中國兵學(xué)自先秦秦漢時期出現(xiàn)百家爭鳴，人人議兵的興盛局面之后，沉寂了相當(dāng)長一段時間。據(jù)統(tǒng)計，先秦秦漢時期有存世兵書103部，存目兵書147部，而在三國兩晉南北朝這段時間里，存世兵書僅有88部，存目兵書87部。其中受到兵學(xué)界重視的僅有《三略》、《曹注孫子》等寥寥幾部。進(jìn)入唐宋時代，情形就大不同了。據(jù)統(tǒng)計，隋唐五代有存世兵書50部，存目兵書166部；宋代有存世兵書229部，存目兵書352部，在數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前者，質(zhì)量上也大大提高。如《李衛(wèi)公問對》、《衛(wèi)公兵法》、《太白陰經(jīng)》、《武經(jīng)總要》、《守城錄》等書都在中國兵學(xué)發(fā)展史上占有重要地位。
唐宋時代，兵學(xué)在中國文化中的地位呈不斷上升的趨勢。唐宋以前的兵書主要是私人著述，理論傳授也以設(shè)帳授徒的方式進(jìn)行。唐、宋王朝建立以后，都比較重視兵學(xué)的發(fā)展，唐太宗李世民曾與兵學(xué)家李靖長期研討兵學(xué)問題，留下了著名的兵書《李衛(wèi)公問對》。宋朝皇帝也很注意用兵書來提高將帥們的指揮藝術(shù)，著名的《武經(jīng)總要》、《武經(jīng)七書》都是奉圣旨由官方出面編修而成的。唐、宋時期專門培養(yǎng)軍官所設(shè)立的武學(xué)、武舉，也對兵學(xué)理論的發(fā)展和傳播有積極的促進(jìn)作用。
唐宋時代，文人論兵的現(xiàn)象日益普遍。從先秦秦漢至三國兩晉南北朝時期，撰寫兵書主要是統(tǒng)兵將帥們的事。自唐宋以來，越來越多的文人士大夫登上兵學(xué)講壇。例如一生未直接領(lǐng)兵作戰(zhàn)的唐代兵學(xué)家李荃，兵學(xué)著作甚豐；著《長短經(jīng)》的越蕤，也是未上過沙場的平民百姓。宋代不僅有許多一生從事兵書注釋?？钡奈鋵W(xué)博士，更有以陳傅良、葉適為代表的注重兵學(xué)研究的永嘉學(xué)派，有蘇軾、陳亮、辛棄疾等念念不忘研討兵學(xué)的一代文豪。他們在兵學(xué)典籍的?？⒆⑨?、解說方面貢獻(xiàn)極大，對戰(zhàn)爭性質(zhì)、建軍治軍和戰(zhàn)略問題也有自己獨到的見解，在推動唐宋兵學(xué)的發(fā)展方面功不可沒。
兵書是兵學(xué)的主要載體。其數(shù)量種類的多寡是兵學(xué)發(fā)展與否的重要標(biāo)志。唐宋時代的兵書種類繁多，大體上可分為著、疏、輯、譯4大類。
一類是著述兵書。如綜合性兵書《李衛(wèi)公問對》、《太白陰經(jīng)》、《虎鈐經(jīng)》等；專門論述城邑防御的《守城錄》；專門論述邊防守備和兵要地理的《靖邊備要》、《邊防龜鑒》；專門論述謀略戰(zhàn)法的《百戰(zhàn)奇法》；專門論述兵制的《歷代兵制》；專門論述軍事人物的《何博士備論》、《中興十論》、《百將傳》等。許多著述樣式是前代所沒有的。
二是注疏兵書。兵書注疏始于漢代，在唐宋時代進(jìn)入第一個高峰期。
