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文  ∣ 大秦之歌

作者簡(jiǎn)介：頭條號(hào)歷史問(wèn)答達(dá)人

專欄作家

封面圖｜電視劇《三國(guó)演義》里董卓的影視形象

東漢末期，西涼的大軍閥董卓來(lái)到中央政府，成為權(quán)傾天下的大漢丞相，隨著權(quán)勢(shì)的增高，董卓的個(gè)人野心也在不斷膨脹。先是培植自己勢(shì)力，把自己家人和親信都賜候封爵，接著又搶奪兵權(quán)，成為手握雄兵與天子平起平坐的霸主。這一切他還不滿足，最后竟然廢掉皇帝劉辯，新立劉協(xié)為帝，硬是把自己搞成了一個(gè)亂臣賊子。

董卓進(jìn)入京畿以后的所作所為，全然不是一個(gè)心系黎民的大漢丞應(yīng)該做的事情，而是一個(gè)倒行逆施的權(quán)臣表現(xiàn)，當(dāng)然會(huì)引起很多人的反對(duì)，大家都在想辦法除掉董卓，讓朗朗乾坤重新回到正途上來(lái)。人間正道盡滄桑，要扳倒大軍閥董卓并不是一件容易的事情。就在滿朝有識(shí)之士一籌莫展、惆悵郁悶之時(shí)，歷史卻選擇了一個(gè)弱不禁風(fēng)、亭亭玉立的女子，讓她承擔(dān)起拯救大漢王朝，還黎民百姓一個(gè)風(fēng)清氣正江山社稷的任務(wù)，她就是貂蟬。

在《三國(guó)志·呂布傳注》里記載，董卓的殘暴不仁、荒淫無(wú)度與呂布有很大關(guān)系。兩個(gè)人的關(guān)系表面上雖為義父義子的關(guān)系，實(shí)際上是相互依靠、狼狽為奸、禍亂朝廷的一種關(guān)系，他們勾結(jié)在一起互相利用，各取所需，把東漢王朝搞得烏煙瘴氣。董卓依靠呂布高超的武藝，用一把方天畫戟威懾文武百官，呂布則投董卓的所好，用董卓的權(quán)勢(shì)，為自己為所欲為創(chuàng)造條件。

兩個(gè)人的關(guān)系看上去像鐵桶一樣絲絲緊扣，但也有露出破綻的時(shí)候。在《后漢書(shū)·呂布傳》里有詳細(xì)的敘述：“卓以呂布為騎都尉，誓為父子，甚愛(ài)信之。嘗小失意，卓拔手戟擲之，布拳捷得免。由是陰怨于卓。卓又使布守中閣，而私與侍婢情通，益不自安?！边@段話說(shuō)董卓和呂布情同父子，但有一次呂布犯了個(gè)小錯(cuò)誤，董卓居然拔出槍戟投擲刺向呂布，要不是呂布身手敏捷，估計(jì)呂布的小命就沒(méi)有了。從此以后，呂布就在心里深處埋下了對(duì)董卓的階級(jí)仇恨，準(zhǔn)備報(bào)仇雪恨。但呂布還沒(méi)來(lái)得及報(bào)仇時(shí)，居然在董卓丞相府里站崗放哨期間，跟府里一個(gè)侍婢勾搭在一起?？赡苁沁@位侍婢某個(gè)方面吸引了呂布，讓呂布情不自禁拜倒在她的石榴裙下。但這個(gè)事情對(duì)呂布來(lái)說(shuō)風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)很高。讓你在府里站崗，你卻把我府里女孩肚子搞大，你這不是找死是什么。一旦董卓知道此事，就算不把呂布處死，也一定會(huì)臭罵呂布，甚至奪職查辦，這點(diǎn)絕對(duì)免不了。呂布心知肚明，知道這個(gè)事情結(jié)敗露之后，自己會(huì)是什么樣的下場(chǎng)。

