靈隱十日
□楊啟剛
佛家是講究善緣的。萬事都是一個緣字。
如果不是一位寫作者，我想，這輩子肯定是不會與佛離得如此之近。假設(shè)也會有其它的機緣，但那也肯定也僅僅只是匆匆的走馬觀花，浮光一掠罷了。
我要說的是杭州的靈隱禪寺。江南四月暮春時節(jié)，有幸得到去中國作家協(xié)會“杭州創(chuàng)作之家”休假的機緣，得以在這座被叢林圍抱的千年古剎小住十日，這也是浮生中的一大幸事。
早年看佛書，佛家說一切皆有因果。在滾滾凡塵中幾十年，看過了人生的種種際遇，莫不如此。白日里，靈隱寺的人聲鼎沸，熙熙攘攘，川流不息，香火彌漫，障顯了它作為江南最負盛名的佛教圣地，得到來自全國各地甚至海內(nèi)外華人的朝圣，其中還不乏國際友人的朝拜。實際上，佛教是沒有國界的。凡是到杭州游山玩水的，除了西湖，第二站首選的就是靈隱寺了。
地處杭州西湖以西靈隱山麓的靈隱寺，為杭州最早的名剎，它背靠北高峰，面朝飛來峰，兩峰挾峙，林木聳秀，深山古寺，云煙萬狀，是江南著名古剎之一，也是中國佛教禪宗十大古剎之一。今日靈隱寺是在清末重建基礎(chǔ)上陸續(xù)修復(fù)再建的，隱寺布局與江南寺院格局大致相仿，全寺建筑中軸線上依次為天王殿、大雄寶殿、藥師殿。建筑是物化的記憶，是人類滄桑歷史和多樣文化的積淀。站在靈隱寺前，我得到的不僅是美學(xué)的滿足，還能穿透時間的迷霧，看見歷史的痕跡和人類的憧憬。
時光回溯千年，創(chuàng)建于東晉咸和元年(326年) 的靈隱寺，距今已有1670多年了。靈隱寺的開山祖師為西印度僧人慧理和尚，他在東晉咸和初，由中原云游入浙，至武林（即今杭州），見有一峰而嘆曰：“此乃中天竺國靈鷲山一小嶺，不知何代飛來？佛在世日，多為仙靈所隱”，遂于峰前建寺，名曰靈隱。
北宋文學(xué)家蘇東坡任杭州知事時，政暇之際，常到靈隱寺休閑賦詩，寫下了許多有關(guān)靈隱寺的詩句，其中《留題靈隱寺方丈》一詩，描繪了當(dāng)時靈隱寺晨鐘暮鼓、香火鼎盛的寺廟盛況：“溪山處處皆可廬，最愛靈隱飛來孤。喬木百丈蒼髯須，擾擾下筆柳與蒲。高堂會食羅千夫，撞鐘擊鼓喧朝晡。凝香方丈眠氍毹，絕勝絮被縫海圖。”可以想見，靈隱寺在那時的空前旺盛。
在近代，軍閥混戰(zhàn)的上世紀(jì)二、三十年代，靈隱同樣成為民眾朝圣的福地。我們在靈隱寺旁的中國作協(xié)杭州創(chuàng)作之家“孟莊”小住十日時，要進城到杭州的市中心，乘坐的是K7路靈隱至城站火車站的公交車，而這K7路車則是杭州市1922年開通的杭州第一條城市公交線。九十一年的煙云，它見證了靈隱綿綿不斷、生生不息的香火。靈隱寺以其靈氣氤氳，得天獨厚的佛教文化，宏偉壯麗的殿宇建筑，秀美幽雅的自然風(fēng)光，吸引著海內(nèi)外游客。
白天的靈隱，給人一種浮華、喧囂、熱鬧的印象，每天早晨七點半鐘，作為著名的旅游景點，就開始出售門票，第一道飛來峰門票45元，再進入真正的靈隱寺內(nèi)，門票30元，進靈隱寺，需要先進飛來峰景區(qū)；75元的門票仍然未能阻止來自天南海北的游客，紅塵中的男男女女，每天潮水一樣涌進，又潮水一般退去。寺內(nèi)香火鼎盛，虔誠的信徒、游客或香客點上高香，見佛便拜。金碧輝煌、栩栩如生、高大肅穆的佛像下，那些一臉虔誠跪伏在地的香客，顯得是如此的渺小，螻蟻一般，這是我初見如此景象時，不由自主地凸現(xiàn)出來的感慨。
其實，信徒、香客或游客求佛的心愿，不外乎有四種：一是求平安，二是求發(fā)財，三是求升官，四是求生子。當(dāng)然、還有其它的想法，如許愿的，贖罪的，種種心思不一而足。據(jù)說，靈隱求佛，是非常靈驗的，求風(fēng)得風(fēng)，求雨見雨。我就看見一位二十多歲的瘦高小伙子，手提一大袋用旅行包裝滿的高香，見佛必拜，雙手合十，喃喃有詞，喃畢便雙手奉上三炷香，磕上三個頭，然后繼續(xù)朝下一個大殿走去……還看到一對外國青年情侶，同樣虔誠地跪在觀音菩薩腳下，雙手合十，長久不起，然后在大殿外的香爐上點上幾根長香……
蕓蕓眾生，都想要在佛的面前得到關(guān)注，得到照顧，甚至索取。而作為佛，它又如何能夠滿足得了眾生不停的索要？而凡塵間的種種欲望，甚至千奇百怪的欲望，不是佛能夠滿足得了的。佛說，人生的欲望太多，所以要普度眾生；與佛是否有緣，也是要看各自的修行和造化的。
更何況，只是從來都是紅塵中的男女對佛許愿，不見佛與他們對話。佛是什么？佛不過是無形主宰紅塵中的男女的意志，讓他們心生敬畏的那一副副雕塑的面孔。誰真的見過佛現(xiàn)身，與他們對話了？
