晴朗早晨，陽光明媚，空氣清新。你睜開惺忪的睡眼，起床拉開窗簾，看到一群老大爺在綠草如茵的公園，整齊劃一地比劃著，他們身形柔和，白衣飄飄如仙。大爺們比劃的正是我們習(xí)以為常的太極操，這是一種由太極拳改變而來的健身套路。
近年來，屢屢有所謂的“太極拳宗師”被業(yè)余搏擊手暴揍，讓我們不禁疑惑：太極拳可否打?qū)崙?zhàn)？
太極拳從誕生之初就是用應(yīng)用于實(shí)戰(zhàn)，至于能否對(duì)抗格斗術(shù)則仁者見仁智者見智。另外，很多人以為太極拳起源于張三豐。其實(shí)不然，太極拳是一種近代才產(chǎn)生的拳術(shù)。
張三豐其人
歷史上，張三豐是個(gè)很神秘的人物。他散見于明清兩朝各種古籍書目之中，有記載他活了200多歲，仙風(fēng)道骨云游四方，被稱為神仙。清人編修的《明史》中關(guān)于張三豐的記載頗為詳細(xì)：
張三豐，遼東懿州人，名全一，一名君寶，三豐其號(hào)也。以其不飾邊幅，又號(hào)張邋遢。頎而偉，龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，所啖，升斗輒盡，或數(shù)日一食，或數(shù)月不食。盡經(jīng)目不忘，游處無恒，或云能一日千里。善嬉諧，旁若無人。嘗游武當(dāng)諸巖壑，語人曰：“此山異日必大興?！睍r(shí)五龍、南巖、紫霄俱毀于兵，三豐與其徒去荊榛，辟瓦礫，創(chuàng)草廬居之，已而舍去。
太祖故聞其名，洪武二十四年遣使覓之，不得。后居寶雞之金臺(tái)觀。一日自言當(dāng)死，留頌而逝，縣人共棺殮之。及葬，聞棺內(nèi)有聲，啟視則復(fù)活。乃游四川，見蜀獻(xiàn)王。復(fù)入武當(dāng)，歷襄、漢，蹤跡益奇幻。永樂中，成祖遣給事中胡濙偕內(nèi)侍朱祥赍璽書香幣往訪，遍歷荒徼，積數(shù)年不遇。乃命工部侍郎郭琎、隆平侯張信等，督丁夫三十余萬人，大營武當(dāng)宮觀，費(fèi)以百萬計(jì)。既成，賜名太和太岳山，設(shè)官鑄印以守，竟符三豐言。
或言三豐金時(shí)人，元初與劉秉忠同師，后學(xué)道于鹿邑之太清宮，然皆不可考。天順三年，英宗賜誥，贈(zèng)為通微顯化真人，終莫測(cè)其存亡也。
可以看出，《明史》記載的張三豐活脫脫一個(gè)神仙，可以數(shù)月不食，一日千里，甚至死而復(fù)生，這部分自然不可信?！睹魇贰逢P(guān)于張三豐的記載是在前人文獻(xiàn)基礎(chǔ)上加工而來，它成書時(shí)，離張三豐的年代已過去好幾百年了。而最早記載張三豐的文獻(xiàn)可追溯到《太岳太和山志》（成書于1431年）。其中記載張三豐亦是語焉不詳，竟不知他是何方人士。
其實(shí)，歷史上關(guān)于張三豐的文獻(xiàn)記載很多有矛盾之處，連其籍貫、生卒年月、活動(dòng)時(shí)期都是說法不一。由于文獻(xiàn)記載不夠確切，且多有神秘夸張之處，我們推知張三豐是一位知名道教修煉者，曾經(jīng)云游四方，生活時(shí)期大抵是在元初至明初。最重要的是，各種古籍文獻(xiàn)中均未提及張三豐創(chuàng)立太極拳一事。
將張三豐與太極拳聯(lián)系在一起，主要是由黃宗羲所撰的《王征南墓志銘》引起，該志曰：
有所謂內(nèi)家者......蓋起于宋之張三峰。三峰為武當(dāng)?shù)な?，徽宗召之，道梗不得進(jìn)，夜夢(mèng)玄帝授之拳法，闕明，以單丁殺賊百余。
有人認(rèn)為這個(gè)張三峰即是指張三豐，此處的拳即指內(nèi)家拳。內(nèi)家拳或?yàn)楹笫浪珮O拳。若不是，兩者精神也是相通，的確頗有淵源。不過，黃宗羲在《王征南墓志銘》中描述的張三峰實(shí)在過于“玄幻”，“玄武大帝”和“一人殺賊百余”只能是神話傳說。另外，張三峰是否為張三豐，至今也無定論。倘若是同一人，則張三豐為北宋末人。根據(jù)明成祖曾廣尋張三豐多年，推知張三豐活動(dòng)于明朝初年，而正常人是不可能活這么久的。其實(shí)，有關(guān)張三豐的疑團(tuán)甚多，有人甚至懷疑根本不存在這樣一個(gè)人物。
張三豐創(chuàng)立太極拳這樣一種觀點(diǎn)是民國時(shí)期流行起來，在此之前沒有文獻(xiàn)提及太極拳的源頭。按研究太極拳的顧留馨的話說，張三豐創(chuàng)立太極拳“只是辛亥革命后的一種附會(huì)”。
王宗岳與陳王廷
王宗岳，內(nèi)家拳名家。
精通拳法、劍法、槍法，研究數(shù)十年，頗有心得
清朝乾隆年間，山西武術(shù)家王宗岳撰《太極拳論》，第一次提出太極拳之拳名。李亦畬（清末人）在《太極拳小序》中提到：太極拳不知始自何人，其精微巧妙，王宗岳論述詳且盡矣。后傳至河南陳家溝陳姓，神而明者，代不數(shù)人。王宗岳將易學(xué)原理用于拳理之中，著成《太極拳論》才使得太極拳名稱得以確立?？梢哉f，王宗岳是太極拳理論的開山鼻祖。然而，王宗岳并不一定就是太極拳的創(chuàng)始人，只是將其發(fā)言光大而已。
陳王廷，明末清初陳式太極拳祖師，好拳習(xí)武
民國時(shí)期的學(xué)者唐豪考證認(rèn)為太極拳起源最早可追溯到陳氏始祖陳卜。陳卜原是山西澤州人，明洪武七年（1374年）移居河南陳家溝，他建立武學(xué)社傳授子孫鄉(xiāng)民拳法。但是，太極拳拳藝及其技法的形成則要追溯到明末清初人陳卜的后世陳王廷（1600—1680年）。陳王廷創(chuàng)立了一套陰陽相合、剛?cè)嵯酀?jì)的太極拳法。這是目前公認(rèn)比較合理的一種關(guān)于太極拳的起源觀點(diǎn)，但并不是定論。
太極拳的起源撲朔迷離，被歷史的浪花裹挾著令人難以捉摸。但它的確是我國傳統(tǒng)武術(shù)中的一朵瑰麗奇葩，是體現(xiàn)東方哲學(xué)和智慧的極致人體文化，已經(jīng)風(fēng)靡世界。打打殺殺是人們對(duì)太極拳的最大誤解。只有走進(jìn)太極拳，你才會(huì)真正感受到它的無窮魅力。
參考文獻(xiàn)：梁宇坤《張三豐與太極拳關(guān)系研究》
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