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吳景鸞《玄機賦》之釋意
朱書華.童心童德
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“大哉居乎，成敗所系；危哉葬也，興廢攸關”。
住宅與墓葬對于家庭或家族的興衰成敗有著攸關的作用，故而墳山與屋場宜雙雙并重，決不可厚此薄彼。同時指出，陽宅的好壞影響一個家庭的成敗，而陰宅的好壞則影響一個家族的興衰。
“氣口司一宅之樞;龍穴樂三吉之輔”。
所謂氣口，就是城門，陽宅之門路，乃總納氣之處，關系到宅之吉兇的主要部位，是陽宅的第一要務。
龍穴即來龍與穴位，如有當旺之星一六八三吉星排列，自然可得吉應。
“陰陽雖云四路，宗支只有兩家。
術列五行，體用恩仇始見；星分九曜，吉兇悔吝斯彰”。
在太極八卦之中，陰陽雖分為老陰.少陰.老陽.少陽四象，而真正的只是一陰一陽兩家而已。用數(shù)理，用五行，都離不開內外體用，以體為主，用為條件，吉兇主要在于生旺與衰死及星與星的組合上來判別。
九曜指紫白九星，即一白.二黑.三碧.四綠.五黃.六白.七赤.八白.九紫，其吉兇悔吝有定數(shù)，一白.六白.八白.九紫為吉星，二黑.三碧.四綠.五黃.七赤為兇星。但任何一顆星曜，隨著元運的轉換，都會有當令生旺顯吉之時，也會有失運衰死逞兇之日。
“宅神不可損傷;用神最宜健旺”。
宅神是指承時合運之星，不宜受到克制損傷及落于不吉之砂水方位，否則不吉。如當旺之星宜靜不宜動，故落于高山實地為宅神得所，若落于低空水處即是宅神受傷。
用神是指山向旺星飛臨之方及飛星組合，生我助我即為健旺，能使宅收生旺之氣，自然是旺地吉宅。
“值難不傷，蓋因難歸閑地;
逢恩不發(fā)，只緣恩落仇宮”。
在形勢與理氣合參當中，雖然某方飛星不吉，但不一定會發(fā)災禍，只因兇星落在無巒頭形勢引發(fā)的地方。如飛星為上山下水之局，但形勢上為背水面山，不論其兇，反論其吉。另外，若某方飛到不吉之星，但此不吉之星被巒頭或其它飛星克制，兇星無力顯兇。說明理氣必須巒頭引發(fā)才會顯出吉兇，兇星落入閑地，即為無巒頭引發(fā)，故而值難不傷。
同樣道理，某方雖吉星飛臨，但不一定顯吉，是因為吉星落在了不吉的巒頭形勢上。如旺山旺向，而形勢上卻背水面山，不吉反兇。如某方吉星飛臨，而砂水破碎，反有小兇。
“一貴當權，諸兇懾服;
眾兇克主，獨立難支”。
論風水有主次之分，同樣也是論體與用之別。如一宅開得旺門，收得吉水，又得當令旺星到向，即使其它宮位的飛星組合不佳，問題也不會太大。
但若形勢砂水不吉，又加上飛星不承時當運，形理皆悖，形成眾兇克主之局，必為兇也。
“火炎土燥，南離何益乎艮坤;
水冷金寒，坎癸不滋乎乾兌”。
風水之道講究陰陽五行平衡，某一五行獨旺，必致失衡，非為吉兆。如土賴火生，但如火太旺，不但不能生土，勢必將土烤焦，如果這樣，離火對于艮坤之土毫無幫助，反生其害。另一方面，若九二.九八相逢，但二黑.八白在失運之時，既便生之，又有何用?
金能生水，水可潤金，但若金寒水冷，不但寒金不能生水，冷水同樣也不滋潤金。如一六.一七相會，一白為失運，對于乾金.兌金也無滋潤之功。是故九星的旺衰，對于吉兇的影響最大。
“然四卦之互教，故取生旺。八宮之締合，自有假真”。
雖然能得先天河圖生成之數(shù)，一六共宗，二七同道，三八為朋，四九作友，但仍然要以星曜為主。若是星曜衰死，縱合四卦，也是枉然。
八卦宮之飛星組合，也要以當令或失令作為判斷依據，如一四本為文昌，是指四綠逢生旺而言，若四綠失運，即主淫蕩。此外，立極之法宜立旺山旺向或合城門訣，形勢且要砂水配合，若配合得吉砂吉水為真，如配得兇砂兇水，就算旺山旺向亦是假象。
“地天為泰，老陰之土生老陽;
澤山為咸，少男之情屬少女”。
在六十四卦中，上坤下乾為地天泰卦，坤為老陰為土，乾為老陽為金，土生金，搭配得當。二六相會，若為當令之時，合“堅金遇土，富并陶朱”，發(fā)財興家。
上兌下艮為澤山咸卦，兌為少女為金，艮為少男為土，金生于土，亦為搭配適宜。七八相會，正是少女配少男，為夫婦之配，陰陽平衡，情投意合主吉。
“坤配兌女，庶妾難投寡母之歡心;