圖1｜電視劇《三國(guó)演義》里呂布的影視形象

呂布所犯的錯(cuò)誤，是大多數(shù)男人都會(huì)犯的錯(cuò)誤。但正是這樣的錯(cuò)誤，讓朝廷里計(jì)劃鏟除董卓的大臣們看到了機(jī)會(huì)。父子之間因?yàn)楸舜瞬聹y(cè)而釀成大禍的事情，在歷史上比比皆是。董卓和呂布也不例外，他們的關(guān)系在經(jīng)過(guò)彼此信任期之后，開(kāi)始走向相互猜忌期，下一步就是分道揚(yáng)鑣期了。

di司徒王允、仆射士孫瑞邀請(qǐng)呂布來(lái)家里喝酒，三杯下肚，呂布就憂心忡忡地把自己和董卓這種非親非近的關(guān)系一股腦兒地告知這兩個(gè)人，看得出他為此事煩惱。司徒王允、仆射士孫瑞抓住時(shí)間向爭(zhēng)取呂布加入到反董卓的聯(lián)盟之中，一場(chǎng)鏟除奸臣的大漢保衛(wèi)戰(zhàn)由此拉開(kāi)帷幕。貂蟬“美女救國(guó)”的形象從此走入中國(guó)文學(xué)著作之中，尤其在羅貫中的《三國(guó)演義》里，貂蟬不但成了救國(guó)救民的巾幗女子，而且躋身中國(guó)“四大美女”之列，千百年來(lái)被人們贊美。

在《三國(guó)演義》里，貂蟬在義父王允聲明大義的感召下，決定以自己的美貌才華周旋于董卓和呂布之間，用女色引誘這兩個(gè)原本是父子的男人反目為仇。在王允看來(lái)，要除掉董卓，必須先要拿下呂布，放眼滿朝文武，也只有呂布有能力、有機(jī)會(huì)接近董卓，所以離間董卓和呂布是整個(gè)“除董”計(jì)劃的關(guān)鍵。對(duì)他們這些手無(wú)縛雞之力的文臣來(lái)說(shuō)，肯定在武藝上無(wú)法跟董卓、呂布較量，但他們?cè)谥橇ι蠀s遠(yuǎn)勝董卓、呂布，用“美人計(jì)”加“反間計(jì)”是削弱呂布除掉董卓最好的方案。

貂蟬的出現(xiàn)，終于是董卓和呂布之間的矛盾爆發(fā)，燃爆了呂布心頭對(duì)董卓的怨氣，他怒發(fā)沖冠為紅顏，成功的將董卓殺死。鏟除大惡人董卓，也讓寂寂無(wú)名的貂蟬化身為正義的象征。在《李卓吾先生批評(píng)三國(guó)志》里，給予貂蟬評(píng)價(jià)語(yǔ)是“漢朝累世簪纓輩，不及貂蟬一婦人”，意思是東漢王朝雖然好十幾世了，但都是一些無(wú)名之輩，加起來(lái)還不如貂蟬這么一個(gè)弱女子。

圖2｜電視劇《三國(guó)演義》里貂蟬的影視形象

毛宗崗在《三國(guó)演義序》里也高度稱贊貂蟬不僅是“古今爭(zhēng)天下之一大奇局”，而且對(duì)于古代女性與國(guó)家、政治、道德之間的關(guān)系進(jìn)行了新的詮釋?！度龂?guó)演義》里的貂蟬形象建立，可以說(shuō)是歷史的產(chǎn)物，在上層建筑分崩離析的關(guān)鍵時(shí)刻，往往也是社會(huì)道德認(rèn)知以及人性考驗(yàn)的重要時(shí)刻。董卓的殘暴不仁、唯我獨(dú)尊以及呂布的變化無(wú)常，導(dǎo)致了以父子親情維護(hù)起來(lái)的兩人關(guān)系，開(kāi)始由親密無(wú)間慢慢走向徹底決裂，再加上王允推波助瀾，富有心機(jī)的刻意離間，這三個(gè)人的人性角逐又催生了貂蟬這個(gè)美麗女性走上前臺(tái)，成為一個(gè)極度重要的角色。

