證碑文時(shí),當(dāng)?shù)卮迕褚莱醴Q:其廖氏祖墳是由異地遷葬于此,此地是他們先祖之地盤,是孫媳婦(即陳鈞之長孫陳繼堯尹氏)給老婆婆(指廖氏)在娘家找的。
由此說明:①遷葬目的是為了子孫發(fā)達(dá)而遷,毫無疑問應(yīng)龍祖是廖氏所生。②長房繼堯之后與之尹家溝尹氏家族屬于姻親關(guān)系。
先鋒營領(lǐng)兵指揮陳鈞之廖氏碑文,孝名及所立時(shí)間同熊氏及胡氏。正文“潁川郡上故高祖妣廖氏老安人正性享祀之墳?zāi)骨啊?,?strong>“正性”即說明應(yīng)龍祖系廖氏所生
陳鈞之子應(yīng)龍祖之游氏碑文,所立時(shí)間與孝名同熊氏、胡氏、廖氏。
以上墓碑系入川始祖建昌道、永寧道副總兵陳宗武之妻熊氏、胡氏,二世祖先鋒營領(lǐng)
兵指揮陳鈞之妻廖氏,陳鈞之子陳應(yīng)龍(皇封都督大元帥)之游氏等四張碑文。其碑文除中間正文不同外,其孝名,立碑時(shí)間完全一致,字體風(fēng)格出自一人之手,剛健有力,行楷大方,從字體上可看出,此人做事謹(jǐn)慎,乃深思熟慮之人。
圖為應(yīng)龍祖第四子陳紹堯及祖妣閆氏墓碑,紹堯祖立于清朝嘉慶乙丑年,碑文“皇清贈封老封翁顯祖陳諱紹堯之墓前”。其閆氏立于乾隆四十九年,是四世祖堯字輩祖人最早墓碑,其碑文未見熊氏、胡氏,廖氏、游氏四碑之“鍾”字輩孝名等人
按:紹堯祖,壽高一百零八歲,百姓見者稱“尊翁”官宦見者稱“陳老神仙”,祖體身體健康,行路不用拐杖。清朝誥封“老封翁顯祖”之譽(yù),有墓碑碑文可證。
四世祖陳紹堯之閆氏墓碑所立時(shí)間僅遲于熊氏、胡氏,廖氏、游氏之墓碑時(shí)間三年,而之前四碑之“鍾"字輩祖人不翼而飛,就連各房經(jīng)單薄的記載也是銷聲匿跡,由此證實(shí)了凡“鍾”字者,不是陳鈞之后人,而是蔡金貴之后人。
民國時(shí)古藺白泥陳氏宗祠神祖牌如下
(選用五張,即宗武祖起至開字輩十一代,以此證實(shí)陳氏是否有“鍾”字輩祖人)
陳氏宗祠內(nèi)之神祖牌(一)
按:一世祖宗文,宗友,宗志名下排版(四川小組排版)時(shí)多一“均”字。
陳氏宗祠內(nèi)之神祖牌(二)
陳氏宗祠內(nèi)之神祖牌(三)
陳氏宗祠內(nèi)之神祖牌(四)
陳氏宗祠內(nèi)之神祖牌(五)
根據(jù)以上陳氏宗祠神祖牌及各房經(jīng)單薄記載中:未找到“鍾"字輩之十六人,這些人不可能人人乏嗣。再者,今陳氏家族未見其“鍾”字輩祖人之后人。且我族歷來并無“鍾”字輩,但至今所見碑文,竟然有名有姓,歷歷在目,刻之碑上,問題便出在這“鍾”字上。因此,我們通過分析,解其碑文“鍾”字輩釋義如下:
第一:在立碑當(dāng)時(shí),陳、蔡二姓應(yīng)該是通過商議決定,用其“鍾”字,因其字帶“金”旁,意指此人系金貴之后。
第二:就在迷茫之時(shí),原住立英貓貓寨陳正剛(現(xiàn)住金沙,仁懷魯班四中畢業(yè),高中文化,曾是毛主席之紅衛(wèi)兵)的敘述帶來了轉(zhuǎn)機(jī),言稱:古有“重(chong)子重(chong)孫”之說法,今把“鍾”字分開,即是金貴之“重子”或“重孫”。重子:即孫也。重孫:一說是層孫,一說是玄孫,即高祖孫之孫。那這十余人是蔡金貴之孫還是層孫甚至玄孫?