唐代先后有李荃、賈林、杜牧、陳皞、孫鎬等人為《孫子》作注；宋代注解《孫子》的更多達(dá)10余家，其中成就較大者有《梅圣俞注孫子》、《張預(yù)注孫子》、鄭友賢《孫子十家注遺說》等。其他注釋《素書》、《三略》、《司馬穰苴兵法》、《尉繚子》、《管子》、《陰符經(jīng)》的也很多。宋代兵書注疏的最顯著特點，是人們已不再滿足于零散的單部兵書注釋，而要對古代兵學(xué)的經(jīng)典之作進(jìn)行全面的研究和整理，或?qū)⑶叭吮鴷⑨尩某晒麉R集起來。其明顯標(biāo)志便是《十一家注孫子》和《施氏七書講義》。前者幾乎匯集了唐宋及以前歷代重要《孫子》注家言論，有較高的理論價值。后者將官方頒布的《武經(jīng)七書》作系統(tǒng)地注疏講解，也開了后世以標(biāo)題講章的方式疏解兵書之先河。
三是匯輯兵書。匯輯軍事史料的做法始于唐代。杜佑編纂《通典》一書時，曾分門別類編入大量的兵學(xué)史料。宋代出現(xiàn)了較完整意義上的匯輯類兵書，如分門別類輯錄前代兵學(xué)內(nèi)容和軍事資料的《武經(jīng)總要》，完整匯輯古代經(jīng)典兵學(xué)著作的《武經(jīng)七書》等。
四是翻譯兵書。唐宋時代，中原與邊疆各民族軍事文化融合日益密切，其中重要的內(nèi)容之一就是將古代兵書譯介給邊疆民族。遼初東丹王耶律倍曾譯有《陰符經(jīng)》，金代則有女真文《孫子兵法》、《三略》、《六韜》等書問世，西夏刊有西夏文《六韜》、《三略》、《孫子兵法三注》等書。如此大規(guī)模地翻譯介紹兵書，在中國兵學(xué)史上還是第一次。它對中原軍事文化在東方的廣泛傳播，具有極其深遠(yuǎn)的意義。
唐代前中期主要實行府兵制，與這種制度相適應(yīng)，唐朝統(tǒng)治者和兵學(xué)家們把建軍治軍的重點放在加強(qiáng)平時的軍事訓(xùn)練和選將任將上面。他們明確規(guī)定，擔(dān)負(fù)作戰(zhàn)任務(wù)的士兵要專門施以訓(xùn)練，"用整兵威"，不得讓他們承擔(dān)繁重的雜役勞動。治理軍隊要貫徹刑賞制度，"賞無私功，刑無私罪"。揀選將領(lǐng)要選拔智勇兼?zhèn)涞?/span>"通才"，同時也不忽視具有某種專長的"偏才"?？疾鞂浺妫炔旌笕?，做到"不以一惡忘其善，勿以小瑕掩其功"。鑒于唐前期主要是對突厥軍隊實行戰(zhàn)略進(jìn)攻，唐朝統(tǒng)治者特別注重騎兵部隊的建設(shè)。例如唐太宗李世民曾組建起強(qiáng)大的騎兵集團(tuán)，深入草原大漠腹地追擊，終于使突厥全軍崩潰。
宋朝統(tǒng)治者為了防止唐中葉至五代時期出現(xiàn)的藩鎮(zhèn)割據(jù)，大權(quán)旁落的歷史重演，力主兵權(quán)高度集中，以軍事行政權(quán)歸樞密院，軍事指揮權(quán)歸"三司"、三帥"，互相制約，集權(quán)于皇帝。宋朝以募兵制為主，其宗旨是在災(zāi)區(qū)大量招兵，以達(dá)到"兇年饑歲，有叛民而無叛兵，不幸樂歲變生，有叛兵而無叛民"的目的。中央集權(quán)和大量招兵固然有防止武夫擁兵割據(jù)和緩解社會矛盾的有利方面，也給軍隊帶來兵將分離、兵員素質(zhì)低、教育訓(xùn)練差等種種弊端。為此，宋代兵學(xué)家有針對性地提出："師不必眾也，而效命者克；士無皆勇也，而致死者勝。"對弊病叢生的募兵制也主張加以改革，仿唐府兵制，使兵農(nóng)合一，寓兵于農(nóng)。