在這場(chǎng)角逐中，明面上是三個(gè)男人的較量，但實(shí)際上我們能看到三個(gè)女性的影子在暗處隱隱閃動(dòng)，一個(gè)是董卓喜歡的少妻，另外一個(gè)是呂布勾搭的女婢，第三個(gè)就是最后出場(chǎng)的貂蟬了。如果說(shuō)董卓的少妻和呂布勾搭的女婢，是整個(gè)事件了是一種被動(dòng)的“不光彩”的女性形象，那么唯有貂蟬卻是主動(dòng)承擔(dān)起“紅顏救國(guó)”的偉大女性形象，她的出場(chǎng)是一種歷史的選擇，也是一種人性的覺(jué)醒。也可以說(shuō)，在她身上我們能看到這另外兩位女性的影子，沒(méi)有這兩位女性的襯托，就不會(huì)有貂蟬這個(gè)形象的產(chǎn)生，或者說(shuō)即使產(chǎn)生了，也不會(huì)引起如此這么大的反響，她也不會(huì)承擔(dān)起鏟除權(quán)臣、光復(fù)正義的政治任務(wù)。

在古代，有很多美女被貼上“紅顏禍水”、“女色王國(guó)”的標(biāo)簽，像漢代之前晉獻(xiàn)公的寵妃驪姬，本來(lái)安心做一個(gè)王后天下太平，她卻奮不顧身地投入到男性的政治斗爭(zhēng)中，結(jié)果搞的國(guó)家四分五裂，落了個(gè)慘死的下場(chǎng)。還有唐代的楊玉環(huán)，才貌雙全，與李隆基“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”，愛(ài)情故事轟轟烈烈，卻最終被吊死在馬嵬驛的海棠樹(shù)下，唐朝之所以 “朱門酒肉臭，路有凍死骨”，都和她有莫大的關(guān)系。

但貂蟬很幸運(yùn)，只憑借自己在《三國(guó)演義》里的第八、第九回的兩章篇幅，就把自己和歷史上那些“紅顏禍水”的女性形象進(jìn)行了徹底的割裂，成為一名有擔(dān)當(dāng)、有正義感、有良知的美貌女子，告訴所有的人，女性并不代表著“亡國(guó)”，也某種時(shí)候，女性也是“救國(guó)救民”、“救災(zāi)救難”的代表，一點(diǎn)也不輸于男性。她的形象和古代美女西施、漢元帝時(shí)期的美女王昭君一樣成為具有國(guó)家意識(shí)的先進(jìn)女性。后人評(píng)價(jià)貂蟬“有文采而不炳煥，外柔易而內(nèi)剛勁”，說(shuō)她“社稷無(wú)人住障籬，憑將女色賴支持”，這些評(píng)價(jià)對(duì)貂蟬來(lái)說(shuō)是客觀的，對(duì)她的性格、才智和勇敢都給予了充分肯定。

圖3｜電視劇《三國(guó)演義》里王允和貂蟬影視形象

一般而言，貂蟬的藝術(shù)形象是通過(guò)名著《三國(guó)演義》而被后人廣為熟知，但《三國(guó)演義》成書(shū)于元末明初，是著名小說(shuō)家羅貫中所寫。那么，貂蟬的形象有沒(méi)有在更早期的朝代中出現(xiàn)過(guò)呢？貂蟬是紅顏烈女，還是妖女嬋娟，她的藝術(shù)形象都經(jīng)歷了哪些變化？我們一起來(lái)追溯一下。

“力斬亂臣憑呂布，舌誅逆賊是貂蟬”這是北宋邵雍評(píng)價(jià)貂蟬的名句，被李卓吾應(yīng)用在《李卓吾先生批評(píng)三國(guó)》一書(shū)里。宋代是重文輕武，是我們歷史上文化藝術(shù)發(fā)展最鼎盛的朝代，在文學(xué)、戲曲、詩(shī)詞、繪畫、音樂(lè)等領(lǐng)域都取得了無(wú)以倫比的成就，由于文學(xué)戲曲藝術(shù)的發(fā)展，以及全國(guó)自下而上的所煥發(fā)出來(lái)的創(chuàng)作熱情，使得歷史人物的形象在大量的文學(xué)藝術(shù)作品中得以展現(xiàn)，尤其是秦漢、三國(guó)時(shí)期的歷史故事、民間傳說(shuō)很快融入到社會(huì)生活的各個(gè)層面，成為人們茶余飯后最主要的娛樂(lè)方式。這一時(shí)期，也是三國(guó)歷史故事和文學(xué)戲曲結(jié)合最多，形式更多元的一個(gè)特定歷史時(shí)期，具有承前啟后的藝術(shù)貢獻(xiàn)。