①今根據(jù)廖氏墓碑正文“潁川郡上故高祖妣廖氏老安人正性享祀之墳?zāi)骨啊?。潁川郡:指陳姓郡望。故高祖:自然是指在立碑時(shí)在世之最高輩主持人,且是其墓主之玄孫方稱之“高祖”,在廖氏碑文上,其陳圣誌、陳圣誥、陳圣謀、陳圣謙四人正屬于廖氏之玄孫,說明了在立四張碑時(shí),其五人還在世,同樣,在應(yīng)龍祖之游氏墓碑正文所稱曾祖妣也得到了印證,他們圣字輩幾人還在世,因?yàn)榕c圣謀是親弟兄的還有圣讓、圣詣,圣謙之親兄弟的圣詠以及圣字輩之圣譚、圣語、圣論、圣誨、圣諺、圣諭、圣訓(xùn)等人不在碑上,說明此時(shí)他們早已逝世,因?yàn)榕f時(shí)立碑有“只刻在世生名,不刻過世之嗣”之說法。再者,古時(shí)如果兒子在父親前面過世,由孫子立碑時(shí),要在其孝男父親名上加“亡男”二字,以表示父親
在其祖父之前過世。圖為廖氏碑文及碑文局部:
圣誌,圣誥,圣謀,圣詳,圣謙五個(gè)圣字輩在世祖人正是廖氏之玄孫。
例如,以下陳元謨及王思發(fā)墓碑碑文
例一、幺房紹堯(陳應(yīng)龍第四子,陳鈞之孫)之次子陳圣謙之子陳元謨亡于道光辛丑年又二月廿三日,立碑時(shí)間是宣統(tǒng)元年,此時(shí)孝男陳鳳星等人已過世,墓碑由其孫陳學(xué)詩及陳學(xué)玩所立,故在孝男名上加“亡男”二字加以說明。
例二,今仁懷龍井福泉村后槽一王姓之祖人王思發(fā)碑文,也是如此。
這表明歷史以來,便有這種寫法。
②再從廖氏所生子女看:廖氏在蔡金貴門下生子四人(今據(jù)蔡金貴之祖父蔡虎碑文查考),而在陳鈞門下生子一人陳應(yīng)龍,五人屬同胞兄弟,陳鈞一子應(yīng)龍一支5人在世,而蔡金貴四子四支16人在世,按這種5比1之同輩人口在世發(fā)展,完全符合5支人口發(fā)展規(guī)律。再者,既然碑文以高祖稱之,自然兩姓同是以自稱玄孫而稱廖氏為高祖。
因此,其“鍾”字輩應(yīng)屬蔡金貴之玄孫為確切。
第三:碑文釋后,蔡金貴之后人又是否有這十六人的記載呢,據(jù)今仁懷市龍井鎮(zhèn)彭家嘴祖墳壩(稱公孫
墳:即三代人之合墓),此墓重修于道光年間,未見之“鍾”字輩祖人,只能看到“蔡金貴廖氏”這一信息,但這足已印證傳說中“陳鈞祖廖氏是蔡金貴之妻”說法,毫無疑問真實(shí)可信。又查蔡氏家譜,也末找到其十多人之影子。因此,看來陳氏祖人和蔡氏祖人在為廖氏立碑時(shí),是通過精心熟慮之研究,非常之謹(jǐn)慎,怕暴露蔡金貴之身份而禍及子孫,才顯得如此之神秘,其十六人名諱便是臨時(shí)取之。若是陳姓后來更換字輩,這十六人不可能同時(shí)更改,始終有長幼之分,多少會有幾人出現(xiàn)在碑文或經(jīng)單薄中。同樣,在蔡姓經(jīng)單薄、碑文、家譜和陳姓之經(jīng)單薄及家譜為何不見其十六人蹤跡?唯獨(dú)陳姓四張碑文見之,且之后便銷聲匿跡,不翼而飛,這種現(xiàn)象豈不蹊蹺?唯獨(dú)一種可能,那就是刻碑時(shí)有意為之。
通過仔細(xì)觀察,在碑文左下角,第二位“陳鍾貴”之名字引起了我們的注意,這人為何不排在之前呢,原因很簡單,因?yàn)榈谝晃蝗菀滓饠撤降淖⒁?。因此,這個(gè)“陳鍾貴”是在給后人傳遞一個(gè)信息,即這些帶“鍾”字輩祖人是“蔡金貴”之裔。