邊疆民族如契丹、女真、黨項等建立武裝力量之初，尚處在由軍事民主制向奴隸制社會轉(zhuǎn)變的過程中，其統(tǒng)兵思想也由"興兵合議"向中央集權(quán)方向轉(zhuǎn)變。但他們處在生機(jī)勃勃的上升時期，在選將任官上通常都可以做到任人唯才，在治軍方面也繼續(xù)發(fā)揚昔日嚴(yán)格治軍的優(yōu)良傳統(tǒng)，例如金軍"隊伍之法，什、伍、百皆有長。伍長擊柝，什長執(zhí)旗，百長挾鼓，千長則旗幟、金鼓悉備。伍長戰(zhàn)死，四人皆斬。什長戰(zhàn)死，伍長皆斬。百長戰(zhàn)死，什長皆斬。負(fù)戰(zhàn)士之尸以歸者，則得其家貲之半。"正是倚仗著如此酷烈的軍紀(jì)，他們"騎者騎，步者步，回顧者斬，所以每戰(zhàn)必勝也"。
唐宋時代的戰(zhàn)略思想大體可分為3種類型：
一是積極防御戰(zhàn)略。以唐朝為代表的積極防御戰(zhàn)略強(qiáng)調(diào)爭奪戰(zhàn)爭主動權(quán)，平時要在邊疆"守要害，塹蹊隧，壘軍營，謹(jǐn)禁防，明斥候"，做好充分的戰(zhàn)爭準(zhǔn)備；另一方面，對邊疆各民族推行和親、團(tuán)結(jié)、德化的政策，做到"理人必以文德，防邊必以武威"，二者都不偏廢。對待其游牧貴族勢力的軍事入侵，采取以攻為守的策略，對其主力實行致命打擊，以求長久安定。唐太宗時，即是奉行這種積極防御戰(zhàn)略，次第平定了東突厥、吐谷渾、高昌等部族，統(tǒng)一了西北邊疆。
二是"專力而守"，"以戰(zhàn)求和"的消極防御戰(zhàn)略。宋朝是實施這一戰(zhàn)略的主要代表。宋朝統(tǒng)治者建立政權(quán)后，對北方邊疆各民族懷有深深的恐懼心理。他們不敢對契丹、黨項采取積極的軍事行動，而往往采取筑寨堅守，等待別人進(jìn)攻的消極態(tài)度。宋代防御戰(zhàn)略中也有些值得肯定的地方。如在宋元戰(zhàn)爭中依靠江河湖泊、崇山峻嶺、高城深池實施的大規(guī)模防御戰(zhàn)略，具有各防御要點之間相互支援，憑借大邑巨城長期堅守，陸戰(zhàn)與水戰(zhàn)有力配合等特點，成功地抗擊了蒙古大軍的多年進(jìn)攻。
三是契丹、黨項、女真等北方邊疆民族所奉行的積極進(jìn)攻戰(zhàn)略。這些游牧民族在與宋王朝的戰(zhàn)爭中，大都善于發(fā)揮自身騎兵行動迅速的優(yōu)勢，或遠(yuǎn)道增援，或長途奔襲，總能在戰(zhàn)場上適時集結(jié)起強(qiáng)大的重兵集團(tuán)，打擊以步兵為主，行動不便的宋軍。
契丹、黨項和女真在建立政權(quán)以后，逐漸開始采用筑墻置戊的防御方針，這與他們逐漸由游牧業(yè)經(jīng)濟(jì)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化的趨勢是相適應(yīng)的。
但在對付外來強(qiáng)敵時，除西夏軍隊采取憑墻固守的方針外，遼金兩軍大都對其主要作戰(zhàn)對象過于輕視，不是利用自身的城壘工事和擅長的城守戰(zhàn)法消耗敵人有生力量，而是貿(mào)然發(fā)動進(jìn)攻，寄希望于一兩次野外會戰(zhàn)就全殲敵軍。后來的歷史表明，這種戰(zhàn)略設(shè)想是完全錯誤的，最終要帶來國破家亡的結(jié)局。
在戰(zhàn)術(shù)思想上，唐宋時代也有很大發(fā)展。
