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色如端石微深紫，紋似金星細入肌。

配在文房成四寶，磨而不磷性相宜。

賀蘭山中的賀蘭石演變分布

在寧夏俗稱“藍寶”的一賀蘭石，它的地質(zhì)構(gòu)造和演變過程又是怎樣的呢？

地質(zhì)專家通過分析認為，海濱·淺海相沉積為賀蘭石礦層的形成奠定了物質(zhì)基礎，后期的區(qū)域淺變質(zhì)作用為礦層的形成提供了外部條件。該賀蘭石礦層賦存于中元古界長城系黃旗口組下部石英巖，石英砂巖夾砂質(zhì)板巖的地層中，巖性為粉秒質(zhì)泥質(zhì)板巖，其原巖為濱?！\海相沉積的粉砂質(zhì)泥巖，后期經(jīng)過區(qū)域熱液活動使巖石發(fā)生了輕微的變質(zhì)。按照構(gòu)成礦層的物質(zhì)成分礦石顆粒結(jié)構(gòu)和形成時沉積結(jié)構(gòu)等因素進一步分析，其沉積古地理環(huán)境應位于濱海地帶的瀉湖。礦層生成部位接近湖盆的中心部位。湖盆周圍有沙壩阻隔潮汐的影響，因此湖水水面甚為平靜，粉砂質(zhì)、泥質(zhì)、和鐵質(zhì)等，才能在較為穩(wěn)定的條件下不斷聚積于湖盆底部，構(gòu)成蘊育賀蘭石形成的有利條件。

賀蘭石原石礦主要分布在賀蘭山小滾鐘口和拜寺口風景區(qū)一帶。賀蘭山小滾鐘口（俗稱小口子）風景區(qū)，位于銀川市西三十五公里的賀蘭山東麓。滾鐘口內(nèi)山巒起伏，巖峻石峭，巍峨壯麗。有名的“筆賀山”三峰矗立，形似筆架，高聳于小口子景區(qū)南側(cè)。西望綠色林海，蔭郁碧綠，東眺廣闊的銀川平原，霧海蒼茫。賀蘭石礦呈狹長的條帶狀分布于滾鐘口大寺溝溝腦一帶的賀蘭山脈上，層位穩(wěn)定連續(xù)，走向大致呈南北向，順走向延伸長含礦層的高度8米到23米。小滾鐘口筆架山處到拜寺口一帶的賀蘭石礦，礦層厚度各地不一，小口子一帶有礦層三層，總厚度為15.6米，拜寺口有礦層一層，厚度為2米，礦層沿走向延伸較遠，但礦石相變較大，礦層中砂質(zhì)含量不甚均勻，當砂質(zhì)含量較高時會影響石材質(zhì)量。砂質(zhì)含量越高石頭的質(zhì)地越粗糙，硬度也會隨砂質(zhì)的增加而增大，這時的石料也就沒有工藝雕刻價值了。

賀蘭石原石主要由深紫色和豆綠兩種顏色礦石組成。硬度3-3.5度，從整體看，深紫紅色石質(zhì)(雕刻藝人稱其謂“紫底”)占85％，比重2.84；豆綠色石質(zhì)(雕刻藝人稱其謂“綠彩”)占15％，比重2.65。“綠彩”在巖石中呈各種形式分布，但以渾圓、楔狀、長條狀、層狀、不規(guī)則團塊狀居多，似壓嵌入“紫底”中，但兩者石色界線極為分明。這種獨特麗質(zhì)為雕刻藝人因材施藝，盡情發(fā)揮藝術(shù)構(gòu)思提供了廣闊天地。

用賀蘭石雕刻的硯臺溫潤如玉，紺綠無瑕，質(zhì)堅而細，色嫩而純，滑不拒墨，澀不滯筆，能使松煙浮艷，毫穎增輝，加蓋后余墨數(shù)日不干不臭等特點。賀蘭硯的雕刻具有濃郁北方藝術(shù)特色，它彰顯了一個地域文化的鮮明個性，因地處邊陲得之不易，清代以前兼無專著錄之故。不被眾人所知，非材不良也，誠為硯界憾事。