通過四塊墓碑可以看出,其排版及字體風(fēng)格是出自一人之手,且通過精心安排設(shè)計(jì),即把陳鈞后人排列完畢后,再排蔡金貴后人之孝名,正史敘述蔡金貴是奢崇明之軍師,在天啟四年被“正典之刑”,必然要禍及子孫,只有隱姓埋名而名諱冠之“陳”字,一來得之保護(hù),外人不知,二來報(bào)答陳氏之恩,這就是為何在始祖陳宗武之熊氏、胡氏,二世祖陳鈞廖氏,三世祖陳應(yīng)龍游氏之碑上有“鍾”字輩16人原因,或許有人要問:這十余人為何要出現(xiàn)在應(yīng)龍祖之妻游氏碑上,原因很簡單,因?yàn)椴探鹳F之子與應(yīng)龍屬同胞弟兄,只是同海不同山,自然要刻其碑上。同時(shí),更加說明了為何僅遲于三年后所立應(yīng)龍祖第四子陳紹堯之閆氏碑文上無“鍾”字輩祖人之原因。種種跡象表明,這些鍾字輩祖人必是蔡金貴之裔。詳見碑文分析圖:
圖為《蔡氏族譜》
碑文迷團(tuán)解開后,便知道為何陳氏家族中歷代經(jīng)單薄及字輩未見“鍾”字輩祖人理由,原因正是這些人并非陳鈞后人,而是蔡金貴后人?,F(xiàn)根據(jù)蔡氏碑文及譜照敘述如下:
今查蔡金貴祖父蔡虎碑文,其世系即:蔡虎→蔡鵬霄→蔡金貴(廖氏)→長子蔡寵周氏,次子蔡碧劉氏,三子蔡琦聶氏、楊氏。
而蔡氏譜之世系,即:蔡鵬霄→蔡金貴(廖氏)→長子蔡寵劉氏、周氏,次子蔡琦楊氏、聶氏,三子蔡硯諾冷氏。碑文與譜均載金貴生子三,譜言蔡寵劉氏,按碑文應(yīng)是蔡碧之妻。不同則是碑無蔡硯諾而譜無蔡碧,硯諾是否就是蔡碧,根據(jù)其兩人名字及妻室不同,應(yīng)不屬同一人,如果是,則小屯子一房便不成立。
因此,其譜敘述應(yīng)該有誤,分析蔡硯諾系蔡金貴第四子為恰當(dāng),因蔡硯諾是蔡金貴遺腹子,廖氏至陳鈞門下后才出生,其后人居住在今古藺縣白泥鄉(xiāng)小屯子,且其地盤是當(dāng)年陳氏祖人劃分可證。又據(jù)當(dāng)時(shí)平奢總督朱燮元之申報(bào)疏文如下:
由以上川陜總督朱燮元之申報(bào)疏文得知:
第一,“蔡金貴,仁懷縣人,平播授冠帶把總,見酋叛亂,指稱本地原是苗地,投獻(xiàn)與酋,偽授中軍都督之職,屠戮生命……罪大惡極,宜正典刑”。由此說明蔡金貴是奢崇明之偽軍師,這一條證實(shí)了彭家嘴蔡在雄之?dāng)⑹觥安碳乙鎏熳又Z"(此說雖過于夸大,但能證實(shí)有其歷史痕跡)。
第二,明朝天啟三(1623)年,蔡金貴遇之不幸,據(jù)陳氏譜載:陳鈞隨父宗武領(lǐng)兵入川平奢,由此可證,此年正是廖氏至陳鈞門下之時(shí),其兵部朱燮元之《督蜀疏草》“申明誤報(bào)擒兇疏”中敘述到……天啟三年十二月初一日,據(jù)監(jiān)紀(jì)遵義道副使侯國報(bào),為仰仗天威,當(dāng)陣擒獲元兇:……副總侯良柱報(bào)稱,申行間諜與偽總兵王繼宗等先行,定約于十一月二十一日殺入龍場,鏖戰(zhàn),自寅至申,當(dāng)陣生擒元兇奢崇明偽軍師蔡金貴并逆婦……得到印證。依據(jù)陳、蔡兩姓祖籍均是江西,后因蔡金貴跟隨奢氏,處于同籍老鄉(xiāng),其蔡金貴廖氏受之陳