以此來(lái)看，貂蟬的故事在北宋時(shí)期就廣為流傳，并不是一件多么奇怪的事情。據(jù)陶宗儀在《輟耕錄》和錢南揚(yáng)在《宋元戲文輯佚》里收錄記載，在宋元南院和金代院本的戲曲曲目中，其中就有《刺董卓》、《貂蟬女》等三國(guó)歷史故事為主戲曲節(jié)目，這也佐證了在宋代、金代時(shí)期，貂蟬這個(gè)角色以及她的故事已經(jīng)在宋、金時(shí)代為人們熟知。

到了元代，中國(guó)戲曲文化發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的高峰時(shí)期，大量的歷史人物、歷史故事被藝術(shù)家們搬上了戲曲舞臺(tái)，貂蟬作為歷史最具代表性的女性形象，也更高頻次得出現(xiàn)在戲曲之中。至正年間（公元1321年—1323年）刊印發(fā)行的《全相三國(guó)志平話》里就有兩個(gè)曲目以貂蟬為人物形象，一是《王允獻(xiàn)董卓貂蟬》，二是《水浸下邳擒呂布》。這本書(shū)雖說(shuō)是三國(guó)故事的民間傳說(shuō)版本，但在貂蟬形象的建立上采取的手法卻是一種完全不同的方式。

圖4｜電視劇《三國(guó)演義》里董卓、貂蟬、王允的影視形象

在平話故事里，貂蟬和呂布是一對(duì)非常恩愛(ài)的夫妻，不成想在戰(zhàn)亂中相互走失，成了苦命的亂世佳人。無(wú)路可走的貂蟬只好棲身在司徒王允的府邸之中，等待時(shí)機(jī)同呂布團(tuán)圓。為了早日見(jiàn)到丈夫，貂蟬平日里把心中的不開(kāi)心寄托在燒香拜佛之中，向神仙許愿，希望自己能早日和丈夫團(tuán)圓，過(guò)上幸福而美滿的家庭生活。久而久之，貂蟬的心事被心懷叵測(cè)的王允知道，于是他虛情假意的把“貂蟬像親閨女一樣看待”，并分別向貂蟬、呂布許下承諾，今后一定要讓他們兩個(gè)人團(tuán)聚。王允一邊假惺惺的憐惜貂蟬，一邊又處心積慮地把貂蟬獻(xiàn)給豺狼一樣的董卓，并告知呂布，是董卓霸占了貂蟬，終于激怒了呂布，把董卓給殺了。

我們不能不佩服元代人講故事的能力。在這個(gè)故事里，貂蟬的藝術(shù)形象變成了一個(gè)被人利用的工具，呂布也成了一個(gè)弒殺情夫的男子漢，兩個(gè)人的所有行動(dòng)都是一種事關(guān)家庭和親情的肥皂劇，并不代表精神思想方面有更高的追求表現(xiàn)。而王允成了一個(gè)勝利者，但他的形象也是猥瑣和丑陋的，利用人性的善良，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己所為崇高的國(guó)家大義。這里面的貂蟬并不像西施、王昭君那樣，在思想意識(shí)上和政治覺(jué)悟上具有更高的個(gè)人修養(yǎng)，為了民族和國(guó)家自愿犧牲自己。

但不是元代所有的戲曲曲目弱化了貂蟬的藝術(shù)形象，在元?jiǎng)　跺\云堂暗定連環(huán)計(jì)》里，貂蟬的象形得到了提升。這部劇目里的貂蟬是忻州木耳村人氏，父親名叫任昂。她在很小的時(shí)候，被漢靈帝選入宮中，因?yàn)榻?jīng)常帶著貂蟬冠，所以被稱為“貂蟬”。之后，漢靈帝把她賜給了丁建陽(yáng)。而呂布當(dāng)時(shí)又是丁建陽(yáng)的養(yǎng)子，非常喜歡貂蟬，于是丁建陽(yáng)又把貂蟬婚配于呂布，讓二人結(jié)為夫妻。再后來(lái)，黃巾起義爆發(fā)，呂布和貂蟬在戰(zhàn)亂中失散。