賀蘭石硯的歷史文化承載

賀蘭硯和我國其它地區(qū)的硯臺一樣，是人類歷史發(fā)展過程中寶貴的文化遺產(chǎn)，承載著地方的文化進程和文人生活寫照。要想了解賀蘭硯的發(fā)展歷史，首先要了解賀蘭硯所在地區(qū)的社會發(fā)展和歷史進程，以及地該地區(qū)的地理位置與人文環(huán)境。

由于寧夏地處西北邊陲，舊時為九邊重鎮(zhèn)，地理位置十分險要，自古是兵家必爭之地，常有戰(zhàn)亂，古代寧夏平原就是個大戰(zhàn)場。所以撰寫地方史志比較晚，保存不善，成為過眼云煙。目前能夠看到的地方志對賀蘭硯的記載和研究更是寥若星辰，在歷史古籍善本中雖有跡象和留痕，卻也鳳毛麟角、零散瑣碎，無系統(tǒng)說明，致使后人所知甚少，有些無稽可查。為探尋賀蘭硯的發(fā)展歷史增加了一定的難度。

經(jīng)過堅持不懈的努力我們在清早期的一些文集中發(fā)現(xiàn)了不少記錄。

清·雍正年間，胡天游（1696－1758）駢文家、詩人。胡天游，胡姓，名骙，字稚威，號云持，又名方天游，復取方外天游之意，清代山陰（今浙江紹興）人。雍正己酉（1729）間副貢生，工詩文，乾隆丙辰（1736）薦舉博學鴻詞。著有《石笥山房集》其中詩集卷四，錄有楊大夫視駕賀蘭山石硯歌一首：

《楊大夫視駕賀蘭山石硯歌》

胡天游

螺丸砥解磨端歙，錦襲檀盛爭未歇。

紫雲(yún)誰信割天山，凍骨冰肌飽邊雪。

劚穴斤出珪璧，守元尚嘿觀磨涅。

烉膠舊識高麗勁，風大須臾旋手切。

墨雲(yún)乘漲起潭潭，烏幾浮光落縑纈。

人閒全德可知稀，萬石縱橫古來說。

硯惟發(fā)墨稱第一，飛書等用枚皋捷。

奇才倜儻時負俗，逸足超風或踶齧。

責功用過事所收，都尉莫懀鋒履折。

發(fā)機鏧空問何自，奇揬巧試山中衲。

掛鉢將隨雞足定，荒塞蕉團手徐結(jié)。

良姿可惜無人采，貞?細審腴初割。

製成誇壓洮河緑，一面狀如方響鐵。

心知被吏黽能青，卻贈敎攜過洞庭。

開匣新篇指相索，談迥邊氣襲炎廳。

我生未遣焚筆硯，弓刀雞鹿或夢經(jīng)。

空摩沂鄂制萬里，燕然老去無心銘。

據(jù)銀川市檔案管館文史資料顯示，雍正三年（1725），銀川人口10萬人以上，有手工業(yè)制造戶141個，工匠總數(shù)1314人。據(jù)寧夏縣(縣治設在府城，即今天銀川城區(qū)）1725年工業(yè)產(chǎn)品調(diào)查記載，時有毛毯制造戶20個，工匠109人，年產(chǎn)毛毯1000塊；毛氈制造戶10戶，工匠50人，年產(chǎn)毛氈8000塊，氈鞋2萬雙；羔羊皮祅制造戶15個，工匠780人，年產(chǎn)皮衣1000件；老羊皮襖制造戶15個，工匠50人，年生產(chǎn)皮襖700件；麻繩制造者3戶，工匠24人，年產(chǎn)麻繩15萬公斤；布鞋制造者25戶，工匠125人，年產(chǎn)布鞋2萬雙；銅鍋壺制造者15戶，有工匠45人；鐵農(nóng)具制造者25戶，有工匠75人，年生產(chǎn)，鐵農(nóng)具10萬部（件）；硯石制造者3戶，有工匠6人，年產(chǎn)硯石500塊等等。