另外(補(bǔ)錄),據(jù)我族長房陳繼堯后裔姻親,即今古藺白泥鄉(xiāng)尹氏家族,尹縣之十三代裔孫尹天福于2018年12月2日,提供之仁懷學(xué)者穆升凡所著《仁懷移民考》(見圖),同樣敘述“蔡金貴之妻廖氏改嫁四川關(guān)文小村子帶去一子”可證。文中引自《四川通志》之蔡金貴、廖鎮(zhèn)權(quán)等人,從取名規(guī)則及字輩上看,其廖鎮(zhèn)權(quán)應(yīng)與白泥廖氏先祖廖鎮(zhèn)甫、廖鎮(zhèn)朝,廖鎮(zhèn)遠(yuǎn)應(yīng)該是弟兄或親房弟兄,在廖氏族譜(見本章前)中敘述到“大義滅親,活捉蔡兵官”一語吻合。
按:
①關(guān)文:應(yīng)是“觀文”,見1993年《古藺縣志》89頁。
②小村子:實(shí)為“小屯子”。
監(jiān)紀(jì)遵義道副使侯國報(bào),為仰仗天威,當(dāng)陣擒獲元兇:……副總侯良柱報(bào)稱,申行間諜與偽總兵王繼宗等先行,定約于十一月二十一日殺入龍場,鏖戰(zhàn),自寅至申,當(dāng)陣生擒元兇奢崇明偽軍師蔡金貴并逆婦……得到印證,兵部朱燮元為何言稱“申明誤報(bào)”,作為平奢第一號人物,他能誤報(bào)嗎?其原因只有一條,那就是,此時(shí)朱對有身孕之廖氏及陳鈞找一個(gè)合理掩護(hù)上報(bào)理由。所以,其蔡金貴子孫在廖氏等人碑記上,方才有理由隱蔽而冠“陳”之“鍾”字輩蔡金貴后人與之實(shí)際相符。相反,若蔡金貴不是奢崇明軍師,其后人為何隱姓埋名而冠“陳”之“鍾”字輩等人呢?相傳,當(dāng)時(shí)蔡金貴要被斬草除根,并且朝廷派官員到今仁懷市龍井鎮(zhèn)彭家嘴祖墳壩進(jìn)行蔡金貴尸檢,這就說明廖氏等人之碑文上不敢稱蔡之主要原因。因此,蔡在剛所言蔡金貴不是奢崇明軍師不符合史實(shí)(2018年五月初二)。
今將陳、蔡二姓之世系及歷史簡述如下:
蔡氏入黔世系,即:
始祖蔡 虎→蔡鵬霄(入播平亂)→蔡金貴(平播把總,原配廖氏)→蔡寵,蔡琦,蔡碧,蔡硯諾。其廖氏后人至今已達(dá)16代。
按:始祖蔡虎,是由其子蔡鵬霄(黎民鎮(zhèn)總兵)平亂后,返回原籍接居此地,后裔落業(yè)于今貴州省仁懷市龍井鎮(zhèn)彭家嘴。
黎民鎮(zhèn):明朝嘉靖中后期奢氏趁播州楊氏衰弱時(shí)侵占,屬當(dāng)時(shí)永寧其中一個(gè)隘道,雍正五年隨遵義府劃歸貴州,見《續(xù)遵義府志》及《仁懷直隸廳志》。
按:始祖宗武父子二人統(tǒng)兵入川平奢,后裔落業(yè)于今古藺縣白泥鄉(xiāng)白泥村。
古藺:古稱藺州,明末土司奢崇明之老巢。
綜合以上,充分說明陳、蔡二姓共一祖婆(廖氏),而非臆想,在廖氏碑文上,“潁川郡上故高祖妣廖氏老安人正性享祀之墳?zāi)骨?/strong>”,雖稱陳氏郡望,但在當(dāng)時(shí)蔡氏歷史背景下,更不敢提及蔡氏信息。其正文不提陳廖氏,也不提蔡廖氏,兩姓以“故高祖”統(tǒng)稱之,先祖?zhèn)儤?gòu)思了一個(gè)以“鍾”字輩取名并冠之“陳”字孝名,無疑是在給后人傳遞一種信息,即這帶有“鍾”字輩之十六人正是蔡金貴之后人,讓后人從碑文上去尋找蛛絲馬跡,此等用心良苦,可謂“兩全其美”,告訴后人,廖氏不僅是陳氏先祖,也是蔡氏先祖,此等碑文的設(shè)計(jì)思路,反應(yīng)了當(dāng)時(shí)陳、蔡二姓之和睦相處,體現(xiàn)了先祖?zhèn)兊穆斆髦腔邸?/span>
作為廖氏后人,不管是陳、蔡還是蔡、陳二姓,都流淌著共同的廖氏血統(tǒng),正是這種血緣,方才在兩姓世代相傳中得以傳承,其后人將永遠(yuǎn)不改變,也無法改變,更加值得傳承于后世!