對于野戰(zhàn)，唐代名將李靖在古代陣法的基礎(chǔ)上，結(jié)合唐軍的七軍編制，創(chuàng)造了"七軍六花陣"(其中有方陣、圓陣、雁行、直陣等戰(zhàn)斗隊形）。李靖所采用的最基本戰(zhàn)斗隊形是錐形之陣(楔形隊形），它便于突破、分割敵人陣勢。還有一種是由弩手、弓手和戰(zhàn)鋒隊相間豎排的豎陣(縱隊?wèi)?zhàn)術(shù)），用它將兵力直接投入戰(zhàn)斗，比橫隊更易于保持自身的隊形，因此更容易指揮。
宋軍野戰(zhàn)戰(zhàn)術(shù)中較有特色的是抗擊騎兵集團(tuán)進(jìn)攻的內(nèi)容。如宋金戰(zhàn)爭中發(fā)明的疊陣，即以持不同兵器的步兵多層配置，以騎兵居于側(cè)后。
當(dāng)敵軍進(jìn)攻時，陣中弓弩手輪番發(fā)射，連續(xù)打退敵軍的反復(fù)進(jìn)攻，乘其退卻，派騎兵追擊。還有一種以分隊制騎兵的戰(zhàn)法，即利用西北地區(qū)溝壑縱橫，不利于騎兵展開和集團(tuán)沖擊的特點，控制要隘，分別派遣部隊從不同方向，靈活機(jī)動地襲擾敵人騎兵，迫使其四處分兵，接應(yīng)不暇，然后伺機(jī)反擊，消滅敵人騎兵。
契丹、女真和黨項民族素以弓馬見長，其野戰(zhàn)戰(zhàn)術(shù)主要是指騎兵戰(zhàn)術(shù)，以楔形陣的正面沖擊和兩翼包抄戰(zhàn)術(shù)最為常見。后者又稱為"三生陣"，即"布圍圓陣當(dāng)鋒，次張兩翼，左右夾攻"。為了抵御宋軍弓弩手的射擊，女真、黨項軍隊通常把重甲騎兵放在最前面，"遇戰(zhàn)則先出鐵騎突陣，陣亂則沖擊之；步兵挾騎以進(jìn)"，用來對付步兵集團(tuán)還是頗見成效的。
對于城塞攻防，宋代戰(zhàn)術(shù)水平較高。宋軍將筑城修壘，以步兵守長垣視為抵御敵人騎兵沖擊的良策。為此，宋朝將領(lǐng)和兵學(xué)家強(qiáng)調(diào)要建立重城重壕的防御體系，擴(kuò)大防御縱深，以利于守軍相互支援，與敵逐城爭奪，長期堅守；強(qiáng)調(diào)要有效使用拋石機(jī)，殺傷敵軍攻城力量；強(qiáng)調(diào)不可閉門死守，要"守中有攻"，多設(shè)暗門、突門，以便多路出擊，主動消滅敵人。
蒙古民族在中世紀(jì)馳騁亞歐、威震世界，取得了輝煌的軍事勝利。但由于他們的本民族文字產(chǎn)生較晚，文化不夠發(fā)達(dá)，其統(tǒng)兵將帥多年的戰(zhàn)爭實踐經(jīng)驗也很少被總結(jié)歸納，著成兵學(xué)專著傳之后世。
據(jù)史料記載，成吉思汗建立蒙古國后，曾頒布了許多稱之為"札撒"的法令，內(nèi)容涉及軍官職責(zé)、作戰(zhàn)方法及戰(zhàn)場紀(jì)律等。歷代蒙古君王出征作戰(zhàn)之前，總要閱讀札撒大典，按其規(guī)定行事。蒙古將領(lǐng)也有自著兵書的。據(jù)說清時趙勇王成袞札布曾珍藏有蒙古名將木華黎所著兵法，時時閱讀，故諳熟用兵之道。不過，今天人們據(jù)以了解蒙古兵學(xué)的資料，主要還是《蒙古秘史》、《圣武親征錄》、《元史》、《金史》、《蒙韃備錄》、《黑韃事略》、《世界征服者史》等史書。元朝的《兵機(jī)便覽》、《剿寇陣書》等兵書著作今天大部分散失，僅存目錄而已。
