中華民族人文始祖炎帝生于寶雞，長(zhǎng)于寶雞，長(zhǎng)期生息、繁衍、發(fā)展及活動(dòng)在寶雞地區(qū)。他在波瀾壯闊的一生中，創(chuàng)造了以農(nóng)耕立國(guó)，先民愛(ài)民；創(chuàng)新開(kāi)拓，敢人為先；百折不撓，自強(qiáng)不息；和諧包容，大公無(wú)私為核心的姜炎文化和炎帝精神，初創(chuàng)了博大精深的中華民族始興文化和文明，并與黃帝一起，對(duì)中華民族的產(chǎn)生、形成和發(fā)展建立了無(wú)與倫比的功勛，為人類發(fā)展進(jìn)步作出了偉大貢獻(xiàn)。為紀(jì)念他的豐功偉績(jī)，5000多年來(lái)，從官方到民間，對(duì)他的祭祀和紀(jì)念活動(dòng)一直連綿不斷，特別是進(jìn)入新的歷史時(shí)期后，祭祀活動(dòng)更加活躍，內(nèi)容更加豐富，形式更加隆重，受到社會(huì)各界和海內(nèi)外炎黃子孫廣泛參與和支持，并被國(guó)家認(rèn)可，祭典儀式和程序2006年被列入陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2008年入選國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，“全球華人祭祀炎帝大典”被評(píng)為國(guó)家有影響的節(jié)慶活動(dòng)之一。
炎帝的功德和歷史地位
炎帝在長(zhǎng)期生產(chǎn)、生活、實(shí)踐和堅(jiān)韌不拔的奮斗中，敢人為先，自強(qiáng)不息，不斷創(chuàng)新開(kāi)拓，取得一個(gè)又一個(gè)舉世矚目的豐碩成果。他培育粟谷，制作耒耜；刀耕火種，創(chuàng)立農(nóng)耕；遍嘗百草，發(fā)明醫(yī)藥；日中設(shè)市，首創(chuàng)交易；織麻為布，制作衣裳；弦木為弧，削木為矢；作陶為器，冶制斤斧；建造房屋，臺(tái)榭而居；削桐為琴，練絲為弦；符號(hào)紀(jì)事，初造文字；建典立制，作教化民；始設(shè)蠟祭，制作歷法。這些史無(wú)前例的創(chuàng)造發(fā)明，使人類由游獵走向農(nóng)耕，由蒙味走向文明，開(kāi)創(chuàng)了中華民族始興時(shí)代的源頭，創(chuàng)立和開(kāi)拓了姜炎文化和華夏文明，奠定了中華民族形成和進(jìn)入人類文明的基礎(chǔ)，創(chuàng)造了光輝燦爛的中華文化和文明，為促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)，民族進(jìn)步和統(tǒng)一作出了彪炳史冊(cè)的杰出貢獻(xiàn)，其功德如日月經(jīng)天，山河行地，一直被海內(nèi)外廣大群眾敬仰和崇拜，被尊稱為農(nóng)業(yè)之神，醫(yī)藥之神和太陽(yáng)之神進(jìn)行祭祀和紀(jì)念。
炎帝祭祀的歷史傳承和沿襲
寶雞是炎帝誕生地和故里，是中華文明和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要的起源地與發(fā)祥地之一，幾千年來(lái)，歷代帝王、政府和廣大民眾一直把炎帝視為締造中華民族的人文始祖和功德無(wú)量、至高無(wú)上的精神領(lǐng)袖敬仰和崇尚，無(wú)論官方和民間，一直持續(xù)不斷的開(kāi)展各種祭祀和紀(jì)念活動(dòng)，并代代相傳，延續(xù)至今。從民間傳說(shuō)的五千年前黃帝在天臺(tái)山祭奠炎帝，到史載公元前424年秦靈公在吳陽(yáng)設(shè)下畤祭奠，再到漢高祖劉邦到鳳翔血池北畤祭奠，以及之后歷朝歷代祭祀活動(dòng)歷久彌薪，長(zhǎng)盛不衰，特別是民間祭祀活動(dòng)更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從未停止。始于隋唐，鼎盛明清的天臺(tái)山下毗盧寺、靈山寺、瓦峪寺、陽(yáng)隍寺、興隆寺和后山寺六寺祭炎活動(dòng)，持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，規(guī)模最為壯大，每逢祭日，四面八方的民眾懷著國(guó)泰民安、五谷豐登的祈盼和和諧安康、生活幸福的兮愿，虔誠(chéng)的前來(lái)祭奠，并把參加祭祀活動(dòng)視為神圣光榮的使命。清末和民國(guó)以后，祭祀活動(dòng)主要集中在神農(nóng)壇、九龍泉神農(nóng)祠、天臺(tái)山及遍布各地象征炎帝的火神廟、太陽(yáng)神廟，參加人員更加廣泛，逐漸形成以炎帝祭祀為中心的極具民族特色的文化傳統(tǒng)，產(chǎn)生了巨大的社會(huì)效應(yīng)。