此后，貂蟬進(jìn)入王允府中，被王允收為義女，像對(duì)待親閨女一樣對(duì)待貂蟬。王允等待時(shí)機(jī)成熟后，準(zhǔn)備向董卓下“套路”，于是他把自己“陰圖董卓，整頓超綱”的一攬子計(jì)劃告訴貂蟬，希望貂蟬能加入到他的計(jì)劃中來(lái)。當(dāng)時(shí)的貂蟬雖說(shuō)答應(yīng)了王允的要求，但她的想法很簡(jiǎn)單，只是想報(bào)答王允的“重生再養(yǎng)之恩”，她的思想感情停留在個(gè)人恩情“禮尚往來(lái)”的報(bào)答與被報(bào)答之間。

圖5｜老版電視劇《三國(guó)演義》里董卓、王允、貂蟬的影視形象

王允的思想工作讓貂蟬的開(kāi)始慢慢認(rèn)識(shí)到，自己原來(lái)可以成為王允所說(shuō)“春秋專諸之妻”、“漢朝王陵之母”的偉大形象，于是她思想上開(kāi)始覺(jué)醒，內(nèi)心燃起了為國(guó)家大義而犧牲自我的悲壯情懷，有了名留青史的巾幗英雄主義勇氣，并積極勇敢地加入到王允的刺殺董卓的計(jì)劃當(dāng)中。這里的貂蟬，雖然客觀上受到王允的影響，但她很快認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值，她這樣一個(gè)弱女子，也可以在國(guó)家需要的時(shí)候挺身而出，做出一番驚天動(dòng)地的大事來(lái)。此時(shí)的貂蟬是正義的化身，是力量的源泉，更是一把刺向邪惡的利劍。她為國(guó)家獻(xiàn)身，是自愿的、主動(dòng)的，是信念的驅(qū)使。

作為一個(gè)女性，貂蟬的藝術(shù)形象一定會(huì)隨著時(shí)代變遷和斗爭(zhēng)需要而發(fā)生徹底的顛覆，尤其對(duì)于持不同政治立場(chǎng)的人來(lái)說(shuō)。同樣是在元代，就有人把貂蟬看著讓西周滅亡的褒姒，看著讓吳國(guó)滅亡的西施，讓她的形象一落千丈，成為人人唾罵的一個(gè)“紅顏禍水”型的女人。在元代雜劇《關(guān)大王月下斬貂蟬》這本戲里，呂布戰(zhàn)敗身死，而貂蟬被關(guān)羽斬殺，關(guān)羽為何要?dú)Ⅴ跸s？因?yàn)轷跸s太美，太美的女人都是禍水。這部元?jiǎng)∽罱K失傳，但它的思想和道德構(gòu)架卻影響深遠(yuǎn)，一直傳到清朝，在清朝的梆子戲《斬貂》里，貂蟬的角色形象還是人人得而斬之的“妖女貂蟬”，認(rèn)為貂蟬是一個(gè)“有罪”的女人。在這部梆子戲里，關(guān)羽成了與貂蟬有特定關(guān)系的人。

在三國(guó)歷史上，曾有關(guān)羽向曹操求取呂布之妻的記載，但并未說(shuō)明呂布之妻到底是不是貂蟬。但這部《斬貂》的梆子戲卻選擇了“關(guān)公”來(lái)處斬“妖女貂蟬”，不能不說(shuō)這樣的故事情節(jié)編排是有其時(shí)代背景的渲染。清代乾隆時(shí)期正是歷史上的“康乾盛世”，在這樣的時(shí)代背景下，對(duì)于“關(guān)公”這種“深明大義”之人，不但賦予了道德標(biāo)準(zhǔn)制定者的社會(huì)角色定位，而且賦予了懲治邪惡執(zhí)法者的角色定位。面對(duì)貂蟬這樣的“妖女”形象，“關(guān)公”自然會(huì)舉起代表正義和力量的大刀。故事發(fā)展到這里，可以看出，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，人們?cè)谏鐣?huì)倫理方面有很多自相矛盾的地方?！肮P(guān)”近乎完美，尤其在“春秋大義”方面率先模范，成為“春秋大義”的化身，但他卻把“權(quán)臣篡位”、“妖女喪夫”看著與“春秋大義”毫無(wú)關(guān)聯(lián)，這讓后人對(duì)他所謂的“春秋大義”不能不嗤之以鼻。反觀貂蟬，正是他這位“喪夫妖女”，堅(jiān)定勇敢地鏟除了“禍亂朝綱”的權(quán)臣董卓，捍衛(wèi)了“春秋大義”，以一個(gè)弱女子的身軀扛起了“春秋大義”的旗幟。

