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廖善新的藏品長度大多為1米至2米，其中以黎族美孚方言地區(qū)的頭巾較多，顏色多為黑色、深藍色相間，這些黎族繡字頭巾的裝飾圖案精致，具有濃郁的美孚方言特色，有動物紋、植物紋、幾何紋、花卉紋、人紋；此外還有一小部分為雙面繡圖騰和技藝，正反面效果不亞于黎族潤方言地區(qū)的雙面繡。

廖善新收藏的黎族繡字頭巾。　

廖善新將一件件黎族繡字頭巾平鋪開來，說道：“制作工藝精美，尤其是那一針一線繡出的圖案、詩詞警句所蘊含的文化內(nèi)涵，值得用心來琢磨、研究?！?nbsp;

由海南出版社出版的《黎族傳統(tǒng)織錦》一書曾記載：“（黎族）老年婦女的頭巾為黑色，幾乎沒有花紋圖案，中、青年婦女頭巾兩端織繡有各種精美的花紋圖案?！?/span>

早年，廖善新常奔走于海南中南部山區(qū)從事民俗旅游推介，逐漸對黎族織錦工藝產(chǎn)生了濃厚的興趣，尤其喜好搜集黎族繡字頭巾。 

廖善新收藏的黎族繡字頭巾。

“這些早期的黎族繡字頭巾，一般都是染好紗，織好布，再將文字和圖案繡上去的?！痹诹紊菩驴磥恚枳謇C字頭巾不僅是一件普通飾品，而是與長筒裙、上衣等組成一套完整的黎族服飾，屬于實用品。從外形來看，黎族繡字頭巾看似不太起眼，卻蘊含著豐富的黎族民俗文化。  　　

據(jù)《海南黎族傳統(tǒng)工藝》（2013年由海南出版社出版發(fā)行）介紹，頭巾有長巾與短巾兩種，早期的黎族繡字頭巾使用了黎錦的紡、染、織、繡四大技藝，先將海島棉用壓籽機去籽，接著用腳踏紡機紡線或手捻線、繞線，然后用植物、礦物染色，再用踞腰織機織成長為1米至2米、寬約0.3至0.4米的布條，最后，在頭巾上銹成紋案或文字。

正如《海南黎族傳統(tǒng)工藝》所言，黎族的紡織品不僅是平常意義的衣著和用品，它被賦予藝術的精華與豐富的文化內(nèi)涵，表現(xiàn)了豐厚的黎族傳統(tǒng)文化。

海南省博物館副館長王輝山分析說，從目前海南黎族繡字頭巾藏品來看，不少出自于清代與民國時期，黎族繡字頭巾寓意豐富、美好，也反映了黎族地區(qū)在不同時期的價值觀、道德觀、審美觀。  　　

據(jù)《海南黎族傳統(tǒng)工藝》所載：當今黎族，從民族學上分，有哈、杞、潤、賽、美孚等五大方言，每個方言的服飾，包括上衣、筒裙、頭帕（備注：頭巾）、文身、首飾五大要素，形成了各自的特色。此外，該書還稱：“居住于海南島西部的黎族美孚方言，其頭巾和筒裙開始引入漢字做圖案?！?/span>

在廖善新的頭巾藏品中，最常見的文字是“福壽”“雙囍”，也有寓意更為豐富的詩詞及律詩，如“正守十年不字在，閨門賢圣學堅貞”“巧出奇花朵朵紅，專貞四德並三從”，傳遞的是清代傳統(tǒng)的禮義廉恥道德觀；“無事讀書習圣賢，詞華畢業(yè)在閨門”出自清代，“仁德四靈君第一，懷清履浩自流香”出自民國，兩者表達的都是崇尚誠信、重文、尊禮的傳統(tǒng)信條。此外，“四維修來花千朵，中間繡出麒麟書”“無事先攻毛類筆，能繡泗水圣人書”等文字，體現(xiàn)的是傳統(tǒng)男耕女織的勞動價值觀與審美觀。  

廖善新收藏的黎族繡字頭巾?！?/span>

廖善新認為，繡字頭巾上的詩詞形式獨特，題材廣泛，又兼顧到詩詞格律的基本形式和各種變化，不少作品書法秀美、繡技精湛，通過這些作品可以證明，當時昌化江中下游美孚方言地區(qū)的文化藝術水平是比較發(fā)達的。  　　

受訪中，多名黎族織錦紡染織繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人表示，海南黎錦是世界級非遺項目，繡字頭巾因有文字記載，具備了很好的記憶遺產(chǎn)價值，這是黎錦技藝中不可或缺的文化元素。

據(jù)王輝山介紹，海南黎族（繡花）頭巾多產(chǎn)自海南島昌化江中下游區(qū)域，大致可分為兩種，一種是有紋案但無文字，另一種有紋案且有文字，兩者工藝之美皆有可圈可點之處，但相比之下，后者更具有文化研究和傳承價值。 

    廖善新收藏的黎族傳統(tǒng)服飾。 　　

值得一提的是，歷史上，在位于今東方境內(nèi)的九龍城、感恩城等地區(qū)，漢語言文化比較發(fā)達，在日常生活以及文化交流中，當?shù)夭簧倮枳灏傩找仓饾u崇尚并借鑒漢族語言文字的精華，將漢文化中的詩歌、家訓用在黎錦的織繡工藝品上，其中，多用于頭巾上，這個傳統(tǒng)也隨著織繡作品得以傳承下來。  　　

昌江黎族自治縣黎族織錦縣級傳承人劉小珍坦言，目前在昌江擅長黎族繡字頭巾技藝的藝人并不多，這小部分人群主要集中在昌江最為偏遠的王下鄉(xiāng)等黎族村寨，平時對外交流也較少。  　　

另據(jù)白沙黎族自治縣文化館工作人員介紹，目前在白沙鮮見掌握黎族繡字頭巾技藝的傳承人，近些年來也少見源自白沙本地的繡字頭巾作品，估測現(xiàn)今散落在白沙民間的繡字頭巾作品多為外嫁女早些年攜帶過來的。  　　

在上個世紀中后期，白沙黎族居民與位于昌化江周邊區(qū)域的市縣（昌江、東方、樂東）的黎族人聯(lián)姻比較多，由此推測當?shù)噩F(xiàn)存的繡字頭巾多來自外嫁女的嫁妝。  

廖善新收藏的黎族婚禮盛裝。

相比之下，東方市民間還保存著一些黎族繡字頭巾。據(jù)東方市黎族紡染織繡省級傳承人符慶香介紹，當?shù)氐睦枳謇C字頭巾多存在于東河鎮(zhèn)、大田鎮(zhèn)，底色相對豐富，大多為黑色、深藍色，也有紅色、黃色。“做工講究精細，紡、染、繡工序太多，傳承有一定難度?！狈麘c香說，一件1米長的頭巾，從構思到編織，再到繡字繡圖案，即使是每天織、繡七八個小時，也需要1個月的時間才能完工，這也導致近些年新品越來越稀缺。  　　

“廖善新收藏的作品品種比較多，上面所繡的文字寓意也很美好，比較難得?！蓖踺x山此前鑒賞過廖善新的藏品，“從這一層面來說，文化融合、民族融合不僅豐富了海南黎錦的內(nèi)涵，也對黎錦傳統(tǒng)技藝產(chǎn)生了深遠的影響。”  　　

然而，隨著老匠人的先后離世，黎族繡字頭巾技藝日漸萎靡，收藏者往往只能從內(nèi)容以及工藝層面考證或估測織造時間。