艮配純陽，鰥夫豈有發(fā)生之機兆”。
當二七相會，為陰配陰，孤陰不生，當令亦是寡婦興家;失令則為蕩婦破家。遇此組合，主小兒媳婦與婆母關系緊張，此乃老母與少女不配之故。
八六相會，為陽配陽，陽氣過盛，雖然八土生六金，孤陽不長，定主鰥寡孤獨，皆因老父與少男不相配也。
“乾兌托假鄰之誼;坤艮通偶爾之情”。
乾六兌七皆屬金，六七相會，若遇當令，亦可發(fā)文臣武職，但終究只是假鄰之誼。若遇失令，即為交劍煞，主勾心斗角，易被金屬所傷。
坤二艮八同屬土，二八相會，當旺之時，有地產之富;失令之時，損小口，女性有遁入空門之念。
“雙木成林，雷風相薄;
中爻得配，水火方交”。
三四相會，若失運之時，常會發(fā)生精神方面的心理問題和易發(fā)生暗昧之事。
先天之乾坤，即后天之離坎，只須抽換中爻，即可互換。此指一九相會，當運之時，為水火既濟，好事能成。
“木為火神之本;水為木氣之元”。
此言木生火，水生木，五行相生之理。欲要己旺，先旺其母。
“巽陰就離，風散則火易熄;
震陽生火，雷奮而火尤明”。
巽四離九，皆為陰卦，純陰不生，四九相會，巽四為風為陰，陰風本就難吹火，如四為失運，則火無風助勢，九亦不能旺相。
震三離九，陰陽平衡，三九相會，震三為陽木，木生火旺，木火通明，主生聰明俊兒。
“震與坎為乍交;離共巽而暫合”。
三一相會，震陽坎亦為陽，只是乍交而己，并非長久之計。
九四合化金，但九陰四亦為陰，四木生九火只是曇花一現(xiàn)，并不會長久。
“坎元生氣，得巽木而附寵聯(lián)歡。
乾壬元神，用兌金而傍城借主”。
一四相會，且一白當旺，主發(fā)文采斐然。
六一相會，如再遇七運或落于兌宮，為金生水旺，適得其所。
“風行地上，決定傷脾；
火照天門，必當吐血”。
四二相會，四木克二土，二土受傷，坤二為腹，主脾胃受損。九六相會，九為火，六為金為天門，火克金，故曰“九六相會，火燒天門”，主吐血之癥。
“巽木戍朝，莊生難免鼓盆之嘆；
坎流坤位，買臣常遭賤婦之羞”。
古代莊子之妻逝世，惠子前往祭吊，見莊子蜷縮在竹箕之內，手敲臉盆，唱著哀歌，悲傷不己。后世用莊子敲鼓之嘆表示喪妻之痛。四六相會，乾金克巽木，有難產之厄或有克妻之應。
一二相會，坤土克坎水，坤為妻子，占為上風，就會象朱買臣當年未發(fā)跡時常被妻子奚落。此組合主家中的男子，尤其是指中男被妻子看不起，常被妻子羞辱。
“艮非宜也，骨傷股折；
兌不利歟，唇亡齒寒”。
艮八主股肱經絡，若八三.八四相會，若艮方砂水破碎不整，或八白所飛到之方砂水不吉，易有骨傷股折之應。
兌七主口舌唇齒，若九七相會，或兌方見火煞，或七赤飛臨之方見火煞，主易有火災，且有唇齒口舌之疾。
“坎宮缺陷而墮胎;離位峻巖而損目”。
坎方形勢缺損破陷，或一白飛到缺損破陷之方，主墮胎。
離方有峻巖破軍樣子之砂，或九紫飛臨陡峭削瘦之峻巖之方，主易患眼病或眼睛受意外之傷。
“輔臨丁丙，位列朝班；
巨入艮坤，田連阡陌”。
八九相會，當運之際，主官大位高，富貴榮華。
二八相會，當令之時，主旺田產。
“名揚科甲，貪狼星在巽宮；
職掌兵權，武曲峰當庚兌”。
一四相會或一白飛入巽宮，主科甲及第，金榜題名。
六七相會，若有逢當運，對應之巒頭又為圓頭威武之吉砂，主出武將職掌兵權。但若失運，即為交劍煞，主戰(zhàn)事及易為金屬所傷。 “乾首坤腹，八卦推詳；
癸足丁心，十干類數(shù)”。
八卦與十干意象著人體的部位或器官，根據這種對應關系，可以按照地盤八卦視砂水吉兇情況直斷。
八卦配人體意象:乾首，坤腹，離目，坎耳，兌口，震足，巽股，艮手。
天干配人體意象:甲頭，乙頸，丙肩，丁心，戊脅，己脾，庚臍，辛股，壬脛，癸足。
地支配人體意象:子疝氣，丑脾肝，寅背肱，卯目手，辰背胸，巳面齒，午心腹，未脾脅，申咳嗽，酉背肺，戍頭項，亥肝腎。 “木入坎宮，鳳池身貴;金居艮位，烏府求名”。
四一相會或四綠飛入坎宮，四為文昌文貴，一為魁元，若當旺，應科甲身貴。
六八相會于吉方或六白入艮宮，主功名易得。
“金取土培;火宜木相”。
七八.六八相會，若逢當運，土生金主吉。
九三相會，若逢當運，木火通明，主文筆科甲。
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