改革開(kāi)放特別是1993以來(lái)，在市區(qū)建成和修復(fù)了炎帝祠和炎帝陵，祭祀活動(dòng)更加方便，當(dāng)年8月23日至27日，寶雞在全國(guó)率先舉辦炎帝節(jié)，在炎帝祠和炎帝陵進(jìn)行了聲勢(shì)浩大的祭祀活動(dòng)，市黨政軍領(lǐng)導(dǎo)、市級(jí)各部門、各界知名人士、各縣區(qū)各單位代表、社會(huì)團(tuán)體及省屬有關(guān)單位、海內(nèi)外華人和國(guó)際友人等萬(wàn)余人參加了活動(dòng)。此后每年清明節(jié)和農(nóng)歷七月初七炎帝忌日，政府和民間上下齊動(dòng)，在炎帝祠、炎帝陵舉行祭祀活動(dòng)，每次參加人員達(dá)3000至10000余人。
2005年10月2日至6日，由中華炎黃文化研究會(huì)、中華愛(ài)國(guó)工程聯(lián)合會(huì)和世界華人協(xié)會(huì)主辦，市政府承辦的首屆“全球華人省親祭祀炎帝大典”在炎帝陵進(jìn)行，國(guó)家有關(guān)部委、省級(jí)有關(guān)部門、世界華人協(xié)會(huì)、各大州華人社團(tuán)、港澳臺(tái)代表、海內(nèi)外著名企業(yè)和各大媒體均派代表參祭。同時(shí)，市政府決定，從當(dāng)年開(kāi)始，將此大典作為寶雞的一項(xiàng)重要節(jié)慶活動(dòng)每年堅(jiān)持進(jìn)行下去。2006年是歷年公祭活動(dòng)最為隆重的一次，以規(guī)模大、人數(shù)多、參加人員范圍廣、層次高載于炎帝祭奠史冊(cè)，成為國(guó)內(nèi)有影響的祭祀大典之一，被列入陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
1993年至今，從政府到民間，從公祭到民祭，寶雞市已連續(xù)30年祭祀炎帝活動(dòng)百余次，其中市政府舉辦24次（炎帝祠19次，炎帝陵5次）；中華炎黃文化研究會(huì)和世界華人協(xié)會(huì)舉辦3次；市炎帝研究會(huì)舉辦11次；神農(nóng)鎮(zhèn)、炎帝陵管委會(huì)和各社團(tuán)組織舉辦22次；海內(nèi)外華人單獨(dú)祭祀10次；九龍泉神農(nóng)祠、天臺(tái)山炎帝廟、姜城堡姜嫄廟每年舉辦廟會(huì)祭祀各1次，共90多次。
這些在五千多年歷史進(jìn)程中自然形成的祭祀活動(dòng)，是廣大民眾對(duì)炎帝創(chuàng)造文明、奠基立源貢獻(xiàn)的緬懷和紀(jì)念，體現(xiàn)凝聚了華夏兒女尋根祭祖的優(yōu)良傳統(tǒng)和對(duì)同根同祖的認(rèn)同，在海內(nèi)外產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的社會(huì)影響，吸引了無(wú)數(shù)華夏子孫前來(lái)崇祖認(rèn)宗、謁拜祖先和觀光旅游，對(duì)樹(shù)立寶雞城市形象和知名度，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承，堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)，助推經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展發(fā)揮了重要作用，同時(shí)，對(duì)弘揚(yáng)中華民族祭祖崇先的優(yōu)秀傳統(tǒng)、呼喚民族情感、增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力，團(tuán)結(jié)全球華人，促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興起到了積極推動(dòng)作用。
祭祀慶典的內(nèi)容、議程和傳人
多年來(lái)，隨著炎帝祭祀活動(dòng)的持久、廣泛開(kāi)展，寶雞已成為海內(nèi)外炎黃子孫祭祀祖先的圣地，炎帝慶典活動(dòng)已成為一道亮麗的文化節(jié)慶品牌和歷史傳統(tǒng)，并形成一套完整的內(nèi)容和程序。