成吉思汗起兵之初，即要建設(shè)一支聽命于他的強(qiáng)大武裝。他十分重視怯薛軍(護(hù)衛(wèi)）的建設(shè)，將其擴(kuò)充至萬人，用以維護(hù)自己的權(quán)威，鎮(zhèn)壓反叛的部落。針對當(dāng)時有的部落分崩離析，終至敗亡的慘痛教訓(xùn)，他向部下灌輸忠汗思想，讓族人、將士、奴隸對他保持絕對忠誠。對不忠者或賣主求榮者要予以處罰甚至殺掉。揀選將領(lǐng)，把忠誠放在第一位，同時也很注意量才使用。他將部下分成幾種類型：勇猛耐勞，但不知士卒饑渴疲勞者，不可以為將；活潑矯捷者可使之看守輜重；愚鈍者則付之以鞭，看守牲畜。只有智勇兼?zhèn)?，遇事同部屬商量，知己之疲，知己之饑渴而后推之于人者，才可以付之以方面重任?/span>
在治軍方面，他強(qiáng)調(diào)絕對服從，令行禁止，有功則賞，有過則罰，雖宗親宿將，也不例外。同時他也很關(guān)心士卒疾苦，"衣人以己衣，乘人以己馬"，在軍政大事的決策上，每每與族人、部屬商議而定，擇善而從，因此受到將士們的齊心擁戴。
忽必烈在建立元朝后，一方面繼承了成吉思汗思想好的內(nèi)容，另一方面也根據(jù)社會的發(fā)展和進(jìn)步提出一系列新的觀點。如，他從儒家思想出發(fā)，反對一味屠戮掠奪，主張"得其地亦得其民"，推行鎮(zhèn)戍屯田制度，且耕且戰(zhàn)。進(jìn)一步強(qiáng)化中央集權(quán)的軍隊領(lǐng)導(dǎo)體制，倡議并建立了樞密院、行樞密院統(tǒng)領(lǐng)全國軍隊。在軍兵種建設(shè)上，改變了以往偏重騎兵的思想傾向，增設(shè)炮軍、水軍，迅速改變了蒙古軍隊攻城乏術(shù)，水戰(zhàn)不習(xí)的狀況。
蒙軍將帥十分注意發(fā)揮自身騎兵集團(tuán)的優(yōu)勢，在戰(zhàn)略上主張實行大縱深迂回包抄，遠(yuǎn)程奔襲，速進(jìn)速退的方針，力圖以野外會戰(zhàn)的方式消滅敵國的有生力量。成吉思汗在亞歐大陸上幾次殲滅作戰(zhàn)以及"假道滅金"，遠(yuǎn)攻四川等較大的戰(zhàn)略行動，都是充分發(fā)揮騎兵戰(zhàn)略集團(tuán)優(yōu)勢的典型例子。
蒙軍戰(zhàn)法比較豐富。在野戰(zhàn)方面，有三五成群，四面圍裹的"鴉兵撒星"戰(zhàn)法；有反復(fù)沖擊一點，力求使敵全陣潰敗的"更迭馳突"戰(zhàn)法；有面對優(yōu)勢敵人，派騎兵繞陣襲擾，直到其疲憊不堪方實施攻擊的"疲敵"戰(zhàn)法；有示敗佯退，誘敵進(jìn)入埋伏圈的"誘伏"戰(zhàn)法；也有舍卻正面，派主力迂回包抄的作戰(zhàn)方法等。在攻城方面，則采取鎖城迫降、晝夜穴城、拋石(火）攻擊，乃至引水灌城等多種方法，在對中亞和歐洲各國的戰(zhàn)爭中，堪稱所向披靡。
尤其值得一提的是，身處火器時代前夜的蒙古軍隊已經(jīng)有意識地創(chuàng)造火器戰(zhàn)術(shù)了。他們曾將火炮野戰(zhàn)、攻城和守城的基本方法帶到了阿拉伯人那里，并通過阿拉伯人傳到歐洲各國。在中國，火銃使用的原始戰(zhàn)術(shù)已露出萌芽。1364年，元軍在大都設(shè)防，"糾集丁壯苗軍，火銃什伍相聯(lián)"。這段文字雖然對火銃的編組和運用說得不太詳細(xì)，但它與后來盛行的火器輪番轟擊戰(zhàn)法，連環(huán)進(jìn)步法有某種淵源關(guān)系，則是毫無疑義的。
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