清·乾隆四十五年（1780）巜乾隆·寧夏府志》卷3“地理·山川”有記載：“筆架山，在賀蘭山小滾鐘口，三峰矗立，宛如筆架。下出紫石，可為硯，俗呼賀蘭端?！敝链速R蘭硯終于出現(xiàn)在寧夏地方史志中。雖然有些姍姍來遲，還是在眾人的期盼中出現(xiàn)在我們的視野里。

清·乾隆五十二年（1787年）擔任寧夏靈州知州的揚芳燦，在他的詩集《揚芳燦集》中收錄他的一首古詩《蕭百堂五十生辰以賀蘭石硯為壽系之以詩》全詩十六韻，224字，全詩描述了賀蘭石的、產(chǎn)地、開采、雕刻和珍貴。

清·乾隆、嘉慶、道光年間，有一位三朝閣老，九省彊臣，也是賀蘭硯發(fā)展歷史上的一個重要人物，他就是阮元。

阮元（1764一1849）字伯元，號云臺、雷塘庵主，晚號怡性老人，謚號“文達”江蘇揚州人，古籍儀征，故文人筆下又有“阮儀征”之謂，齋館名稱甚多，他是著作家、刊刻家、思想家，在經(jīng)史、編纂、金石、校勘等方面都有非常高的造詣，在清代學術(shù)史上享有極高的地位，被尊為清代大儒，一代文宗。

《清史稿·阮元傳》稱其“身歷乾嘉文物鼎盛之時，主持風會數(shù)十年，海內(nèi)學者奉為山斗焉”。

阮伯元愛硯，數(shù)度蒙恩得賜硯，亦常為朋友、親戚題硯賦詩或作硯記，為清代文人硯的發(fā)展起到了積極推動作用。

清·道光十五年（1835）時任體仁閣大學士的阮伯元以賀蘭山石硯贈鄧廷楨，鄧時署兩廣總督。方東樹賦詩《賀蘭山石硯詩儀征相國遺尚書鄧公者》記其事，有句云：“相國體好奇，動輒見新格。取石供硯材，遠致流沙磧”。巜儀征衛(wèi)軒詩集》卷三，那時賀蘭石原料已經(jīng)被帶到外地加工了。

這是一方賀蘭石隨形硯，其石色、質(zhì)地、星眼可與端硯媲美。這件自然天成的文房用品，記錄了文人雅士之間的情懷，蘊含了豐富的文化內(nèi)涵，從硯底之銘文，可見一斑。

四字篆書曰：“色若龍肝，元氣殷殷。結(jié)緣鴻文，萬古不朽”落款“程荃”篆。

下有跋文：“硯出賀蘭山，阮儀征公寄贈”。嶰筠尚書按?！拔髭锂a(chǎn)硯，臨洮之外無聞焉，石紫肝色，似端溪宋坑，萬里石緣，也殊也寶”道光·丁酉秋，吳蘭修銘記。一方賀蘭石硯經(jīng)三人題銘記事實屬不易。

清·光緒年間，寧夏知府，謝威風（1817一1899）名葆靈，號溈山漁者，湖南寧鄉(xiāng)縣人，左宗棠的慕僚，歷任階州（今甘肅武都）知州、肅州知州，光緒十八年（1892）任寧夏知府。喜吟詠、善書法、工詩文，每次出游，各處訪友必帶文具袋，常以臨池揮毫為樂。謝威風非常喜歡賀蘭硯，對賀蘭石深也有研究，一次在與親兵閑聊當中，得知賀蘭山上牧羊人在賀蘭山深處發(fā)現(xiàn)有新坑賀蘭石料，便組織清兵進山實地考察釆集礦樣，制成硯臺，和前山筆架山的賀蘭石作對比，結(jié)果在滾鐘口后山大寺溝發(fā)現(xiàn)的賀蘭石原料制硯優(yōu)于筆架山下礦坑的賀蘭石料，于是便安排組織人員開釆后山石料用來制硯。當時清軍中有一個叫張云亭的湖北人，心靈手巧，擅雕刻會制硯，當年跟隨謝威風當兵來到寧夏，后來落戶銀川取平羅閆吳氏為妻，從而開啟了閆家硯在寧夏一百多年的制硯歷史。