圖6｜新版電視劇《三國(guó)》里貂蟬、呂布的影視形象

所以，對(duì)于《斬貂》這出戲，后人的評(píng)價(jià)不高，雖然它也有一定的歷史背景，但在思想上自相矛盾，具有一定的狹隘性、荒唐性。毛宗剛說(shuō)它是“可恨傳訛”，翟灝說(shuō)它“尤悠謬”。這也看出后人對(duì)這出戲里貂蟬形象的不認(rèn)可，認(rèn)為這是對(duì)貂蟬的一種污蔑。但這個(gè)梆子戲在時(shí)間的長(zhǎng)河里并沒(méi)有消失，而是慢慢流傳近代的京劇藝術(shù)之中，變成京劇《月下斬貂蟬》這么一出戲。但該劇對(duì)原來(lái)的劇情進(jìn)行了修改，尤其對(duì)貂蟬的角色定位進(jìn)行了新的思考，認(rèn)為貂蟬“犧牲一身，匡扶社稷，使董卓父子自相殘害，有功于漢朝。”所以這部劇修改以后，成為曹操以貂蟬迷惑關(guān)羽，關(guān)羽為了保全貂蟬名節(jié)而在月光下狠心刀斬貂蟬。

這兩部一前一后的《斬貂蟬》戲曲，對(duì)于貂蟬的死，所扣的帽子是一模一樣的，就是貂蟬無(wú)論如何都得死，而且是為名節(jié)而死，“當(dāng)此離亂之際，只有一方死方能保全其名”。在《斬貂》中，貂蟬是有罪的，他面對(duì)的是“關(guān)公”的鋒利大刀，在《月下斬貂蟬》里，貂蟬吃下去的卻是裹著糖衣的砒霜。舊劇中“有罪”的貂蟬必須面對(duì)關(guān)羽舉起的“春秋大義”之刀，新劇中，“有功”的貂蟬卻要為所謂“名節(jié)”付出生命代價(jià)，而且表現(xiàn)出“死得其所，我心亦甘”。在這樣的社會(huì)環(huán)境，作為弱女子的貂蟬，無(wú)論自己怎么做，結(jié)局都是一個(gè)“死”，無(wú)論是她有功，還是有罪，她的生命并不掌握在自己手中，而且掌握在青面獠牙的封建道德體系里。

到底如何在藝術(shù)上確定貂蟬的形象，讓她身上自相矛盾的藝術(shù)形象得到全新的統(tǒng)一，并能創(chuàng)造性的脫離狹隘的道德籬笆，塑造一個(gè)有血有肉，有獨(dú)立思想的貂蟬形象出來(lái)，這應(yīng)該是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。羅貫中在創(chuàng)作《三國(guó)演義》時(shí)，他曾與毛宗剛討論要“不以齊東所誤”，為此在書(shū)寫和修訂《三國(guó)演義》時(shí)，有意拔高和凈化了貂蟬形象，他淡化甚至忽略了呂布兵敗后，貂蟬在整個(gè)三國(guó)故事里的命運(yùn)結(jié)局。而是依據(jù)自己的獨(dú)有的歷史觀念和政治理想，給貂蟬量身定做了一個(gè)連環(huán)計(jì)的故事情節(jié)，明確指出“夫貂蟬無(wú)可斬之罪，而有可嘉之績(jī)”。在《三國(guó)演義》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)里，把貂蟬的忠君思想與“重扶社稷”、“再立江山”、“安天下生靈”結(jié)合起來(lái)，貂蟬心懷天下蒼生，心中只有“百姓倒懸之危，君臣累卵之急”，她心里不再有兒女私情。接受王允的連環(huán)計(jì)后，貂蟬表現(xiàn)得極為勇敢，她胸有信念，尤其是“妾自有道理”的表態(tài)，突顯出貂蟬已經(jīng)做好主動(dòng)獻(xiàn)身的精神準(zhǔn)備，她表現(xiàn)得更積極，更迫切。不但自愿以美人計(jì)蠱惑董卓，而且繼續(xù)蠱惑呂布，使他們父子二人爭(zhēng)風(fēng)吃醋反目成仇。