1993年開(kāi)始由市政府主辦，市炎帝研究會(huì)承辦（開(kāi)始前2屆由市文化局承辦，2013年市政府停辦后改由市炎帝研究會(huì)主辦）的炎帝祭祀活動(dòng)，地點(diǎn)設(shè)在炎帝祠山門廣場(chǎng)，山門懸掛“XX年清明節(jié)寶雞各界民眾公祭炎帝典禮”，祭祀臺(tái)鋪紅地毯，廣場(chǎng)四周插56面代表56個(gè)民族同為龍的傳人的杏黃旗，供桌上立“中華人文始祖炎帝”牌位，牌位高95厘米，象征炎帝“九五之尊”，寬34厘米，代表全國(guó)包括港、澳、臺(tái)在內(nèi)的34個(gè)省、市、區(qū)，牌底坐位為三臺(tái)階，象征國(guó)家政權(quán)穩(wěn)如磐石，供桌上鋪黃帛，印56顆紅星，代表56個(gè)民族，擺放祭器、祭品、花籃等。祭臺(tái)下設(shè)參祭代表團(tuán)區(qū)域，以指示牌為標(biāo)志，由中央向左右排列，依次為黨政機(jī)關(guān)、部隊(duì)、群團(tuán)、縣區(qū)、來(lái)賓等，祭典開(kāi)始前，參祭群眾先在祭祀?yún)^(qū)外列隊(duì)，整理衣冠，然后再由祭幡10面、杏黃龍旗56面、嗩吶9支、鑼鼓34面組成的儀仗隊(duì)引導(dǎo)下進(jìn)入祭祀?yún)^(qū)，按排序好的位置站定。典禮正式開(kāi)始時(shí)間為9時(shí)50分，取“九五之尊”之意。在祭祀前，由嗩吶隊(duì)先將炎帝牌位迎放奉供桌正中，然后典禮開(kāi)始，其程序?yàn)椋阂弧⑷w肅立；二、擊鼓34響（代表34個(gè)省、市行政區(qū)），鳴鐘13響（代表13億人)；三、敬獻(xiàn)花籃；四、敬獻(xiàn)供品；五、恭讀祭文；六、行三鞠躬禮；七、樂(lè)祭（鑼鼓歌舞）；八、恭送炎帝牌位歸祠；九、瞻仰炎帝像；十、祭祀結(jié)束。
2005年開(kāi)始在炎帝陵舉行的“全球華人省親祭祖大典”，是市政府聯(lián)合中華炎黃文化研究會(huì)、世界華人協(xié)會(huì)舉辦的最高規(guī)格的公祭大典，其規(guī)模、內(nèi)容、參加人員、社會(huì)影響和取得的成果均為寶雞歷史之最，成為國(guó)內(nèi)有影響的祭祀大典之一。祭祀議程分為迎親和祭典兩部分。迎親分為嗩吶迎親,“守陵人”致辭、主祭人更衣、圣水沐浴、古樂(lè)凈心。祭祀分為文祭、農(nóng)祭和樂(lè)祭，文祭議程為：一，全體肅立；二、鳴炮（9響）；三、擊鼓鳴鐘(各9響)；四、黨政軍領(lǐng)導(dǎo)敬獻(xiàn)花籃；五，主祭人上香祭酒；六、民眾代表敬獻(xiàn)三牲五谷；七、主祭人恭讀祭文；八、行三鞠躬禮；九、祭祀結(jié)束。
民祭炎帝活動(dòng)的儀式和程序一般是：全體起立，鳴鐘、奏樂(lè)，然后由民眾代表敬獻(xiàn)祭品。排序依次為：儀仗先行，敬香秉燭，敬饈敬饌，敬獻(xiàn)大小三牲，敬獻(xiàn)禮果時(shí)饈，在敬獻(xiàn)祭品時(shí)，由身著長(zhǎng)衫的主祭人、陪祭人在禮賓的主持下，行“三跪九叩”之禮，并依次傳遞祭品于供案上，接著祭酒，隨后民眾代表敬幡、敬表、敬獻(xiàn)花籃，主祭人恭讀祭文，最后向炎帝三鞠躬，禮畢。
寶雞祭祀炎帝歷史悠久，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，1993年將炎帝祭祀活動(dòng)作為節(jié)慶以后，參祭人員眾多，規(guī)模聲勢(shì)宏大，既有熱烈的節(jié)日氣氛，又有濃厚的民俗氛圍，社會(huì)影響廣泛深遠(yuǎn)，備受各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)各界和廣大群眾歡迎及認(rèn)同。2008年6月7日，國(guó)務(wù)院下發(fā)《關(guān)于公布第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目的通和》，寶雞市炎帝祭典作為民俗類被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄，得到社會(huì)和國(guó)家認(rèn)可與支持，并確定為國(guó)內(nèi)有影響的祭祀炎帝和節(jié)慶活動(dòng)之一。