清·光緒年間，趙惟熙（1859一1917）字芝珊，江西省南豐縣人，幼隨父入蜀，求學于壁山名儒郭蘭塘。長于書畫，所作書法碑帖，氣格曠達，沉雄灑脫中寓凝重、老辣、生澀，給人情思雋永，意境清新之感。光緒十六（1889）已丑科進士，授翰林院編修。光緒二十二年（1896）任甘肅省寧夏知府，甘肅省巡警道，代理甘肅布政使。1912年3月署甘肅省都督兼民政長，主持甘肅軍政。光緒三十二年（1906）在廢除科舉、舉辦新學運動的推動下，時任寧夏知府的趙惟熙，與舉人吳復安將原銀川書院改為寧夏府中學堂，地址在文廟。趙惟熙還親任學堂監(jiān)督，吳復安任副監(jiān)督。學堂招收一期學員四人，定了銀川第一中學的最早基礎。趙惟熙也非常喜歡賀蘭硯，收藏了不少雕工精美的賀蘭硯，經(jīng)常和好友吟詩賞硯，曾多次上賀蘭山實地考察過賀蘭石礦坑，對賀蘭石礦的儲量也深有了解。他在書屋中題寫詩句，贊賀蘭硯石多而貴重，用它雕刻的石硯，增加了作者臨池學書的興致，伴隨著他度過了年復一年的公余時光，在《朔方道志》有詩記載《研山齋》。

《研山齋》

趙惟熙

賀蘭富研材，堆砌成小山。

夙有臨池興，薄書儻余間。

賀蘭石硯的發(fā)展新篇章

賀蘭硯發(fā)展到今天，經(jīng)歷了幾代人的不懈努力，離不開老一輩藝術(shù)家對硯雕藝術(shù)的執(zhí)著追求和辛勤付出，同樣與從事硯藝雕刻的工作者的堅守是分不開的。在80年代初賀蘭硯迎來了新一輪發(fā)展機遇，寧夏相繼成立了許多賀蘭硯加工企業(yè)，和個體作坊，參與加工制作硯臺的相關(guān)行業(yè)從業(yè)者有1000多人，在這些從業(yè)者中，他們?yōu)閷幭馁R蘭硯雕刻事業(yè)的發(fā)展，添磚加瓦，不遺余力。

1997年香港回歸，寧夏回族自治區(qū)人民政府贈送的賀禮是由賀蘭石雕刻而成的《牧歸》。作品構(gòu)圖設計運用中國書畫藝術(shù)中傳統(tǒng)寫意手法，間浮雕形式凸現(xiàn)一手持長笛的牧童，倚坐牛背，踏月而歸。空中明月皎潔，四周青山飛瀑，祥云裊裊，笛聲繚繞，呈現(xiàn)一幅恬靜祥和的田野風光作品寓意香港為中華赤子，在牛年回歸祖國，深切表達了寧夏回漢各族人民對香港同胞和香港特別行政區(qū)成立的美好祝愿。

1999年澳門回歸，寧夏回族自治區(qū)人民政府贈送的賀禮是用賀蘭石雕刻的《九羊啟泰·鳳歸圖》。成為繼我區(qū)向香港特別行政區(qū)政府贈送的禮品一賀蘭石雕《牧歸》之后的又一件賀蘭石精品。令人喜出意外是這件石雕作品背景石材上自然形成的彩紋宛如山水國畫，貴在天成，前所未見，可謂回歸佳時，喜得奇石。

2005年9月1日，賀蘭石雕《龍鳳呈祥》屏風被寧夏回族自治區(qū)人民政府定為我區(qū)向西藏自治區(qū)成立40周年大慶贈送禮品。

2005年10月1日，賀蘭石雕《塞上江南》風光圖屏風被寧夏回族自治區(qū)人民政府定為我區(qū)向新疆維吾爾自治區(qū)成立50周年大慶贈送禮品。

2007年9月2日，賀蘭石雕《塞上風情》屏風被寧夏回族自治區(qū)人民政府定為我區(qū)向內(nèi)蒙古自治區(qū)成立60周年大慶贈送禮品。

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