靈隱十日，我對白日里寺院里的香火盛景是印象不深的，大凡各地的佛教圣地，大抵莫不如此。實際上，在靈隱，除了真正的靈隱寺外，外面還有許許多多是值得游人和香客去看看的。它身旁的韜光寺，永福寺，天竺寺，佛學(xué)院，北高峰，甚至飛來峰石壁上的那些造像，以及寺門外在清澈的溪水中嬉戲自得其樂的烏龜和游魚，嘉木異卉，清泉溪流，還有身挎單反鏡機身著袈裟戴著眼鏡的佛學(xué)院的學(xué)生，都很值得游歷和咀嚼。
相對于白晝，我更喜歡靈隱寺的夜晚。當(dāng)夕陽西下，一勾彎月升起，風(fēng)清月明時，游人們像潮汐一樣一浪一浪地退去，僧侶鎖上大門，寺院歸于平靜。此刻，我才覺得，這才是靈隱寺本來的面目。這才是佛家本來講究的“清靜”二字。作為寺院，是僧人們出家修身養(yǎng)性的地方，既然都看透紅塵了，對人世間的種種繁花是不屑的。在蓮臺的青燈之下，修煉的是一種心性。
因此，靈隱十日，我和妻子幾乎都是選擇晚餐后的傍晚到靈隱寺去的。我們小住的“孟莊”，離寺院僅是一條小溪之隔，小溪名叫碧溪，在這個處處被工業(yè)化污染的時代，仍然清澈見底，叮咚流淌如其名。溪流兩岸是高大蔥郁的樹木，小溪上架有一座小巧玲瓏的古石橋，名曰“白樂橋”，相傳是唐代詩人白居易在杭州任杭州刺史時修建，所以得此名。從“孟莊”到寺院，也就二百米的短短距離。步行至寺院，只需四五分鐘，可以說是近在咫尺。
靈隱十日，我們有好幾天，都是從傍晚散步到深夜。夜晚的靈隱寺，憑添了許些人間煙火。靈隱寺大門前的廣場上，當(dāng)?shù)刂欣夏陭D女正在隨著歡快的音樂，輕快地跳著廣場舞。而寺院高大的墻外，仍然有三五位出售香燭的當(dāng)?shù)卮迕?，點燃香燭，守著一些夜晚進香的游人或香客。在夜晚，仍然還會有一兩個或四五個香客乘著夜色，來到寺院（但此時寺院大門已經(jīng)緊閉），請來幾支香燭，面對寺院緊閉的高大木門，虔誠地叩拜和許愿。那些夜色里燃燒的香燭，非常醒目，像一叢一叢通紅的火焰，從遠處凝視，有一種前世的恍惚，更有一種遁世的迷幻。夜里的寺院，很靜，只有清澈的溪水還在輕聲地流動，頭上的彎月，在云層里，也是時隱時現(xiàn)。偶爾從身旁悄然走過的單身僧人，也是低眉順眼緩緩悄聲走過，直到拐彎走近禪房，我都還沉浸在他們長長的青衫影子中。這時的寺院，才顯現(xiàn)出它本來的面貌，才顯示了佛家本來的清寂和幽靜……就像我在清晨八時，在大殿里旁觀僧人們的早課，當(dāng)那一聲綿長的誦經(jīng)聲輕輕響起，那粘綿而富于感染力的聲音，讓我立刻產(chǎn)生一種萬念俱空的感覺，同時又生發(fā)出一種人生不過如此的想法，覺得人世間如果也就這樣淡泊安詳?shù)囟冗^，何嘗也不是一種修行，也不是一種幸福呢。在大慈大悲的佛前，你的心也是向善的了。什么功名利祿，什么榮辱悲歡，只不過是凡塵的羈絆而已。百年之后，什么都是身外之物，誰都會化為一捧泥土，長眠地下。
靈隱十日，讓我如此地接近一座寺院，真實地看到僧人們身披袈裟，匆匆來到大殿簽到后進行早課；看到他們在寺外小店里歡喜地購物，購買他們喜歡的蘋果和香蕉，還有口香糖；還看到他們也會用手中的相機，熟練地拍攝自然的美景……
所有這些，都是以往我在其它寺院里所看不到的。因此，一個人，只有靜靜地停下來，坐下來，而不是匆匆的到此一游，走馬觀花，你就能夠看到那些不為外人所知曉的，另一個真實的世界。
而如今浮躁的塵世，又有幾人能夠真正地靜下心來，走進禪寺的靜夜里，真正地用心思索凡塵中的生活呢。
圖來源網(wǎng)絡(luò)
□□作者簡介：
中國作家協(xié)會會員。散文作品散見于《散文選刊》《山花》《人民日報》等多種報刊，入選《中國散文大系》《中國散文家代表作集》《中國當(dāng)代散文精選》《中國西部散文精選》《音樂這扇門——中國近現(xiàn)代名家音樂散文集》等多種散文選本。作品被翻譯成英文、韓文、蒙古文等文字對外推介。公開出版有散文集《一城燈火》等六部個人專著。主編公開出版有《新時期貴州都勻獲獎文學(xué)作品精選》等七部文學(xué)作品選集。先后任貴州省都勻市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會副主席兼秘書長、中共都勻市委宣傳部副部長、都勻市新聞中心主任。
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