按: 據(jù)廖氏12代孫蔡在剛(住仁懷市茅壩鎮(zhèn)黎民村爛壩組)敘述,“其先祖蔡金貴實(shí)為帶兵3萬在重慶平定奢崇明叛亂,因被奸臣所害,最后在重慶南天門被五牛分尸”。此說與之正史記載相駁。因今據(jù)蔡金貴父親蔡鵬霄碑文(道光年間包墳)可見其蔡鵬霄確為鎮(zhèn)邊總兵(平播)。根據(jù)朱燮元之《督蜀疏草》所言:蔡金貴,仁懷人,播平,授冠帶把總,可見蔡金貴也是平播,后投奔奢崇明部下,于天啟三年左右,在今畢節(jié)龍場營被川軍部隊(duì)陳鈞等人擒獲(陳鈞:先鋒營領(lǐng)兵指揮官),此史載與之廖氏在陳鈞門下一致。有蔡氏后人認(rèn)為,小屯子一房蔡氏是廖氏從彭家嘴帶過去的,而不是抱胎過去,此說完全不符合史實(shí),原因有二:第一,在陳氏世代相傳中,小屯子蔡家是廖氏在陳家出生的,且將原是陳家地盤之小屯子劃給蔡氏可證;第二,小屯子一房若是從彭家嘴帶去,當(dāng)時(shí)陳鈞與蔡金貴兩軍完全處于對峙狀態(tài),兩軍交鋒,陳鈞有這必要嗎?因此,朱燮元為兩全其美,一是為保陳氏一脈,二是廖氏時(shí)孕蔡金貴一子(即今白泥小屯子一房),從這里可看出朱之治軍嚴(yán)謹(jǐn),不濫殺無辜,在其《督蜀疏草》“申明誤報(bào)擒兇疏”中敘述到……天啟三年十二月初一日,據(jù)鈞保護(hù),時(shí)值1628年戊辰,在陳鈞祖門下生子陳應(yīng)龍。至此,兩姓歷代傳說及對碑文的迷團(tuán),已經(jīng)真相大白。
作為廖氏后人,不管是陳、蔡還是蔡、陳二姓,都流淌著共同的廖氏血統(tǒng),正是這種血緣,方才在兩姓世代后裔中得以傳承。而今,時(shí)值清明,兩姓均前廖氏墓前祭祖,告慰先人,其后人將永遠(yuǎn)不改變,也無法改變,更加值得傳承于后世!
附:兩姓字輩代數(shù)對照
蔡氏字輩:
虎鵬金寵國,文儔天崇朝,世遠(yuǎn)思長在,
維明興作芳,應(yīng)開雙瑞兆,連步尚其昌。
陳氏字輩:
宗鈞應(yīng)堯玉,圣元鳳學(xué)汝,開國正光明,世代文星現(xiàn),
龍恩萬福榮,永和忠緒德,志量權(quán)柄大,尊賢受舜天。
詩曰:
蔡陳二姓本一家,追源發(fā)脈此詳查,
異姓同源推祖妣,廖氏遺裔一脈華!
廖氏之十二代孫陳光富敘述
作者:陳國忠、陳光富
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