天機(jī)不可泄露，所以最高的真理從來不能明說，當(dāng)然也說不出來，所以“道可道，非常道”。

對(duì)于悟道的人來說，他們絕不會(huì)敝帚自珍，藏著掖著。恰恰相反，他們巴不得所有人都能夠領(lǐng)悟，都能成為圣人。

比如王陽明就說過“人人可以成圣”，他是真的這樣想。從古至今，圣賢都是真誠的。

但世人往往太狹隘太自私，老是覺得還有什么“秘籍”之類，這就想錯(cuò)了。這就像一個(gè)突然發(fā)財(cái)?shù)娜送信沃鴦e人別發(fā)財(cái)一樣，不肯把自己的“絕招”告訴別人。其實(shí)大道至簡，又有什么需要隱藏的呢？

我讀邵雍的詩，就發(fā)現(xiàn)他把心得寫在了詩里，心心相印，即能心領(lǐng)神會(huì)，有“泄露天機(jī)”之嫌，遺憾的是中年后才領(lǐng)悟，后悔太遲了。

1、《世上吟》

世上偷閑始得閑，我生長在不忙間。

光陰有限同歸老，風(fēng)月無涯可慰顏。

坐臥邊身唯水竹，登臨滿目但云山。

醉眠只就花陰下，轉(zhuǎn)破花陰夢(mèng)始還。

古往今來，人們都是營營役役，不得空閑。我問青山何時(shí)老，青山語我?guī)兹臻e。真要是沒有俗事纏身，大概也就是在小孩子和老年的階段才會(huì)有。

山水花竹，無恒主人，得閑便是主人。所謂偷得浮生半日閑，在人生的大多數(shù)時(shí)候，我們都是不得閑的狀態(tài)。但邵雍為什么可以不忙呢？

他深知光陰有限，風(fēng)月無邊，風(fēng)光盡收眼底，這都是莫大的享受。邵雍不愛做官，平常喜歡游玩，青山、溪水、云朵、青竹……都能讓他賞心悅目。

醉了就在花下面睡覺，隨著花陰的變化而或夢(mèng)或醒，自然而然。人非有品不得閑，果真是如此。

2、《為人吟》

為人須是與人群，不與人群不盡人。

大舜與人焉有異，帝堯親族亦推倫。

人心齟齬一身病，事體和諧四海春。

心在四支心是主，四支又復(fù)遠(yuǎn)于身。

人是自然人，更是社會(huì)人。人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，這個(gè)說法是有道理的。一個(gè)人可以短期離群索居，但絕不能不跟其他人接觸。實(shí)際上，我們每個(gè)人的存在，都是受益于過去和現(xiàn)在的眾多人們。

哪怕是堯舜這樣的圣明君主，在本質(zhì)上也跟其他人都一樣。關(guān)鍵是各人各心，如果心思陰暗，或悶悶不樂，就難免生出病患和是非來。天下本無事，庸人自擾之。小人閑居為不善。都是強(qiáng)調(diào)心為根本。

四支，猶人手足，比於四方物務(wù)也。所謂允執(zhí)厥中，做人的要訣是內(nèi)心的平和，“君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發(fā)於事業(yè)，美之至也?！?/p>

要知道，心能轉(zhuǎn)境，主觀世界也可以影響到客觀世界。

3、《天人吟》

知盡人情天豈異，未知何啻隔天地。

少時(shí)氣銳未更諳，不信人間有難事。

知盡人情與天意，合而言之安有二。

能推已心達(dá)人心，天下何憂不能治。

所謂見眾生，見天地，其實(shí)眾生就是天地。當(dāng)然在見天地眾生的同時(shí)，我們也是有個(gè)見自己的過程。

人心多變，人情復(fù)雜，但看透了也就那么回事。我們之所以覺得困難，不過是因?yàn)樽约盒牟黄?，不能看透的緣故?/p>

初生牛犢不怕虎，人在年輕的時(shí)候有銳氣，覺得什么困難都能克服。等到熟悉了人情變化，洞悉了天地宇宙的奧秘，合起來才知道是一回事。

只要推己及人，己所不欲勿施于人，能夠順應(yīng)天地萬物的規(guī)律，就跟順應(yīng)人性的規(guī)律一樣，那這個(gè)世界就簡單了。

4、《迷悟吟》

君子改過，小人節(jié)非。

改過終悟，飾非終迷。

終悟福至，終迷禍歸。

俗話說，放下屠刀立地成佛。就是“知錯(cuò)能改善莫大焉”的意思，回頭是岸嘛。知道自己錯(cuò)了且能改正，才能脫離苦海。

但庸人、小人不是這樣，他們非要掩飾自己，乃至于找借口，甚至誣賴別人不可。

不同的態(tài)度和選擇，自然帶來不同的命運(yùn)。很多人之所以一輩子都不如意，關(guān)鍵就在于此。不能改過自新，就只能固執(zhí)己見，一條道走到黑，沒有出路了。而人生短短幾十年，豈不是自誤？

所謂吾日三省吾身，做人以修身為本，就是要能夠自我反省，自我批判，然后才能不斷進(jìn)步，進(jìn)步了自然有福，而執(zhí)迷不悟的下場就往往是悲劇了。

總而言之，做人難，做個(gè)好人更難，心生萬法，人生種種相皆有心生，福自我求，命運(yùn)如何終究是在于自己。