在對(duì)炎帝長(zhǎng)期研究、宣傳、紀(jì)念和祭祀活動(dòng)中，不僅培養(yǎng)造就了一批享譽(yù)全國(guó)和業(yè)界的如：霍彥儒（市炎帝研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，編寫出版了《炎帝志》、《炎帝傳》《炎黃學(xué)》等著作，多次組織了炎帝研討會(huì)和祭祀活動(dòng)，歷年祭祀大多祭文均出此他的手筆）；楊青峰（市炎帝研究會(huì)顧問(wèn)，最早提出和開(kāi)發(fā)炎帝資源，組織進(jìn)行了炎帝祭祀和各種研討會(huì)）；王宏波（市炎帝研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)，編發(fā)了各種炎帝研討文章和論文，多次主持了炎帝祭祀和紀(jì)念活動(dòng)）等炎帝研究方面的專家學(xué)者，而且涌現(xiàn)出一批像李春林《地域民俗專家·炎帝祭祀現(xiàn)場(chǎng)組織者和實(shí)施者）、楊安立（炎帝祭典非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳人）等炎帝祭祀和慶典方面不可多得的專門人才，在歷年祭祀和祭典活動(dòng)中作出了突出貢獻(xiàn)。
在當(dāng)前全國(guó)上下集中精力進(jìn)行新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)新形勢(shì)下，繼承和發(fā)揚(yáng)炎帝精神的意義和作用更加不可或缺，因此，我們要把炎帝祭祀、紀(jì)念和精神傳承作為繼承發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和貫徹落實(shí)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，并與新時(shí)代精神融為一體，守正創(chuàng)新，加大公祭力度，學(xué)習(xí)炎帝后人遷徙地湖南炎陵、山西高平、湖北隨州的做法，提高祭祀的層級(jí)和檔次，特別要充分發(fā)揮政府在祭祀中的領(lǐng)率和主導(dǎo)作用，把這一項(xiàng)順民心合民意、傳承祖脈、培植根魂的工作做的更加圓滿，使其在建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化和文化強(qiáng)國(guó)中發(fā)揮更大更好作用，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)和民族復(fù)興注入強(qiáng)大的精神力量。
?祭文輯錄
1993年炎帝節(jié)以來(lái)，僅在炎帝祠、炎帝陵的祭祀活動(dòng)中，時(shí)任市長(zhǎng)和各級(jí)主祭人就恭讀頌揚(yáng)炎帝功德、緬懷炎帝精神、繼承炎帝遺志、開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)的祭文60多篇，現(xiàn)將1993年炎帝節(jié)市政府祭文輯錄如下：
1993年炎帝節(jié)寶雞市祭炎帝文
維公元一九九三年，農(nóng)歷癸酉。七月初七。值寶雞炎帝祠重修落成大慶，逢1993年中國(guó)寶雞炎帝節(jié)隆重舉行。寶雞市各界代表、特邀港、澳、臺(tái)同胞，海外僑胞及國(guó)內(nèi)有關(guān)人士，共集于中華始祖炎帝神農(nóng)氏之故里，以鮮花雅樂(lè)之儀、禮果時(shí)饈之奠，致祭于炎帝祠前，辭曰：赫赫始祖，炎帝神農(nóng)，感生常羊，沐浴九龍，長(zhǎng)于姜水，唯勞唯勤；率我先民，開(kāi)拓創(chuàng)新。始制耒耜，嘉禾粒民；修火之利，作陶教耘。嘗味百草，和藥濟(jì)眾；撫琴作舞，風(fēng)樸氣淳。相土擇居，女織男耕；日中為市，利古爍今。炎黃相濟(jì)，初成大統(tǒng)；凝聚四方，中華始興。誤食毒株，為民獻(xiàn)身；神功圣德、永世長(zhǎng)存。大哉元宗，浩浩勛功；姜炎文化，肇啟文明?；突椭芮?，漢唐相承；祚我西土，澤被寰中。秦公設(shè)畤，吳陽(yáng)首祭；歷世相襲，兩千數(shù)百年矣！改革開(kāi)放，九州向榮；政通人和，四境安寧。祖國(guó)建設(shè)，繁榮昌盛；華夏文明，光大恢宏。振興中華，帝胄歸心；情系神州，謁祖尋根。炎黃子孫，德同心誠(chéng)；統(tǒng)一大業(yè)，勢(shì)在必成。寶雞民眾，索跡考源；重修帝祠，勵(lì)今懷宗，滔滔渭水，巍巍秦嶺！炎帝故里，百業(yè)蒸蒸。以農(nóng)為基，工貿(mào)并??；地利物阜，民勤志騰！昭告始祖，魂兮慰寧；式修袟祀，庶靈明之鑒歆！蕌尚饗！
（作者為市政協(xié)文史員，市炎帝和周秦文化研究會(huì)理事）
聯(lián)系客服