圖7｜電視劇《三國(guó)演義》里董卓和貂蟬的影視形象

在《三國(guó)演義里》長(zhǎng)篇小說(shuō)里，貂蟬雖然所占的篇幅不多，但作者在她的形象塑造上傾注了更多心血，讓她更加完美地呈現(xiàn)在讀者面前。當(dāng)李儒勸說(shuō)董卓把貂蟬賜予呂布時(shí)，貂蟬“大驚，哭曰：‘妾身已事貴人，今忽欲下賜家奴，妾寧死不辱’，遂掣壁間寶劍欲自刎?！边@段精彩的表演，讓人擊掌叫絕。如果貂蟬的反應(yīng)遲鈍，或者她的心里沒(méi)有做好無(wú)私無(wú)畏的準(zhǔn)備，這種機(jī)智的應(yīng)對(duì)和完美的表演就根本無(wú)法呈現(xiàn)出來(lái)，一定會(huì)在老奸巨猾的董卓面前露出破綻。正是因?yàn)橛辛舜鬅o(wú)畏精神的支撐，貂蟬在連環(huán)計(jì)里的表現(xiàn)鎮(zhèn)定自如，方寸拿捏得十分到位，最終是王允設(shè)計(jì)的這出連環(huán)計(jì)獲得巨大成功。

《三國(guó)演義》的成功以及它所產(chǎn)生的巨大影響力，是貂蟬的形象獲得成功，并被人們普遍接受和認(rèn)可，她不但美貌，而且機(jī)智靈活，外面看似柔弱，內(nèi)心卻無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)。她聲明大義，在大義面前萬(wàn)死不辭，勇往直前。這種飽滿的藝術(shù)形象對(duì)后世的藝術(shù)創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。在京劇《連環(huán)計(jì)》、《鳳儀亭》、《誅董卓》等劇目中，貂蟬這個(gè)人物形象，基本都是按照《三國(guó)演義》確定的基調(diào)、情節(jié)進(jìn)行展演。在馮俊三改變的現(xiàn)代秦腔劇《貂蟬》里，貂蟬在接受連環(huán)計(jì)時(shí)，用“國(guó)家利益”的道理消除貂蟬“名節(jié)為重”的憂慮，不僅在心理上對(duì)貂蟬刻畫的更細(xì)膩，又在藝術(shù)形象上進(jìn)行新的拔高。

此后，明代作家王濟(jì)創(chuàng)作的《連環(huán)計(jì)》小說(shuō)，又對(duì)貂蟬的藝術(shù)形象進(jìn)行了新的展現(xiàn)，一方面她對(duì)貂蟬的思想性格進(jìn)行了多角度刻畫。當(dāng)王允計(jì)劃美人計(jì)時(shí)，貂蟬先是感覺(jué)自己將要“失身入洞溷中”，但后來(lái)又覺(jué)悟到“男女雖有別，盡忠義一般休辯”的大義激勵(lì)下，依然做出了選擇，做好“這賤軀何惜棄捐”的準(zhǔn)備。貂蟬心理上的矛盾傷感和行動(dòng)上的義無(wú)反顧，表現(xiàn)了貂蟬性格中有一定的悲劇色彩。另外一個(gè)方面，這部小說(shuō)里，貂蟬和呂布的關(guān)系進(jìn)行了重新設(shè)計(jì)，采用了明代傳奇劇流行的才子佳人方式，通過(guò)兩人婚姻結(jié)局的大完美，來(lái)突出貂蟬性格里“重情”的色彩。

《三國(guó)演義》這篇小說(shuō)，是呂布有了“三姓娃”的不良口碑，貂蟬也是一個(gè)忘記兒女私情的“俠義”女子。王濟(jì)的《連環(huán)計(jì)》里，呂布不僅是力斬董卓的英雄，貂蟬也經(jīng)歷很多遭遇后，依舊“玉潔冰清”，而王允的連環(huán)計(jì)卻成為兩人的愛(ài)情故事。作者把呂布和貂蟬的愛(ài)情故事與社會(huì)政治主題融為一體，讓貂蟬的藝術(shù)形象兼有“俠義”和“柔情”，投射出貂蟬具有多重內(nèi)涵的氣質(zhì)形象，給讀者刻畫了一個(gè)全新的貂蟬審美標(biāo)準(zhǔn)。

圖8｜電視劇《三國(guó)演義》里貂蟬和呂布的影視形象

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